动机很重要
大约公元前 841 年，以色列军队的统帅、约沙法之子耶户被任命为北方王国的国王，他奉耶和华之命 “打倒亚哈家”，并 “从亚哈家剪除以色列境内所有的男子，不论是奴仆还是自由民”（列王记下 9：6-10）。耶户通过一位 “先知的儿子 “从耶和华那里得到这个命令后，就开始了对亚哈家族的暗杀。他首先杀死了亚哈的儿子约兰（又名约兰），约兰在耶户被任命为国王时正在统治以色列。接着，他又杀了亚哈谢（犹大王，耶洗别的孙子-9:27-29）和亚哈谢的四十二个弟兄（10:12-14）。后来，他杀死（或让别人杀死）了耶洗别（约兰的母亲，已故亚哈的前妻-9：30-37）、亚哈住在撒玛利亚的所有七十个儿子，以及 “所有留在撒玛利亚亚哈的人”（10：1-10，17），还有 “所有留在耶斯列亚哈家的人”，包括 “他所有的大人物、亲信和祭司”（10：11）。耶户的最后一站是巴力神庙，他把以色列所有拜巴力神的首领聚集到神庙里，把他们关起来，屠杀了他们（10：18-27）。
耶户执行命令抹杀了亚哈家所有的男性之后，耶和华对他说：”因为你行了我眼中看为正的事，向亚哈家行了我心中所想的一切，所以你的子孙必坐在以色列的王位上，直到第四代”（10:30）。耶户采取了最彻底的手段镇压以色列的偶像崇拜，因此他的王位得到了保护，他的儿子们也得到了保护，直到 “第四代”。列王记下的章节表明，耶和华一如既往地信守他的诺言（参提多书 1：2）。虽然耶户的儿子们在位时被描述为 “在耶和华面前作恶 “的君王，但耶和华允许他们在位到第四代，以实现祂对耶户的应许。
在上述事件发生数年后，先知何西阿表达了许多怀疑论者认为与列王纪下 9-10 章所述相反的话。当何西阿的妻子歌篾生了一个儿子时，何西阿宣称耶和华说：”给他起名叫耶斯列，因为过不多时，我必将耶斯列的血仇报在耶户家，使以色列家的国灭亡”（1:4）。那些试图诋毁《圣经》完整性的人认为，何西阿明显与《列王记下》的灵感作者意见相左，后者认为耶户做了上帝心中的 “一切”。怀疑论者声称，《列王记下》的作者对耶户在耶斯列的屠杀大加赞赏，但何西阿却说耶和华将为耶斯列的血报仇，结束耶户家族在以色列的统治，这与他的观点相悖。
如何解释这种 “明显的分歧”？这两段经文是和谐一致的，还是存在合理的矛盾，导致所有圣经信徒拒绝接受这本经过数百年考验和检验的书呢？
首先，我们不能百分之百地确定何西阿书 1:4 指的是列王纪下 9-10 章中的事件。尽管几乎所有的怀疑论者和圣经注释者都把这两段经文联系在一起，但我们必须明白，《旧约》中只有列王记下 9-10 章描述了在耶斯列发生的合适事件，这并不意味着何西阿一定是指这些事件。诚实的上帝之言学生不得不承认，何西阿可能指的是耶户在他之后在位的儿子们。也许他的儿子们在耶斯列犯下了严重的暴行，而这些暴行并没有记录在列王纪下。我们无法确定何西阿所指的确实是列王纪下 10 章所记载的事件。在做出这样的声明之后，我的立场是这两段经文应该联系在一起，因此怀疑论者提出的所谓矛盾应该得到充分的解释： 上帝怎么会吩咐耶户摧毁亚哈家，然后又通过何西阿的话谴责他（他的家族）这样做呢？
答案其实很简单。正如诺曼-盖斯勒（Norman Geisler）和托马斯-豪（Thomas Howe）所指出的那样： “上帝赞美耶户顺从祂摧毁了亚哈家，却谴责耶户让他们流血的罪恶动机”（1992 年，第 194 页）。怀疑论者喜欢引用《列王记下》10:30 来支持他们的立场，但他们往往轻易地忽略了第 29 节和第 31 节，这两节指出：”耶户没有离弃亚哈家： “尼八的儿子耶罗波安曾使以色列人犯罪，耶户没有离弃他的罪，就是在伯特利和但…. 的金牛犊。耶户没有留意尽心遵行耶和华以色列上帝的律法；因为他没有离开耶罗波安的罪，耶罗波安曾使以色列人犯罪。耶户遵从神的命令，”击倒亚哈家”，彻底灭绝他的后裔（列王记下 9：7-8；10：30），但他所做的一切并没有顺服神。列王记下》10：29-31 的经文表明，尽管耶户遵从了神的吩咐，但 “他这样做是出于肉体的热忱，带有自我保护的私利”（射手，1982 年，第 208 页）。看来很明显，由于耶户追随以色列第一位邪恶国王的脚步，敬拜假神，不按上帝的律法行事，他消灭亚哈的后裔并非出于对上帝的虔诚。此外，圣经学者格里森-阿彻（Gleason Archer）在评论耶户的行为时指出
《何西阿书》1:4 所阐述的重要原则是，当流血时，即使是在侍奉上帝和服从上帝的命令时，如果上帝的代理人本身的动机是出于肉体的私利，而不是出于对信仰的纯洁性和对上帝真理的维护的真诚关切（例如，以利亚在卡梅尔山与巴力的 450 名先知较量之后，将他们处死时的情形），他就会受到血的惩罚 [第 209 页]。
通过研究耶户行动背后的动机来审视这些行动，就能解决所谓的矛盾。耶户没有遵从上帝的命令，没有远离耶罗波安的罪孽，这表明如果与他自己的愿望相悖，他也同样会违背其他的命令。耶户征服的故事给我们上了很好的一课，阿尔伯特-巴恩斯（Albert Barnes）在他的《何西阿书》注释中承认了这一点： “如果我们为了自己的任何目的，为了上帝以外的任何事情，而遵行上帝的旨意，事实上，我们遵行的是自己的旨意，而不是上帝的旨意。事实上，正如使徒保罗在他关于爱的论述中所教导的，动机很重要（哥林多前书 13:1-3）！
参考文献
阿彻、格里森 L. (1982)，《圣经难题百科全书》（密歇根州大急流城：赞德万）。
阿尔伯特-巴恩斯 (1997)，《巴恩斯笔记》（电子数据库：圣经软件）。
诺曼-L-盖斯勒和托马斯-A-豪 (1992), 当批评者发问时：圣经疑难问题综合手册 (伊利诺斯州惠顿：维克多图书公司)。
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