你将会问的四个最重要的问题

在这个充满不信、困惑和无安全感的世界里，我们急需研究并与他人分享上帝显明的、震撼心灵的四个最重要问题的答案。对这些真理进行思索冥想，可以果断地拨开疑惑的迷雾，让我们的生活重新聚焦于真正重要的东西——生命的真谛。

我们的“仇敌魔鬼”，谎言之父，试图将人类笼罩在黑暗和怀疑的迷雾之中，¹而我们的全能的“神不是混乱的制造者，而是和平²、安慰³和启示⁴的源头”。“众光之父并没有改变，也没有转动的影儿……用真理的道生了我们”（雅各书1：17-18）。上帝那不变的、坚如磐石的真理，为黑暗和混乱的世界带来了启示和稳定。

即使在看到了光明并顺从了真理之后，作为基督徒，我们有时也会迷失自己的属灵方向，发现自己身处磐石和荆棘之中（路加福音8：13-14）。我们可能感到自己在疑惑和绝望的泥潭中挣扎，视线模糊，内心对上帝早已解决的各种问题产生怀疑。我们非但不能充实地过基督徒的生活，反而会陷入“捕风”（传道书1：14）的空档（或倒退）。

值得庆幸的是，经常思考生命中最基本的属灵真理，可以在困惑中带来清晰，在忧虑中带来平安，在恐惧中带来勇气。在这个充满罪恶、怀疑和混乱的世界里，每天与神同行，回答生命中最重要的四个问题，让人头脑清醒、注意力集中，并产生真正的、支撑灵魂的希望。

这些问题是如此根本、如此重要，以至于如果我只有一次机会向全世界谈论任何事情，或者如果我只能写一篇文章，我就会这样说。

问题#1——我为什么在这里？

你知道你为什么在这里吗？这个问题并不是关于你此刻在做什么，或者你希望下个月或明年做什么。相反，在这一切的背后，所有事物的下面，在你最深处，你的“为什么”是什么？你为什么存在？你的人生目标是什么？

有些人认为人类没有真正的目标。20世纪末和21世纪初世界上最著名的无神论进化论作家之一理查德·道金斯（Richard Dawkins）曾经说过：“如果最终……没有目的……只有无情的冷漠，那么我们观察到的宇宙恰恰具有我们所期望的特性。”⁵新科学家杂志的执行编辑格雷厄姆·劳顿（Graham Lawton）在2016年写了一篇篇幅只有一页的文章，题为《生命的意义是什么？》的文章。这位著名的无神论进化论者给出了怎样的答案？以下是他重磅推出的第一句话：“残酷的答案是‘没有’。”⁶他写道：“你的生命对你来说可能感觉非常重要，但实际上它只是一个无情无义的宇宙中的一个随机物质和能量的闪现。”⁷由于我们“永远无法获得关于这个问题的客观数据”，我们无法“捕捉到生命的‘真正’或‘更高的’意义”。⁸

从逻辑上讲，如果没有上帝，这个自然界就是一切，那么劳顿和道金斯的观点就是完全正确的：人生没有真正的、更高的、客观的目的。我们可能“觉得”有，但如果我们只是“风中的尘埃”（正如堪萨斯乐队在20世纪70年代所唱的那样），那么我们的生命就真的像“随机物质的昙花一现”一样毫无意义。

尽管自然主义在本质上是空洞的，但大多数人仍然试图在经验层面上（虽然仍然是纯主观的）寻找目的和意义。如果我们的生命本质上就没有意义，那么我们还是会继续寻找它，或者我们会随时编造。于是，我们倾向于在享乐、权力、教育、就业、财富、休息、保护或试图逃避死亡中寻找目的。然而，即使在最黑暗的时刻，我们仍然无法领悟到真正的、对生命有意义的东西，这种意义能够带来希望、快乐和忍耐——就像有史以来最聪明、最富有的人一样。

在《传道书》（《圣经》中较为独特的书之一）中，所罗门王⁹感叹道：

• “我得了极大的智慧，胜过所有在我以前统治耶路撒冷的人；我见识了许多智慧与知识”（1：16；参见列王纪上3：9-13）。

• “我大兴土木……我的心因我的劳碌而欢喜”（2：4,10）。

• “我为自己积蓄金银，搜集各君王、各省份的财宝……又有许多牛群羊群，胜过我以前所有在耶路撒冷的人”（2：8,7）。

• “这样，我就日渐昌盛，胜过我以前所有在耶路撒冷的人”（2：9）。

• “我心里说：‘来吧，让我用喜乐试试你，使你享福！……我心以智慧引导我，我心里探究，如何用酒使身体舒畅……如何抓住愚昧，直等我看明世人在天下短暂一生中，当行何事为美……凡我眼所求的，我没有克制它；我心所乐的，我没有不享受”（2：1,3,10）。

如果有人能说“我尝试过一切”，那就是所罗门。

• 丰富的知识和智慧？

• 广泛的劳动？

• 巨大的财富？

• 无与伦比的权力和声望？

• 奢华的肉体享乐，包括700位妻子和300位妃嫔（列王纪上11：3）？

然而，尽管他“拥有一切”和“经历了一切”，所罗门仍反复强调“日光之下”的生活毫无意义（传道书1：9）。从纯粹的自然主义、世俗视角来看，“全是虚空，全是捕风。”（1：14）。

• “因为多有智慧，就多有愁烦；增加知识，就增加忧伤”（1：18）。

• “劳碌不息……他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不得休息”（4：8；2：23）。所罗门写道：“于是我恨恶生命，因为在日光之下所发生的事我都以为烦恼，全是虚空，全是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下所劳碌的，因为我所得的必须留给我以后的人。那人是智慧是愚昧，谁能知道呢？”（2：17-19）。

• “喜爱银子的，不因得银子满足；喜爱财富的，也不因得利益知足。这也是虚空”（5：10）。

• 一个人可能是如此强大，以至于可以说“他的百姓，就是他所治理的众人，多得无数”。但即便如此，“但后来的人还是不喜欢他。这也是虚空，也是捕风”（4：16）。

冷酷无情的事实是：所有自然主义对终极意义和满足感的追求都是徒劳的。无论是在逻辑层面还是在经验层面上，物质世界都无法提供“相关的客观数据”。¹⁰那么，我们在哪里能找到生命意义的答案呢？我为什么会在这里？

问题#2——我从哪里来？

第一个问题的答案深深植根于接下来三个问题的答案中，首先要了解我们来自哪里。无神论者之所以错误地得出生命没有意义的结论，是因为他们认为我们来自虚无。如果，正如美国著名的无神论者丹·巴克尔（Dan Barker）说的那样，“东西是从无中生有的”，¹¹就像已故的著名宇宙学家史蒂芬·霍金所说的那样，“大爆炸的原因是无”¹²，那么我们的存在就没有任何合乎逻辑的理由。生命也就没有了最终的意义。我们只会是一次盲目的宇宙事故的结果，这无法解释我们存在的真正目的。

然而，无神论是有致命缺陷的，因为物质需要一个创造者；地球上的生命需要一个生命的给予者；宇宙中复杂的功能设计需要一个设计者；《圣经》的超自然属性需要一个超自然的作者。¹³因此，有证据表明上帝存在并且《圣经》是祂的话语。¹⁴在《传道书》12：1中，智者给出了寻找我们生命真正意义的完美起点：“当记念造你的主。”真正地，我们只有通过反思我们来自哪里，才能开始了解我们真正的生命目的。

我们不是一次宇宙事故的结果，也不是细菌或类狒狒生物的后代。相反，正如所罗门所总结的那样：我们是由神圣的造物主特别创造的。与 “是灵”的上帝本身类似（约翰福音4：23-24），祂创造了我们这个灵性的生命，但我们是居住在肉体中的（传道书12：7）。在创世的第六天，祂创造了一男一女，说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……于是，神照着自己的形像创造人，就是照着神的形像创造了他们；祂所创造的有男有女”（创世记1：26-27）.¹⁵神不仅特别创造了亚当和夏娃，还特别创造了此后每个人的灵魂。创世数千年后，保罗在雅典对一群不信的听众说“我们是上帝的后裔”（使徒行传17：28-29）。他并没有说人在过去是神的形像代言人；他说，“我们也是（esmen）¹⁶祂的后裔”（17：28）.¹⁷

雅各写道：“惟独舌头没有人能制伏，是永不静止的邪恶，充满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞我们的主——我们的天父，又用舌头诅咒照着神形像被造的人。颂赞和诅咒从同一个口出来。我的弟兄们，这是不应该的。”（3：8-9,ASV）。¹⁸“人是照着神的样式造的”这句话的主要意思是，人类在过去是按照神的样式造的，他们现在仍然是这种样式的承载者。所有人类都是神的形像的承载者。我们所有人都是上帝创造的儿女。从某种意义上说，我们所有人的血液里都流淌着皇室的血统。与一些著名的无神论者的观点相反（我们自信而谦卑地这样说），“我们确实很重要！”因为我们来自一位伟大的上帝！

我们是否认识到并承认我们最终源自上帝之手，这点会让世界变得完全不同。离开神，我们什么都不是，我们的生命也没有真正的意义。但是，“我们生活、行动、存在都在于祂”（使徒行传17：28）。只有得出这个基于事实的吸引人的结论，我们才能成功地回答人生中最重要的问题，包括上一个问题“我为什么在这里？”和下一个问题“我要去哪里？”

问题#3——我将去往何处？

如果没有上帝，并且这个所谓的偶然的物质世界就是一切，那么当我们短暂的生命结束时，我们将不会去往任何地方。1994年在斯坦福大学举行的一场关于达尔文主义的辩论会上，无神论教授威廉·普罗文（William Provine）总结了他对现代进化生物学及其“清晰明确的”影响的看法。根据普罗文博士的说法，“没有神，没有目的，也没有任何类型的目标导向的力量。没有来世。当我死去时，我完全确定我将会彻底死去。这就是我的终结。生命中……没有最终的意义。”¹⁹但普罗文博士错了：确实存在最终的目的，因为有证据表明存在一位永恒的灵性创造者，祂向我们显明了我们为何在这里以及我们要去哪里。

那么我们要去往何处呢？坦率地说，我们都在走向坟墓。墓碑上的短线从出生开始，指向死亡的那一天。“活着的人知道自己必死”（传道书9：5）。“按着定命，人人都有一死”（希伯来书9：27）。然而，肉体死亡之日并不是终结。

所罗门在提醒人类反思我们来自造物主之手之后，他指出了人的“灵魂乃归于赐灵的神”（传道书12：7）。正如拉结在死亡时灵魂离开她的身体（创世记35：18），每个人的灵魂也是如此（雅各书2：26）——不是消失，而是进入造物主永恒灵界等待审判。在《传道书》的最后16节中两次提到“神必审问你”（11：9）。事实上，“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”（12：14）。确实，“神必审判义人和恶人，因为在那里（在神的审判台前），各样事务，一切工作，都有定时”（3：17，新美国标准版圣经）

在告诉雅典人他们从哪里来（“我们是神的后裔”——使徒行传17：29）之后，使徒保罗顺理成章地将他们的注意力引向了我们要去的地方：神“已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下”（使徒行传17：31），也就是神的儿子，父“把审判的事全交给子”（约翰福音5：22）。即将到来的审判是《新约》中的一个永恒的主题。事实上，当审判者作为我们的救世主来到世上时，祂反复警告人类（尤其是在祂的比喻中）祂的审判即将来临。从麦子和稗子到撒网（《马太福音》13：24-30、36-43、47-50），从愚顽的财主到邪恶的葡萄园主（《路加福音》12：13-21；《马太福音》21：33-40），从聪明的童女和愚拙的童女到绵羊和山羊（《马太福音》25：1-46），耶稣不断提醒人类我们将去往何处。

在审判之前，“当人子在祂荣耀里，同着众天使来临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来”（马太福音25：31-32，美国标准版圣经）。没有人知道这个时间什么时候会到来（马太福音24：36）。事实上，“主的日子要像贼一样来到”（彼得后书3：10）——突然且出乎意料。

《圣经》谈到“你们在世寄居的日子”（彼得前书1：17，新美国标准版圣经）。就像在旅馆中短暂逗留一样，我们都只是在这个世界上短暂停留。这个星球不是我们的家，只是一个临时的住所。如果这个物质世界持续得更久一些，我们都会死去。但是无论我们是在耶稣再来之前死去，还是耶稣在我们有生之年降临（我们避免了肉体的死亡），我们都将永远离开——我们将回到我们的造物主那里（传道书12：7）；我们将去往审判之地。然后，我们要么得到永生，要么得到永恒的惩罚；我们要么去天堂，要么去地狱（马太福音25：46）。

问题#4——我如何到达那里？

认识到每个人最终都会去天堂或地狱，那么下一个合乎逻辑且至关重要的问题就是：“怎么去？”我们如何从这里到达那里？

几乎没有人声称自己真的想去地狱，但通往那里的路却非常宽广，“进去的人也多”（马太福音7：13）。具体怎么走呢？

• 拒绝承认我们来自何处。²⁰  

• 拒绝神的属灵（和实用的）智慧，全力追求物质主义的生活方式。正如《传道书》中所强调的，注重属世的智慧、繁荣和世俗的享乐是导致属灵灾难的根源。

• 做任何“我认为”最好的事情。人们常常不听从神的指示，而是做“眼中看为对的事”（士师记21：25）。然而，“人的道路是不由自己的；人行走时，也不能确定自己的脚步”（耶利米书10：23）。确实，“有一条路，人以为是正路，走到尽头却是死亡之路”（箴言14：12）。

• 简而言之，就是因为犯了罪，没有完全信靠主，而主是解决罪（和惩罚）的问题的唯一答案。²¹

类似于神在以色列人进入迦南地之前把“生命与死亡、祝福与咒诅”摆在他们面前（申命记30：19），神把属灵的生命和死亡摆在我们面前，恳求我们“选择生命”。神不愿一人沉沦（彼得后书3：9）。祂“愿意人人得救”（提摩太前书2：4）。从可恶的罪进入世界的那一刻起，神就开始显明祂解决罪的问题的答案（创世记3：15；12：1-3）。几千年来，《旧约》的应许和预言都指向最终的“神的羔羊，除去世人的罪孽的”（约翰福音1：29），“神就差遣祂的儿子”来救赎罪的奴隶，使他们成为祂从罪中得救的儿女（加拉太书4：4-5）。“神爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因祂得救”（约翰福音3：16-17）。确实，上帝是如此慈爱，祂不仅警告我们不可赦免的罪的永恒后果，即使我们屈服于罪，上帝也愿意为我们的罪承担公义的惩罚，使我们得救！那么为什么仍有许多人会下永恒的地狱呢？因为他们选择了地狱。因为他们“践踏了神的儿子，将那使他（他们）成圣之约的血当作不洁净，并亵慢了赐恩的圣灵”（希伯来书10：29）。

我们对神的总体回应

《圣经》的核心是神，祂拯救人类的计划，以及祂要求我们做出的回应。总的来说，上帝要求我们遵行所罗门在3000年前得出的关于“整个事情”的结论：“敬畏神，谨守祂的诫命”（传道书12：13）。另一种表达我们对上帝的总体回应是所罗门在《箴言》3：5-7中的话：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定祂，祂必使你的道路平直……要敬畏耶和华，远离恶事。”或者，我们可以用耶稣（祂引用了《旧约》²²）所说的这些具有挑战性的话来确切的概括（根据犹太教和基督教）信仰的本质：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是最大的，且是第一条诫命。第二条也如此，就是要爱邻如己。这两条诫命是一切律法和先知书的总纲。”（马太福音22：37-40）。

我们对上帝的具体回应

我怎样才能到达那里（也就是天堂）呢？我们如何从迷失在罪中到被神的恩典所救赎？换句话说，“我必须做什么才可以得救？”（使徒行传16：30；2：38；22：10）。

具体来说，神希望我们听到并相信祂的救恩福音的信息（罗马书10：14,17；约翰福音8：24；使徒行传15：7）。祂希望我们认识到自己的罪恶并谦卑地悔改（使徒行传2：38；17：30）。祂希望我们在成为神的孩子的过程中，承认对基督的真诚信仰。在过去的2000年里，许多人因说出简单的一句“我相信耶稣基督是神的儿子”而被处死。在21世纪，这句话同样重要。通过承认耶稣是神的儿子和我们的救主，就意味着我们不再为自己而活，而是开始为万王之王、我们灵魂的主而活。²³使徒保罗指出：“口里承认，就可以得救”（罗马书10：10）。

在真诚地承认对耶稣的信仰之后，我们还有一个简单而深刻的步骤要采取，以成为神的孩子：受洗，罪得赦免（使徒行传2：38）。正如扫罗被命令浸入水中，以基督的宝血“洗净”他的罪孽（使徒行传22：16），我们也必须这样做（马可福音16：16；彼得前书3：21）。正如基督死了，被埋葬，又从死里复活（哥林多前书15：1-4），当我们受洗时，我们“死”于罪，被埋葬在水中，然后复活，成为基督徒，过新生命的生活（罗马书6：3-4）。

努力前行，帮助他人，展望未来

《新约》从《罗马书》到《启示录》的书信是写给不同的基督徒和教会的。它们可以概括为：在等待主再来的过程中，在对主的承诺中成长，并帮助他人成为信徒并坚定信仰。

尽管过着虔诚的基督徒生活可能会很艰难，但通过赐给我们力量的基督，我们将能够完成祂呼召我们去做的一切事情（腓立比书4：13）。我们可以自信地“在光明中行走，如同神在光明中”，并知道“耶稣基督的血洗净我们一切的罪……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1：7,9）。我们可以过着蒙赦免、无罪的生活，并知道自己已经得救（约翰一书5：13）。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为你们知道，你们在主里的劳苦不是徒然的”（哥林多前书15：58）。²⁴

虔诚的基督徒实际上可以（毫无畏惧地）期待我们的归宿——时间的尽头和耶稣的再来。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓立比书3：20）。“同样，基督既然一次献上，担当了许多人的罪，将来要第二次显现，与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人”（希伯来书9：28）。因此，“我们勇敢，更情愿离开身体，与主同住。所以，无论是住在身内或住在身外，我们都立了志向要得主的喜悦。因为我们众人必须站在基督审判台前受审”（哥林多后书5：8-10）。

在此过程中，我们受到祝福的特权是帮助他人在审判日与耶稣相遇。爱邻如己的最好方式莫过于帮助他们进入天堂。让我们像保罗一样，“凡事为众人着想”，以便 “千方百计拯救一些人”。让我们寻求“他人的福祉”，最终 “使他们得救”（（哥林多前书9：22；10：24,33）。

结论

我们现在已经回到了起点；我们可以在我们开始的地方结束。既然我们知道我们从哪里来，要到哪里去，以及如何到达那里，我们就可以完全知道我们为什么在这里。我们的生命并非毫无意义。我们不是单纯的分子、DNA，或“风中的尘埃”。每一个人的生命都是宝贵和重要的，因为我们知道我们从哪里来，要到哪里去。我们的目的是为自己的灵魂做好永恒的准备，并帮助他人做好同样的准备。

在一个充满不信、怀疑、绝望、混乱和不安全感的世界里，神所启示的、清晰的、令人振奋的答案是我们迫切需要听到的。对这些真理的深入思考可以拨开不信的迷雾，让我们的生活重新聚焦于真正重要的东西——生命的真谛。

注释

¹《彼得前书》5：8；《约翰福音》8：44；《哥林多后书》4：3-4。

²《哥林多前书》14：33；参见《罗马书》15：33；16：20；《腓立比书》4：9；《帖撒罗尼迦前书》5：23；《希伯来书》13：20。

³《罗马书》15：4-5；《哥林多后书》1：3-4。

⁴《约翰一书》1：5。

⁵理查德·道金斯（1995），“上帝的效用函数”，《科学美国人》，273[5]：85，11月，着重号为后加。

⁶ 格雷厄姆·劳顿（Graham Lawton）（2016），“生命的意义是什么？”《新科学家》，231[3089]：33，9月3日，着重号为后加。

⁷同上，着重号为后加。

⁸同上，着重号为后加。

⁹“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语”（《传道书》1：1）。

¹⁰ 劳顿（Lawton），第33页。

¹¹《可悲的：从无到有》（2006年），http：//www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sK2yNkTuJkY，着重号为后加。

¹²“好奇心：上帝创造了宇宙吗？”(2011），探索频道，8月7日，着重号为后加。

¹³关于这些理由和其他理由，见EricLyons和KyleButt(2014)，“相信上帝的7个理由”，https：//apologeticspress.org/APContent.aspx?category=12&article=5045.

¹⁴关于上帝存在和《圣经》神圣启示的大量证据，参见www.apologeticspress.org。

¹⁵有关按照神的形像被造的详细讨论，参见 埃里克·里昂斯(2002)，“按照神的形像和样式[第一部分和第二部分]” https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=149 and https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=151.

¹⁶希腊文的esmen是eimi(是)的第一人称复数形式。承认自己是神的后裔是他论证的基础，正如下一节经文所示：作为神的后裔……”（使徒行传17：29）。

¹⁷经文引文中所有粗体字都是为了强调而加的。

¹⁸英文动词“are made”（ASV）源自希腊文gegonotas，是动词ginomai的完成分词。希腊语中的完成时态用于描述在过去完成的动作，但其影响仍然持续到现在[参见威廉·蒙斯（William Mounce）(1993),《圣经希腊文基础》(大急流城,MI：Zondervan),p.219]。

¹⁹ W.B. 普罗文和菲利普·E.约翰逊 （W.B.Provine和Phillip E.Johnson）(1994),“达尔文主义：科学还是自然主义哲学？”《起源研究》，16[1]，秋冬，www.arn.org/docs/orpages/or161/161main.htm。

²⁰《罗马书》1：28；《希伯来书》11：6；《帖撒罗尼迦后书》1：8-9。

²¹《罗马书》6：23;3：23;《约翰福音》3：16-17;14：6;《使徒行传》4：12。

²²《申命记》6：5；《利未记》19：18。

²³《加拉太书》2：20；《罗马书》6：1-23；《腓立比书》1：21；《马太福音》16：24-27。

²⁴有关了解基督徒生命的意义和基督徒责任的有用资料，请参阅凯尔·巴特（Kyle Butt）的著作《你在基督里的奇妙新生活》(https://store.apologeticspress.org/collections/books/products/apbkkb0030)，以及杰夫·米勒（Jeff Miller）的手册《开始建立基督徒生活的有用工具》(https://store.apologeticspress.org/collections/books/products/helpful-tools-as-you-begin-building-your-christian-life).

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Published July 31, 2024