前后不一致的指控
几年前，德克萨斯州克尔维尔市的《 每日时报》在线报纸在头版刊登了两篇关于同一基本事件的报道–在德克萨斯州加尔维斯顿举行的德克萨斯州联合通讯社总编辑会议。第一篇报道的标题是 “时报在全州竞赛中赢得17 个奖项”（后加）。第二篇报道的标题是“《泰晤士报》首日获得16项大奖”（后加）。一篇报道明确指出该报获得了 16 个奖项，而另一篇报道则使用了 17 个数字。但显然，《克维尔每日时报》的工作人员都不认为他们的报道有矛盾。(此外，也没有迹象表明其他人指责该报在报道中前后矛盾或不诚实。为什么呢？因为大多数读过这两篇报道的人很快就会明白，该报总共获得了 17 个奖项，其中 16 个是在会议 “第一天”获得的。
如果大多数人都能轻易理解并接受《克维尔每日时报》网站上的这些差异，那么人们不禁要问，为什么圣经中不能轻易承认类似的逻辑差异呢？例如，当摩西写到以色列人在摩押的淫乱和偶像崇拜时，他指出 “死于瘟疫的有二万四千人”（民数记 25：9，同上，后加）。当使徒保罗提到以色列人犯淫乱罪的人数时（显然是指民数记 25：1-9 中的事件），他写道：“一天之内，有二万三千人倒下”（哥林多前书 10：8，后加）。怀疑论者和其他一些人（如 戴维德等人, 1996, pp. 但请注意，保罗写的是 “一天之内，有二万三千人倒下”（后加）。虽然摩西后来也写到了 “灾变之日 ”所发生的事情（民数记 25：18；参创世记 2：17；列王记上 2：37,42；里昂书，2002 年），但他并没有像保罗那样用数字形容词来清楚地划定一天的固定时间。因此，考虑到保罗的数字包括 24 小时内发生的事情，而摩西的数字包括 “灾祸临到”（民数记 25：18，NIV）时死亡的所有人，无论灾祸持续了多久，这两个数字的差异就可以很容易地（在逻辑上）得到解决。
当然，正如许多所谓的《圣经》差异一样，对于两段或多段《圣经》之间的差异，往往存在不止一种可能的解释。关于哥林多前书 10:8，有些人认为保罗指的是以色列历史上的另一个时期（参见 阿彻 1982, 第 401 页；盖斯勒和豪, 1992, 第 458-459 页）。还有人认为，民数记 25：9 确实是哥林多前书 10：8 的 “姊妹 ”经文，但民数记中另外的一千人也包括那些被审判官处死的人（民数记 25：4-5；见 贾米森等人，1997）。不过，保罗的数字可能只包括那些真正犯有 “不道德性行为 ”的人，而摩西的数字既包括妓女，也包括拜偶像的人（民数记 25：1-3）。
事实上，对于《民数记》25：9 和《哥林多前书》10：8 之间的差异，有几种似是而非的解释。我们可能永远不会知道这两者之间的差异到底是如何解释的。但是，我们可以知道，怀疑论者并没有证明这些经文之间存在差异。此外，怀疑论者应该被质疑的是，为什么他欣然接受许多现代著作（如《克维尔每日时报》）中可以理解的、非可疑的差异，却大声抗议圣经中类似的逻辑上的、可以解释的差异。毫无疑问，这种 “前后矛盾 ”的指控应该受到严格审查。
参考文献
阿彻、格里森-L. (1982),圣经难题百科全书》（大急流城：赞德凡出版社）。彼得-戴维德., 小沃尔特-C-凯泽、F-F-布鲁斯和曼弗雷德-T-布劳赫(1996),圣经中的难言之隐(伊利诺斯州唐纳斯格罗夫：校际大学 出版社).
诺曼-L-盖斯勒和托马斯-A-豪 (1992),当评论家提问时(伊利诺斯州惠顿：维克多图书公司).
杰米森、罗伯特等人 (1997),贾米森、福赛特、布朗圣经注释（电子数据库：圣经软件）。
里昂，埃里克(2002)，“亚当为何没有立即死去？” 神学出版社, . https://www.apologeticspress.org/AllegedDiscrepancies.aspx?article=797.
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