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信仰、证据和可信的见证

有些人可能会惊讶地发现,多马并不是耶稣复活后唯一一个“怀疑的门徒”。你还记得抹大拉的马利亚(耶稣第一个向她显现的人)吗?她去提醒哀悼的使徒们关于耶稣的空墓及复活时发生了什么。当使徒们“听见耶稣活了,被马利亚看见,但他们不相信”(马可福音16:11,着重号部分)。根据路加的记载,抹大拉的马利亚和陪同她的妇女的话对使徒们来说“像无稽之谈”(路加福音24:11)或“胡说八道”(路加福音24:11,新美国标准圣经)。后来,当两个门徒在通往以马忤斯的路上向使徒报告耶稣如何向他们显现时,使徒们“也不信他们”(马可福音16:13)。当耶稣最终在复活的那天晚上向使徒们(不包括多马)显现时(约翰福音20:19),祂询问了他们的“疑惑”(路加福音24:38)并“责备他们的不信和刚硬的心,因为他们不信那些在祂复活后看见祂的人”(马可福音16:14)。然后,八天后,当耶稣向使徒们显现时,这次多马也在场,耶稣嘱咐他“不要疑惑,总要信”(约翰福音20:27)。

那些在耶稣传道期间最亲近祂的人起初怀疑祂的复活,并因他们的不信而受到应有的责备。尽管我们许多人可能也会有有同样的疑虑,但使徒们本应在抹大拉的马利亚见证了空墓和复活的救主时就应该立即相信她。然而,今天的信徒必须小心谨慎,不要把耶稣对不信的责备曲解为宣扬一种流行的观念,即基督教是一种以情感为基础的、感觉良好的宗教,其中证据是不存在的或不必要的。

证据

由于《圣经》多次证明基督徒的信仰是建立在以真理、理性、知识和证据为基础的(罗马书1:20;诗篇19:1-4;约翰福音5:31-47;使徒行传1:3;26:25),一些人不明白为什么耶稣在他们看到祂复活之前就责备使徒们怀疑祂的复活(马可福音16:14;参见路加福音24:38)。耶稣是否期望祂的使徒们在没有证据的情况下对祂的复活有信心?为什么耶稣对多马说:“那些没有看见就信的有福了”(约翰福音20:29,着重号部分)?耶稣是在赞扬一种无法被证实的、多变的信仰吗?

事实上,多马和任何使徒都没有因为想要耶稣复活的证据而受到责备。然而,他们被责备是有道理的,(1)因为他们怀疑他们已经得到的可靠证据,(2)因为他们要求更多的证据,而这些证据对他们来说坚定对复活的救主的信心是必不可少的。

预言

彼得承认的那个人就是“基督,永生神的儿子”(《马太福音》16:16);就是使徒们看见使拉撒路从死里复活的那个人(《约翰福音》11:43-44);就是他们所看到的变了形像的那个人(《马太福音》17:5-9);就是曾在他们的面行了许多奇妙神迹的那个人(《约翰福音》20:30);就是准确地预言了彼得的三次不认主的那个人(《马太福音》26:34,75);就是准确预言自己被出卖、鞭打和钉在十字架上的那个人(《马太福音》20:18-19);就是多次预言自己复活,甚至预言了复活的确切日子的那个人(《约翰福音》2:19;《马太福音》12:40;16:21;17:22-23;20:18-19;26:32)。耶稣关于第三天从死里复活的预言如此广为人知,甚至连祂的敌人都知道。事实上,祭司长和法利赛人聚集起来见彼拉多,说:“先生,我们记得那迷惑人的还活着的时候曾说:‘三天后我要复活’。(马太福音27:62-64)。因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三天,免得他的门徒来把他偷走。”(马太福音27:62-64)。

那么,耶稣为什么要责备使徒们在祂复活后的不信行为呢?祂是在暗示他们应该像傻瓜一样,相信从任何人那里听到的一切吗?(“愚蒙人是话都信,通达人则步步谨慎”——箴言14:15)绝对不是。耶稣有充分的理由责备祂的使徒们的不信,首先也是最重要的,因为他们拒绝相信祂的话(参见罗马书10:17)。他们亲眼看见祂使死人复活。他们见证了祂完美的一生。他们听到了祂始终如一的真理之言,包括祂反复准确地预言了各种事情,包括祂被出卖、被逮捕、被鞭打和被钉十字架。他们有一切合乎逻辑的理由相信耶稣关于复活的预言。他们从耶稣那里看到和听到的一切都是合乎道理的、正确和真实的。然而,他们并没有期待星期天早上会有一位复活的救世主,而是认为“这在他们看来是无稽之谈”(路加福音24:11,新美国标准圣经,着重号部分)。他们没有前往加利利,在第三天太阳一出来就去寻找活着的主(《马太福音》26:32),而是“因为害怕犹太人”(《约翰福音》20:19),关起门来留在耶路撒冷。

耶稣希望祂的门徒明白祂的死和复活。祂告诉他们:“你们要把这些话存在心里,因为人子将要被交在人手里”(路加福音9:44,着重号部分)。祂希望他们有一个真诚、坚定、基于证据的信仰。遗憾的是,恐惧、对弥赛亚和祂的国度的先入之主的想法以及属灵的盲目(路加福音9:45;参见哥林多后书4:4)是使徒们对祂复活的信念受到了干扰的主要原因。

可信的见证

当耶稣告诉多马“那些没有看见就信的人有福了”(约翰福音20:29),祂是在提倡一种草率的信仰吗?祂是在推动一种情感驱动、让人感觉良好的宗教吗?我们是否应该期望生活在基督复活2000年后的基督徒拥有对复活救主的合理信仰?如果与多马和其他使徒不同,耶稣从未向我们显现过,我们如何期望拥有一个基于事实的信仰呢?

就是这样一位上帝,祂理所当然地期待着祂创造的人类在没有亲眼看到祂的情况下研究证据并认识祂;同样是这位上帝,祂期待着人类在没有亲眼目睹祂复活的情况下跟随事实找到复活的救世主。没有人会因为能把神放在显微镜下看到祂而相信祂。没有人能通过触摸神来证明祂的存在。我们无法用五官来观察和证明神的实际存在(参见约翰福音4:24;路加福音24:39)。然而,我们手边有大量的可信证据为神作见证。有限物质的存在见证了一个超自然、无限、永恒的创造者。宇宙中无数的设计例子见证了一位伟大的设计师。科学定律(如生物起源法则)为神的存在作证。[注意:有关神存在的更多信息,请参阅https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=12。]

对耶稣复活的合理的信仰同样是基于大量可信的见证。正如可信的见证(而不是第一手资料)使数十亿人相信且理所当然地认为,亚历山大大帝、拿破仑和乔治·华盛顿是真实存在的人,数百万基督徒也得出了耶稣从死里复活的合乎逻辑的结论。耶稣复活的事实在世界上有史料记载的和最准确的古代书籍——《新约》中留下了1900多年的目击者记载。《旧约》(诗篇16:10;约拿书1:17-2:10;马太福音12:40)预示并预言了这一事件。尽管他们采取了非常严密的预防措施来掩埋耶稣没有生命气息的尸体(《马太福音》27:62-66),但在耶稣应许复活的那一天,坟墓却被发现是空的。耶稣的尸体从未被发现(毫无疑问,第一世纪的怀疑论者,尤其是将祂处死的不悔改的犹太人,最希望的就是将耶稣的尸体呈现在早期基督徒面前)。

那些曾经害怕和怀疑的门徒们迅速转变为一群勇敢、自信的基督徒,他们因坚持不懈的信仰和对复活的主的教导而遭受折磨并最终殉道。数百名早期基督徒能够见证他们在耶稣复活后亲眼见过祂(哥林多前书15:5-8)。数以万计的曾经持怀疑态度的犹太人,其中最重要的就是大数人扫罗,研究了证据,离开犹太教,并承认耶稣基督是神的儿子(使徒行传2:41,47;4:4;5:14;6:7;21:20)。此外,这些犹太人将他们的敬拜日从星期六改为星期天(使徒行传20:7;哥林多前书16:1-2)。就像对神存在的证据或《圣经》启示的证据一样,从可信的证词中累积起来的基督复活的证据是一个坚固的证据的核心。

结论

耶稣在祂复活后合乎道理地责备了祂的使徒。他们本应相信抹大拉的马利亚,因为她是一位可信的见证人,她所说的不过是上帝之子以前多次说过的:祂会在死后三天复活。更重要的是,耶稣对使徒多马提到的祝福(“那些没有看见就信的人有福了”——《约翰福音》20:29)并不是对盲目的、基于情感的、让人感觉良好的宗教的认可,而是神对真实可信的证据的支持,而这些证据会引导思想开放、寻求真理的人承认耶稣是“主和神”。


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