圣经的沉默:灵感论证
麦克加维（J.W. McGarvey，1829-1911 年）曾被《伦敦时报》誉为大西洋两岸最伟大的圣经学者。毫无疑问，这位肯塔基州列克星敦圣经学院的圣史教授（他在那里执教长达 46 年）是那个时代最有技巧的圣经捍卫者之一。他关于基督教证据和其他主题的著作至今仍是经典，应该广为流传。
1893 年夏天，麦克加维在密苏里大学基督教青年会发表了题为 “圣经的灵感 ”的演讲。他的论点主要诉诸于《新约圣经》本身的某些内部证据，这些证据证明了《圣经》的超自然起源。麦克加维的观点之一是：《新约》叙述的简洁性令人震惊。例如，对于《新约》中一些最具戏剧性的情节，我们本以为作者会满足我们对大量细节的渴望，但神圣的叙事中却只有简短的描述。
请看基督受洗的情节。如果仅凭人类作者的文学技巧，描述这一划时代事件可能要花费多少篇幅？上帝打破了长达十五个世纪的口头沉默，大声承认了他的爱子。然而，马太福音只用了十几行文字记录了这一情况，马可福音和路加福音只用了大约一半的篇幅，约翰福音只用了大约十二个字的句子描述了这一场合。麦克格威问道 “有哪位作家能以作家的直觉在描述这一场景时不惜用许多页的篇幅，从而使其得到公正的描述呢？(注：第 6 页）。这位学者型教授列举了其他同样令人印象深刻的例子，说明《新约》作者所采用的惊人克制。他认为，得出上帝亲自监督这些文献的创作的结论是非常合理的。圣经的目的不是为了满足我们的好奇心。只有符合主的更高目的的材料才被纳入文本。
麦克加维的论点很有说服力。此外，我们相信，这一论点还可以更进一步。根据《圣经》完全省略的内容，可以有力地证明《圣经》的灵感。换句话说，《圣经》在人类好奇心驱使下希望获得更多信息的地方保持沉默，是反映《圣经》源自上天的另一个内部证据。让我们来思考这个问题。
上帝没有起源
《圣经》一开始就简单地宣告：“起初，神创造天地”。无论是在《创世纪》第一章，还是在《圣经》的其他地方，都没有试图解释宇宙造物主的起源。祂的自我存在被假定为首要真理。先知们说到他的永恒存在，却没有任何装饰性的解释。从永远到永远，祂是永恒的神（参阅《诗篇》90:2 和《申命记》33:27）。
古代异教为其神灵设定了奇异的起源。古埃及神学 “论述了众神从奥西里斯诞生的过程，讲述了太阳是如何孕育出七位伟大的行星之神，然后又孕育出十二位谦卑的黄道星座之神；这些神又孕育出二十八位月亮之神、七十二位太阳之神以及其他神灵”（吉基，注释 1:27）。在埃及长大的摩西没有把这些愚蠢的东西写进《创世纪》，这是多么重要的一件事。巴比伦创世史诗《伊努玛-伊利沙》讲述了异教神灵阿普苏和提亚玛特如何 “创造了其他神灵”（米切尔，1988 年，第 69 页）。印度神话中的梵天是 “万物之父”，他是从一个金光灿灿的大蛋中孵化出来的。希腊人建造了家谱表，记载了他们的神的历史等，但《圣经》却对这些荒诞不经的事情置若罔闻。
没有对神的描述
异教的文学作品中充满了对神的描述。例如，迦南神巴尔经常成为希伯来人叛教的一个因素。巴力是生育之神。在古代纪念碑上，他的形象是手持闪电（暗示他能控制天气）；有时，他的生殖器官被突出地展示出来，因为他是 “性之神”。他的母亲阿舍拉是性的守护神，在古代拉斯-沙姆拉的艺术品中被描绘得很粗俗（见 博伊德，1969 年，第 117-122 页）。阿舍拉的丈夫埃尔被描绘成一个白发白须的老人（斯米克，1988 年，1:411）。许多其他异教的神也被描绘得相当形象。
然而，《圣经》中的神却从未被描述成任何样子。诚然，《圣经》中经常使用拟人（意为 “人形”）的语言来表示神的某些属性（例如，神的 “眼睛”、“手 ”等）–因为这些形象对于适应人类的理解水平来说是必要的–但神的作者明确强调，神是灵的存在，因此没有形体的构成（《约翰福音》4：24；《路加福音》24：39）。他是人类看不见的（提摩太前书 1：17；6：16）。如果《圣经》是虚构的作品，为什么没有对上帝的描述？
没有对耶稣基督的描述
当威廉-曼彻斯特（William Manchester）撰写他广受赞誉的传记《美国凯撒-道格拉斯-麦克阿瑟》时，他引用了七十多页对这位杰出军事指挥官的描述（1978 年，第 781 页）。与此形成鲜明对比的是（尽管耶稣基督是《圣经》的核心人物，直接或间接地出现在《圣经》的每一卷书中），《新约圣经》中却没有一句描写他身体特征的文字。事实上，《以赛亚书》中只有一个模糊的典故提到了耶稣的外貌，即救世主 “没有任何可取之处”（《以赛亚书》53：2）。想象一下。《圣经》中最杰出的人物、基督教的创始人没有任何描述，只有一句顺带的预言，暗示他并不英俊！哪一群作家为了确保基督教的成功，会采用这样的方法呢？
沉寂的岁月
除了与耶稣诞生有关的奇迹事件外，我们对他在地球上生活的前三十年知之甚少。当耶稣出生八天时，他按照犹太律法接受了割礼（路加福音 2：21）。33 天后，祂被带到圣殿（路加福音 2：22-39）。《马太福音》中有关于东方智者来访的记载（《马太福音》2：1-12），以及为躲避希律王的愤怒而逃往埃及的记载（《马太福音》2：13-23）。耶稣最终定居在拿撒勒（《马太福音》2：23；《路加福音》2：39-40），然后是耶稣十二岁时访问耶路撒冷的记录（《路加福音》2：41-50）。在此之后，叙述中出现了一段空白，涵盖了基督生命中的十八年。除了祂的智慧、身量以及神和人对祂的恩惠都在增长（《路加福音》2：51-52）这一一般性的记述之外，我们对这段时间完全一无所知。难道我们不好奇吗？一个普通的人类传记作者难道不会提供一些有趣的数据吗？这是正常的期望。正是在这种情况下，出现了许多古代的伪造著作，统称为 “伪经福音”。这些经外文献之所以出现，是因为人们希望更全面地了解基督生平中某些被正统福音书遗漏的时期。例如《多马童年福音》。它描绘了男孩耶稣用粘土捏小鸟并让它们飞走的故事。同样，当另一个男孩不小心撞到耶稣时，据说耶稣让他立即死去（见 芬德利, 1906, 1:671-685）。《新约》中没有这些荒诞不经的事情。
其他遗漏
除上述情况外，从纯粹的人性角度来看，《圣经》中还有许多奇怪的信息缺失。
(1) 摩西是《旧约》中最突出的人物。他在《希伯来圣经》中被提及 750 多次，在《新约圣经》中被提及约 80 次。摩西很小的时候就被法老的女儿收养（这是摩西母亲为保住儿子性命而采取的高明策略）。因此，他被当作埃及王子抚养长大。他生命中的前四十年是在埃及的辉煌和权力环境中度过的。然而，在《出埃及记》2:10 和 2:11 之间，有一段长达四十年的沉默空白。只有《使徒行传》简短地写道：“摩西受教于埃及人一切的智慧；他的言语和行为都大有能力”（7:22）。这些言语和行为是什么？在摩西生命的前三分之一时间里发生了哪些激动人心的事件？我们渴望知道，但圣灵却不愿意提供这些信息。
(2) 以色列神圣会幕中最受尊崇的家具是 “约柜”，那是一个小木箱，上面镶满了金子，里面有十条诫命的牌位、一罐吗哪和亚伦奇迹般地发芽的杖。方舟后来怎么样了？在柜子放入所罗门圣殿（《列王记上》8:1-11）之后的某个时候，柜子消失了。电影和电视特辑对它的命运进行了猜测，但没有人知道它到底发生了什么。一个没有灵感的文学天才肯定不会把方舟的命运蒙在鼓里。事实上，在启示录《马加比后书》中，耶利米将方舟藏在一个山洞里，直到上帝恢复他的子民（2:4-8）。人无法抵挡诱惑，在上帝沉默的地方说话。
(3) 拿撒勒人约瑟是耶稣的养父，马利亚是他的母亲。《马太福音》第一章温柔地揭示了约瑟仁慈的品格。 他愿意忍受同辈人的鄙视，把怀孕的未婚妻接到自己家里。他后来怎么样了？在耶稣十二岁那年前往耶路撒冷之后，他就从新约的记载中消失了（路加福音 2：41；参见马太福音 12：46）。马利亚呢？她肯定是上帝创造的最高贵的女性之一。显然，在她的儿子死后，她由使徒约翰照顾（约翰福音 19：26-27）。在耶稣升天后，我们发现她与门徒们在一起（使徒行传 1：14）。但她最终是怎么死的呢？没有任何线索。哪个传记作者会把这些事情悬而未决呢？
(4) 《新约圣经》中没有关于主的使徒的描述，除了少数几处提到（见路加福音 4：38；哥林多前书 9：5），没有关于他们家庭的信息，这岂不是很不寻常吗？
(5) 施洗者约翰的使命是为基督预备犹太人。因此，约翰为那些悔改认罪的人施洗（马太福音 3：6-8）。他的洗礼是 “为使罪得赦免”（马可福音 1：4），那些拒绝接受洗礼的人就是拒绝上帝的旨意（路加福音 7：30）。毫无疑问，主的使徒们接受了约翰的洗礼，但哪里有这样的记录呢？我们只能推断。此外，在基督教建立之后，哪里提到过安得烈、奋锐党人西门、多马等人的布道工作？大多数使徒的工作都没有记录在案。在这个世界上，有谁会按照一般的文学冲动，对这种性质的事情一笔带过呢？最后，除了雅各之外（见使徒行传 12：1），关于使徒们是如何死去的，没有任何记载。
(6）耶稣死后，在十字架上受了六个小时的痛苦，圣殿的幔子从上到下被撕成两半，发生了大地震，最令人震惊的可能是耶路撒冷的坟墓被打开了，“有许多睡着了圣徒的身体复活了；耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现”（《马太福音》27：52-53）。这些前人在街上与人们说话了吗？这个神迹对城里的居民产生了什么影响？这些圣徒最终怎么样了？我们会被晾在一边吗？此外，割开圣殿的面纱会产生什么影响？关于犹太领袖们当时的恐慌，书中只字未提。
(7) 《使徒行传》是《新约》中最伟大的冒险故事之一。它讲述了基督教的建立和发展。这一扩张的一个重要组成部分是杰出的狂热分子大数人扫罗（后来被称为使徒保罗）的传道。从《使徒行传》第 9 章开始，保罗的皈依和他富有成效的传教活动被详细描述，令人激动。在使徒行传的末尾，保罗因犹太人的骚扰而被捕。最终，他向凯撒（罗马最高法院）提出上诉，并被带到罗马。在《使徒行传》结束时，保罗已被软禁两年，每天被锁在罗马士兵的脚下。但《使徒行传》的结尾非常突然。保罗是什么时候出现在凯撒面前的（使徒行传 27：24）？他说了什么？产生了什么效果？
(8) 有大量《圣经》外的证据表明，第三卷福音书的作者是医生路加（《歌罗西书》4:14）。这一观点在二世纪中叶已被 “普遍相信”。没有人 “对这一点表示怀疑”（普卢默，1896 年，第 xvi 页）。此外，外部和内部证据都表明，第三卷福音书的作者也撰写了《使徒行传》。穆拉托正典》（公元二世纪晚期的新约书目残卷）称，路加为 “最优秀的提阿非罗 ”编撰了 “众使徒行传”（见徒 1：1；参路 1：3）。在保罗的几次传教之旅中，以及在前往罗马的戏剧性航行中，路加都是保罗的助手。这种情况反映在《使徒行传》的 “我们 ”部分（16:10-17；20:5-21:18；27:1-28:16）。路加著作的特点表明，他是一位杰出的学者，也是保罗忠实的伴侣，直到这位伟大使徒生命的最后一刻（见提摩太后书 4：11）。然而，尽管他做出了宝贵的贡献，新约学生对他的背景却一无所知（例如，他在哪里出生、他的教育培训、他的家庭关系、他的皈依等）。对他的死也一无所知。他是《新约圣经》中唯一的外邦人作家（他的文学贡献约占该书的 25%），但他却一直低调地处于幕后。在整部《新约》中，只有三处提到他的名字（歌罗西书 4:14；腓利门书 24；提摩太后书 4:11）。考虑到普通记者的倾向，在他所记录的事务中扮演如此重要角色的作家会如此掩盖自己吗？当然，对于有分析能力的人来说，这一定暗示了上帝圣灵的监督。
结 论
我们该如何看待神圣文本中这些令人费解的遗漏以及其他许多遗漏呢？简单地说：圣灵是《圣经》创作背后的指导者。他只将与神圣目的相关的材料纳入这本圣书。他没有迎合人类的好奇心。因此，《圣经》的启示性既体现在其排除的内容上，也体现在其纳入的内容上。证明《圣经》真实性的证据种类繁多，确实意义深远。
参考文献
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吉基、坎宁安 (无日期.),与圣经共度的时光》（纽约：赫斯特出版社).
麦克加维，J.W. (无日期），《布道》(俄亥俄州辛辛那提：标准).
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米切尔，T.C. (1988)，《大英博物馆中的圣经》（伦敦：大英博物馆）。
普卢默，阿尔弗雷德 (1896)，《路加福音》（爱丁堡：T. & T. 克拉克）。
斯米克，埃尔默-B. (1988)，《贝克圣经百科全书》，沃尔特-埃尔韦尔编辑（大急流城）。沃尔特-埃尔韦尔 (密歇根州大急流城：贝克).
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