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圣母玛利亚会为基督徒求情吗?

有人认为,”马利亚是最接近上帝的受造物。此外,基督是上帝与被造物之间所有恩典的中保,而马利亚则是基督与人类之间所有恩典的中保。因此,马利亚是所有求助于她的人的强有力的代祷者”(见佐尔坦,1994 年,后加)。《圣经》明确教导我们,马利亚不是神,不应被当作神来崇拜(见 皮内多, 2009 年)。如果她不是神,那么她是最接近神的人吗?她在天堂是否扮演积极的角色,为基督徒个人代求?她是否在祷告中为我们代求或对我们的救赎有影响?

马利亚并不比过去或现在的任何人更接近上帝。

在提到神性时,《圣经》只提到圣父、圣子和圣灵(《马太福音》28:19;参见《马太福音》3:16-17;《约翰福音》10:30;17:21;《使徒行传》5:3-4)。在这种情况下,马利亚从未被提及。此外,上帝及其天使居住的天堂(申命记 10:14;26:15;列王记上 8:27,30)还没有人类居住。耶稣说 “除了从天上降下来的,就是人子,没有人升过天”(约翰福音 3:13,同上)。这些话代表了所有离开这个世界的人(包括马利亚)的真相。没有人在天堂,因为天堂是为自古以来上帝所有忠心的仆人保留的(参见约翰福音 14:1-3)。直到基督再临和最终审判之后,天堂才会成为活着和死去的忠实信徒的家(《马太福音》25:31-46;

帖撒罗尼迦前书 4:13-18)。

认为马利亚在天堂里有一个特殊的位置,靠近圣子的想法是一种传统。这表明人们对圣经中关于来世的教导缺乏了解。在《路加福音》16:19-31 中,耶稣解释说,死人(得救的和迷失的)会去一个叫 “阴间”(16:23,希伯来语 “阴间”)的地方–一个精神上的等待之地,将义人的安慰(被称为 “天堂”,参见《路加福音》23:43)与恶人的折磨分开。在阴间,义人开始品尝等待他们的永恒喜乐的一部分,而恶人则开始品尝等待他们的痛苦的一部分。阴间不是上帝的居所,上帝住在天堂。马利亚和亚伯拉罕以及其他历代忠心的仆人一起,在阴间等待着,直到死人被释放,主再来按照每个人的行为审判他们(《启示录》20:13)。在天堂之前的这个灵界,在那里的人无法为在这里的人做任何事(路加福音 16:27-31)。

代祷的恩赐并不是赐给玛利亚的。

天主教将 “圣徒代祷者 “的称号赋予了马利亚,但《圣经》中没有一处提到她。”代求 “的意思是 “代表他人寻求上帝的同在和聆听”(藤蔓,1966 年,2:267)。基督徒需要代祷的只有两个方面:救赎和祷告。如果马利亚现在或曾经是 “圣徒的代祷者”,圣经中应该有充分的证据。

关于救赎,使徒彼得明确指出:”除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(使徒行传 4:12,NASB)。当然,他指的是耶稣基督。保罗写道:”在神与人之间,只有一位神,一位中保,就是基督耶稣”(提摩太前书 2:5)。希伯来书的作者补充道:”因此,凡借着祂到神面前来的人,祂也能救他们到底,因为祂(耶稣)常活着为他们代求”(7:25)。耶稣是神与人之间唯一的中保(代求者),祂活着就是为了不断地为那些来到神面前的人代求。

马利亚像所有男人和女人一样,需要代祷。

在《路加福音》第 1 章第 47 节中,马利亚大声宣告: “我的灵因上帝我的救主欢喜”(后加)。如果她有救主,那么她就需要救赎。而且,如果她需要救赎,那么她也需要唯一的救赎中保–耶稣基督(希伯来书 7:25)。因此,马利亚的状况与她之前或之后的所有人并无不同。她犯了罪(罗马书 3:23),她需要唯一能在她与上帝之间实现和平的中保(哥林多后书 5:18-19;歌罗西书 1:20)。正如耶稣在死前为马利亚 “代求”,以确保她身体上的需要得到满足(约翰福音 19:26-27),耶稣也为她代求,以确保她精神上的需要得到满足。马利亚不能为任何基督徒代求,因为她自己也需要代求。

最后,虽然基督徒受命要彼此代祷(帖撒罗尼迦前书 5:25;希伯来书 13:18;雅各书 5:16),但耶稣是我们祷告的唯一中保。通过祂,我们的祷告得到了回应。

那么祷告呢?马利亚在基督徒的祷告中代求吗?不,她没有。这种代祷也属于耶稣。在教导门徒向天父祷告时(马太福音 6:9),耶稣并没有教导他们向马利亚祷告(或通过马利亚祷告)。然而,天主教却创造了一个祈祷词–“万福玛利亚”,其中包括 “圣母玛利亚,求你现在和临终时为我们罪人祈求”。在约翰福音14章13至14节中,耶稣说: “你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就”(参见约翰福音 16:24)。耶稣是唯一能为我们的祷告进行调解或代求的人,因为 “父所拥有的一切都是[祂的]”(约翰福音 16:15)。如果父所拥有的一切都是圣子的,那么马利亚还剩下什么呢?

在迦拿的一个婚礼上,马利亚代表一个家庭在耶稣面前 “代求”,因为在庆祝过程中酒快喝完了(约翰福音 2:2-3)。这个简单、孤独、微小的论证线索,在混乱的织布机中迷失了方向,被玛利亚主义的支持者广泛滥用。马利亚向耶稣求助,并不是为了满足任何人的精神需要;她只是向耶稣报告了情况。此外,请看耶稣的回答 “妇人,你的忧虑与我何干?他用这句话强调,马利亚的担忧并不能左右他的行动。那天祂在迦拿所做的一切都是按照上帝的旨意,而不是因为人或母亲的影响或欲望。

如果《约翰福音》第二章所记录的情况确定了马利亚是 “圣徒的代祷者”,那么我们应该从《马太福音》8:5-13 和其他讲述类似情况的经文中得出什么结论呢?在马太福音第八章中,一个百夫长在耶稣面前为他的仆人 “代求”,他的仆人瘫痪在床,受尽折磨。看到百夫长的信心,耶稣行了神迹,治好了生病的仆人。我们是否应该将这位百夫长视为 “瘫痪者、病人和受折磨者的代祷者”?任何一个瘫痪病人,或任何一个患有身体或精神疾病的人,是否都应该向这位信心十足的人祈祷,请他为自己向上帝求情?[圣经》还谴责祈求死人的行为(参见申命记 18:10-13;历代志上 10:13-14;以赛亚书 8:19)。这个百夫长、亚伯拉罕、马利亚或其他任何人–无论是活着的还是死去的–都不能在上帝的宝座前为忠实的基督徒求情,除了耶稣基督自己。

参考文献

莫伊塞斯-皮内多夫 (2009),”玛利亚是圣母吗?[在线],网址:https://apologeticspress.org/articles/240077。

瓦因,W.E.. (1966),《新约词汇释义词典》(新泽西州旧塔潘:弗莱明-H-雷维尔)。

佐尔坦、亚伯拉罕(1994 年),《圣母玫瑰经详细指南》,[在线],网址:http://www.blessedtrinityorlando.org/rosary.html。


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