创造的日子
经常有人提出，也许《创世纪》第一章中讨论的 “天 “并不是字面意义上的 24 小时。也许它们是漫长的时间，在此期间可能发生了进化。毕竟，《创世记》第 1 章中翻译为 “日 “的单词有多达七种不同的含义，在极少数情况下，它可以指超过 24 小时的时间段。创世周的日子到底有多长？难道创世周是七个漫长的纪元，每个纪元由数百万年或数十亿年组成？
《创世记》的作者想让他的读者明白，创世的六天是字面意义上的 24 小时。以下是我们知道这是真的原因。首先，作者为读者定义了 “日”（希伯来语 yōm），说它是由 “一个晚上和一个早晨 “组成的（创世记 1：5）。这句话描述了地球的精确自转，也是希伯来人描述 “日 “的常用方式。
其次，在《旧约全书》中，像《创世记》第一章这样的非预言性文献中，只要在 “日 “字之前出现数字，它总是指字面意义上的 24 小时。第三，每当 “日 “一词以复数形式（yamim）出现在非预言性文献中时，它总是指字面意义上的一天。事实上，《旧约圣经》中有 700 多次以这种方式使用 “yamim “一词，而在非预言性的用法中，它总是指字面意义上的一天。因此，当《出埃及记》20:11 说到 “因为耶和华用六日（yamim）造天地，”毫无疑问，这段经文指的是六天。
第四，《创世纪》的作者还有其他方法向读者表明 “日子 “是漫长的时间。他本可以使用希伯来文的 “dôr”，意思是漫长的时间。但他没有这样做；相反，他使用了 “日 “这个词，用 “晚上和早晨 “来修饰它，在它前面加上数字，并在出埃及记 20：11 和出埃及记 31：17 中把它变成复数。他几乎使用了他所能使用的一切手段来表明，”日 “并不是很长的时间段，而是字面意义上的 24 小时。因此，进化论所需的数十亿年发生在创世周的说法是站不住脚的。
《彼得后书》3:8 说：”在主那里，一日如千年，千年如一日”。这段新约经文难道不是在教导我们，对上帝来说，一天可以是很长的时间吗？不，并非如此。让我们根据上下文来理解这段话。在《彼得后书》3:8 中，使徒所讨论的与创世记 1 中的天数长短无关。相反，他讨论的是 “末后的日子”（3:3；即基督教的时代）和基督的再来。彼得说，有些人会认为，既然基督还没有再来，那么祂就永远不会再来了！但彼得提醒他的读者，上帝不受时间的限制。祂在一天之内所做的，比人类在一千年之内所做的还要多；反之，祂也可以等待一千年，来做人类希望祂在一天之内做的事情。然而，上帝会信守他的诺言（3:9）。有趣的是，从这段经文的解读来看，上帝自己也承认地上的一天和地上的一千年之间的区别。同样有趣的是，彼得没有说一天是一千年，也没有说一千年是一天，而是说一天 “如同 “一千年，一千年 “如同 “一天。上帝一直都认识到地上的日、月、年之间的区别。彼得后书 3：8 的经文证明，祂能够向人类传达这种区别。祂说创世记 1 中的时间段是什么？日！
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