圣经与摩门经
摩尔门经就像一个缺乏安全感的人，只为了建立自己的地位而与富豪和名人为伍一样，试图通过 “迎合 “圣经来为自己正名。在摩尔门教徒所推崇的文本的 “引言 “中，第一行就指出 “摩尔门经是一部可与圣经媲美的圣经”。甚至摩尔门经的副标题（”耶稣基督的另一部约书”–后加者）也赋予圣经可信性。很显然，摩尔门教徒试图将他们的经文与圣经相提并论，以增加其可信度。此外，摩尔门宗教的一个关键要素在他们的信仰条约第 8 条中写道：”我们相信圣经是神的话语，只要翻译正确；我们也相信摩尔门经是神的话语”（后加）。如果圣经和摩尔门经都是神所默示的，那么理智就要求它们绝对不能互相矛盾。出自神之手的书不会包含事实错误，因为祂不会犯错。根据定义，祂是无所不知的，祂的一切行为都是完美的（参见诗篇 139：1-6；约翰一书 3：20）。然而，事实是，它们确实相互矛盾。
摩尔门经中有许多经文与圣经的说法互相矛盾。下面的例子就是这些矛盾的明显例子。
- 摩尔门经辩称，神并没有如《圣经》所记载的那样，在巴别塔混淆「全地的语言」（创世记 11：9），而是说贾瑞德和他的兄弟，以及他们的朋友和家人的语言「并没有被混淆」（以太 1：33-37）。
- 摩尔门经说：「看哪，他（耶稣）在伯利恒诞生： “看哪，祂（耶稣）必在耶路撒冷由马利亚所生」（阿尔玛书7：10，括号式注释及后加）。摩尔门经的作者完全错了。
- 圣经告诉我们，耶稣被钉十字架时，黑暗覆盖了全地三个小时（马太福音 27：45；马可福音 15：33；路加福音 23：44）。然而，摩尔门经却三次提到黑暗「达三天之久」（希拉曼书 14：20、27；尼腓三书 8：3，以后加）。当然，这是一个很大的差别。
- 最后，摩尔门经约在公元前73年（阿尔玛书46：13、15）就有人使用基督徒这个名字，而圣经清楚地揭示基督的门徒「在安条克首先被称为基督徒」（使徒行传11：26，后加者）。这大约是在公元 40 年，因此两者相差 100 多年。人们应该相信哪一种说法呢？毕竟，根据摩门教徒的说法，两本书都是受启示的。
圣经和摩尔门经之间有许多不同之处，但这绝对不是在贬低圣经。事实上，圣经信徒会预期两者之间会有矛盾，因为圣经从来没有赋予摩尔门经任何合法性，实际上反而谴责摩尔门经（参阅加拉太书 1:6-9、启示录 22:18-19、彼得后书 1:3，以及犹大书 3）。另一方面，当摩尔门教徒声称圣经是 “神的话语 “时，摩尔门经一经与圣经比较，就很容易被揭露是虚构的。
简单来说，如果圣经和摩尔门经都是神所默示的，那么它们绝不会互相矛盾。然而，既然它们确实相互矛盾（在许多地方），那么摩门经显然是个骗局，是骗子写的，而不是受启示的人写的。
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