上帝先创造了动物还是人类？
在阅读了《圣经》的前两章之后，一些怀疑论者为了反驳《圣经》的无误性，指责《创世记》的作者在记录创世第六天发生的事件时犯了错。虽然《创世记》1:24-27 明确指出人是在动物之后被造的，但批评者却声称《创世记》2:18-19 告诉我们人是在动物之前被造的。他们强烈断言，《创世记》作者的这种说法证明《圣经》不是神的启示。
创世记第二章的创世顺序与创世记第一章不同吗？这两章之间的差异有合理的解释吗？还是说这是一个真正的矛盾？
一些研读《圣经》的人简单地解释说，翻译为 “形成 ”的希伯来文动词很容易翻译成 “形成了”，从而解决了这一所谓的矛盾。H.C. 莱奥波德在他的《创世纪释义》中指出
这里的记载并没有强调行为的先后顺序，而是记录了各种生物的制造以及将它们带到人类面前的过程。事实上，在人类被创造之前，它们就已经被制造出来了，这一点在第一章中已经非常明显，无需再作解释。但是，上帝 “塑造 ”了它们，这就表明上帝有能力把它们带到人的面前，所以在这里提到它们是非常恰当的。我们认为，在这个例子中，把“yatsar”翻译成复数形式并没有错： “他塑造了”。评论家们坚持使用平实的过去式，部分原因是试图使第一章和第二章在尽可能多的地方发生冲突（1942 年，第 130 页，后加）。
希伯来语学者维克多-汉密尔顿（Victor Hamilton）同意 Leupold 对创世记 2:19 的评价，他也承认 “可以将 formed 译为‘形成了’”（1990 年，第 176 页）。凯尔（Keil）和德利茨施（Delitzsch）在其备受推崇的《旧约》注释第一卷中指出：”我们现代表达同一思想（圣灵通过摩西意欲传达的思想–EL）的方式简单地说就是这样： 上帝将他所造的野兽带到亚当面前'”（1996 年，后加）。新国际版本（NIV）将第 19 节中的动词译为 “耶和华上帝从地里造出田野里的走兽和空中的飞鸟”（后加），这就更加证实了这一解释。尽管《创世记》第一章和第二章在将yatsar简单翻译为 “形成 ”时是一致的（我们将在本文的其余部分中注意到这一点），但重要的是要注意，上文提到的四位希伯来学者和 NIV 的译者都认为它可以（或应该）翻译为 “形成了”。而且，正如利奥波德所承认的，那些否认这种可能性的人之所以这样做（至少部分原因是），是因为他们坚持认为这两章不一致。
怀疑论者认为《圣经》前两章所记录的事件不和谐的主要原因是，他们没有意识到《创世纪》第一章和第二章有不同的目的。第一章（包括 2:1-4）的重点是创世事件的顺序；第二章（实际上是 2:5-25）只是就第一章提到的一些事件提供了更详细的信息。第二章绝不是按时间顺序重复第一章的内容，而是有其独特的目的–即详细阐述创世记中更重要的内容，尤其是人类及其周围环境的创造。正如肯尼斯-基钦（Kenneth Kitchen）在其著作《古代东方与旧约》（Ancient Orient and the Old Testament） ：
《创世记》第 1 章将人的创造作为一系列故事中的最后一个，而且没有提供任何细节，而在《创世记》第 2 章中，人是故事的中心，并提供了关于人及其周围环境的更多具体细节。如果没有认识到主题的互补性–一方面是所有造物的骨架轮廓，另一方面是关于人及其周围环境的细节，这两者之间的区别就近乎蒙昧主义（1966 年，第 117 页）。
诺曼-盖斯勒（Norman Geisler）和托马斯-豪（Thomas Howe）在下图中总结了《创世记》1-2 中的一些差异（1992 年，第 35 页）：
| 创世纪 1 | 创世纪 2 |
| 时间顺序 | 主题顺序 |
| 大纲 | 细节 |
| 创造动物 | 命名动物 |
事实上，“《创世记》第 2 章根本没有叙述创世，而是预设了第 1 章中上帝创世工作的完成….”（阿彻, 1982, pp. [第 2 章建立在第 1 章的基础之上，与第 1 章的传统或关于创造顺序的叙述并无不同”（阿彻，1982 年，第 68-69 页）。简而言之，《创世记》第 1 章和第 2 章在各个方面都是和谐一致的。乍看之下似乎矛盾的地方，实质上是对第一章更详细的叙述。创世记》2:19 的文字没有提到人和动物在时间上的相对起源，而只是暗示动物是在被带到人面前之前形成的。
如果我们仍然拒绝 “yatsar”被翻译为 “形成了 ”的可能性，也拒绝这两章因其目的而措辞不同的解释，那么对怀疑论者的指控的最后一个回应就是，经文从未说过在亚当之后的第六天没有创造动物。虽然根据我的判断，上帝不太可能创造一组特殊的动物由亚当命名（在创造人类之前创造了所有其他动物–创世记 1:20-27），但一些注释者持有这种观点。维克多-汉密尔顿（Victor Hamilton）在评论了 “yastsar”的翻译之后指出，2:19 中提到的动物是指 “创造了一群特殊的动物，带到亚当面前命名”（第 176 页，后加）。汉密尔顿认为，地球上的大多数动物都是在亚当之前被创造的；然而，2:19 中提到的动物是在亚当之后的第六天被创造的，目的是为了命名。U. 卡苏托 在对《创世记》第 2 章关于亚当为动物命名的时间的评论中指出 他说：“在所有被造的走兽和飞禽的种类中，耶和华神造了特别的标本，遍布全地和天穹，目的是要在园中把它们摆在人面前”（1961 年，第 129 页，后加）。这两位长期研读《圣经》的学者都承认，经文从未说过亚当之后没有动物被造，而是说所有动物都是在第五天和第六天被造（在亚当被造之前，甚至可能在亚当被造之后）。无论这一立场多么非正统（或不可能），它确实是怀疑论者在断言《创世记》1:24-27 和 2:19 之间存在矛盾时没有依据的另一个原因。
参考文献
阿彻、格里森-L. (1982),《圣经难题百科全书》（密歇根州大急流城：赞德凡).
卡苏托，U. (1961)，《创世记注释》（耶路撒冷：马涅斯）。
诺曼-L-盖斯勒和托马斯-A-豪 (1992),《当评论家提问时》（伊利诺伊州惠顿：维克多图书公司).
汉密尔顿，维克托-P. (1990),创世记(密歇根州大急流城：埃尔德曼斯出版社).
凯尔、C.F. 和 F. 德利茨施 (1996),凯尔和德利施《旧约全书》注释(电子数据库： 圣经软件), 更新版.
肯尼思-基钦 (1966),古代东方和旧约 (伊利诺伊州芝加哥：跨大学出版社).
利奥波德，赫伯特-C. (1942),创世纪释义(密歇根州大急流城：贝克).
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