古兰经、阿拉伯语和译本
穆斯林普遍不愿意甚至抵制将《古兰经》翻译成其他语言–这种观念被称为《古兰经》不可模仿性（i’jaz）学说1。例如，伊斯兰学者赛义德-侯赛因-纳赛尔称《古兰经》是 “真主在伊斯兰教中的逐字圣言 ”2。因此，他声称 “任何翻译都无法或永远无法呈现文本的全部含义和‘存在’”3： “《古兰经》无法翻译。这是老式谢赫的信念，也是现在的作家….。4这些声明暴露了 J.I. 派克 对《古兰经》近乎 “迷信的态度”。
当然，这种说法是毫无根据和站不住脚的，原因至少有两个。虽然误解和曲解肯定会发生，但所有语言学家都知道，将一种语言的含义准确地传递到另一种语言是可以实现的。数百万使用不同语言的人每天都能相互交流。联合国和世界各国政府经常进行政治和经济交往，完全能够理解对方的意思。虽然有时会出现误解，但这并不否认正确的含义可以从一种语言传递到另一种语言，而且参与者可以知道他们已经正确理解了对方的意思。难道上帝不能以这样一种方式向世界提供他的话语，使其含义能够转换成现有的成千上万种人类语言吗？当然可以。如果我们可以通过克服语言障碍来相互理解，那么人类语言的创造者当然也可以通过多种人类语言来传达祂的信息！除非用阿拉伯语阅读《古兰经》，否则就无法完全理解《古兰经》的说法表明了对语言学和翻译科学的无知。
此外，这种说法也与真主的本性相冲突。唯一的真主不会坚持让他的圣言只使用一种语言，更不用说阿拉伯语了。6事实上，这种说法与《古兰经》本身相矛盾。由于《古兰经》对《圣经》赞誉有加，因此《古兰经》暗中认可了真主以前用三种语言（即希伯来语、阿拉姆语和希腊语）传达其旨意的事实。耶稣本身就是犹太人，他经常引用《旧约圣经》的希腊文译本。事实上，七十士译本–尽管并不完美–是使徒和早期教会使用的主要旧约译本。
更重要的是，新约教会在第一世纪出现的说方言现象表明，上帝并不偏爱一种特定的人类语言，也不希望祂的交流仅限于一种语言。五旬节那天，耶路撒冷出现了讲阿拉伯语的阿拉伯犹太人（使徒行传 2：11）。8在哥林多教会，说外语的神奇能力和翻译其他语言的恩赐都得到了神的默许（哥林多前书 11-14）。
上帝交流活动的本质并不意味着祂会突然将祂的话语锁定为一种语言，然后要求每个人学习如何理解和阅读这第四种语言。事实上，《古兰经》对 “阿拉伯语 ”的固执–甚至是痴迷–（《古兰经》12:2；13:37；16:103；20:113；26:195；39:28；41:3；42:7；43:3；46:12；参阅 41:44）暗示了作者的为人—一个过分受其有限的语言环境影响、迷恋并受其制约的作者。
注释
1 法兹卢尔-拉赫曼 (1979)，《伊斯兰教》（芝加哥：芝加哥大学出版社），第二版，第 40 页。
2 赛义德-侯赛因-纳斯尔 (2003)，《伊斯兰教》（纽约：哈珀柯林斯），第 3 页。
3同上，第 45 页。
4 穆罕默德-皮克索尔 (1930),光荣的《古兰经》的意义(纽约 导师), p. vii.
5 J.I. 派克（1958 年），《“原教旨主义 ”与神的话语》（密歇根州大急流城：埃尔德曼斯出版社），1976 年再版，第 89-90 页。
6事实上，在巴别塔，上帝亲手创造了不是一种，而是几种原始的原初语言，所有其他人类语言都是从那里发展而来的（《创世纪》11:1-9）。见 戴夫-米勒 等人（2002 年），“语言与交流的起源”，《理性与启示》，22[8]:57-63,https://apologeticspress.org/apPubPage.aspx?pub=1&issue=532&article=489 。
7虽然穆斯林现在声称《圣经》已被篡改，但神最初用希伯来语、阿拉姆语和希腊语传播《圣经》的事实是无可争议的。
8有关《新约圣经》中说舌的讨论，见戴夫-米勒（Dave Miller）（2003 年），”现代奇迹、说舌和圣灵洗礼： 驳论–增订本,” 神学出版社,https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=11&article=1399&topic=293 。
9注：虽然《古兰经》一再声称是以 “纯洁、清晰”（经文16:103）的阿拉伯语–“清晰的阿拉伯语”（经文26:195）–传授的，但事实上，其中包含了一些外来的、非阿拉伯语的词汇。例如，《古兰经》中出现了叙利亚语词汇，包括《 古兰经》3:45 中的masih（弥赛亚）、《古兰经》2:50 中的furqan（救赎）和《 古兰经》76:21 中的istabraq（丝绸锦缎）。参见 阿方斯-明加纳（1927 年），“叙利亚文对《古兰经》风格的影响”，约翰-里兰斯图书馆公报 ，[11]:77-98，在线查阅：http://answering-islam.org/Books/Mingana/Influence/index.htm；D.S. 马戈里南（1939 年），“杰弗里教授的《古兰经》外来词词汇的一些补充”，皇家亚洲学会期刊（伦敦）：53-61；阿尼斯-A-肖罗什（1988 年），《伊斯兰教的启示》： 一位阿拉伯基督徒眼中的伊斯兰教》（田纳西州纳什维尔：托马斯-尼尔森出版社），第 199 页。
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
