Ісая та Божество Христа
Останніми роками стало популярним вважати, що божественна природа Христа — це просто доктрина, вигадана християнами задовго після смерті Ісуса. У своїй відомій книзі Код да Вінчі Ден Браун стверджував, що божество Ісуса було вигадане лише через 300 років після Його розп’яття (2003, с. 233–234). Свідки Єгови також часто поширюють літературу, в якій проголошують, що божественна природа Христа — це людська вигадка, а не справжнє Божє вчення (див. «Що говорить Біблія про Бога та Ісуса?», 1989, с. 12–161). Хоча в Новому Заповіті є багато уривків, що свідчать про божественність Христа (наприклад, Євангеліє від Івана 1:1–5,14; 20:28; Послання до Филип’ян 2:6; Послання до Євреїв 1:5–13), особливо вражає той факт, що задовго до того, як Ісус з’явився на Землі в людській подобі в першому столітті, пророк Ісая уже передрік Його Божество.
Приблизно у 700 році до Р. Х. Ісая пророкував про багато речей, які стосувалися Христа. Єврейський учений Рісто Сантала писав: «Месіанський характер книги Ісаї настільки очевидний, що найдавніші юдейські джерела — Таргум, Мідраш і Талмуд — говорять про Месію у зв’язку з 62 окремими віршами» (1992, с. 164–1652), серед яких Ісаї 9:5: «Бо Дитя народилося нам, даний нам Син, і влада на раменах Його, і кликнуть ім’я Йому: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічности, Князь миру». Месія, за словами Ісаї, буде не лише «Князем миру» й «Дивним Порадником», але також «Богом сильним» і «Отцем вічности». [ПРИМІТКА: «Таргум пояснює цей вірш так: “Його ім’я існує з давніх часів…” і, стосовно слів “Отець вічности”, що “Месія існує від віку”» (Сантала, 1992, с. 196), або ж що Він є «Отець вічности» (див. Джемісон та ін., 19973).] Більше того, Ісая також пророкував про народження Месії від діви і що Його ім’я буде «Еммануїл» (Ісаї 7:14), що означає «Бог з нами» (Матвія 1:23). Чому ж Ісая називав Месію «Богом сильним», «Отцем вічности» та «Еммануїлом», якщо Він не є Богом?
Цікаво, що більш ніж за сто років до того, як Ісус нібито був «проголошений Богом» на Нікейському соборі в 325 році після Р. Х. (пор. Браун, с. 233–2344), Іриней цитував Ісаю 9:5 і застосовував ці божественні імена до Христа, Який, за його словами, «є Сам у Собі… Бог».
…це Христос, Син Бога Живого. Бо я показав із Писань, що жоден із синів Адама не називається в усьому й абсолютно Богом або Господом. Але що Він Сам, у Собі, понад усіх людей, які коли-небудь жили, є Богом, і Господом, і Царем Вічним, і Втіленим Словом, проголошеним усіма пророками, апостолами й Самим Духом, — це може побачити кожен, хто хоч трохи пізнав істину. Бо Писання не свідчило б цього про Нього, якби, як інші, Він був просто людиною. Але те, що Він має, понад усіх, у Собі ту найвищу природу, яка від Отця Всевишнього, і те, що Він зазнав найвищого народження від Діви, — про це Божественне Писання свідчить у обох відношеннях: …що Він є святий Господь, Дивний, Порадник, Прекрасний на вигляд, і Бог сильний, Який приходить на хмарах як Суддя всіх людей; — усе це Писання пророкували про Нього (Книга ІІІ, Розділ 195).
Ісая не лише прямо називає Ісуса «Богом сильним» у 9:5, але також натякає на Його божественну природу у пророцтві про Івана Хрестителя в Ісаї 40:3: «Голос того, хто гукає в пустелі: Приготуйте Господню дорогу, прямими робіть стежки нашого Бога!» (Ісаї 40:3; пор. Малахії 3:1). Згідно з Новим Заповітом, цей «приготівник» (або попередник) — це Іван Хреститель (Івана 1:23). Він готував дорогу для Ісуса, як свідчать усі чотири Євангелія (Матвія 3:1–17; Марка 1:1–8; Луки 3:1–23; Івана 1:15–34). Зверніть увагу: Ісая написав, що Іван готуватиме «Господню дорогу…нашого Бога» (Ісаї 40:3, вид. додано). Отже, Ісая стверджував, що Месія є Бог.
Воістину, задовго до християнської ери, ще задовго до народження Христа, пророк Ісая дав натхненне свідчення про природу Христа. Він є Господь (Ягве), Бог сильний, Еммануїл («З нами Бог»), Отець вічности, «Альфа й Омега, Початок і Кінець» (Об’явлення 1:8; пор. Ісаї 44:6).
1 «Що говорить Біблія про Бога та Ісуса?» (1989). Чи повинні Ви вірити у Трійцю? Бруклін, Нью-Йорк: Watch Tower Bible and Tract Society.
2 Сантала, Рісто (1992). Месія у Старому Заповіті: у світлі рабинічних писань. Переклад Вільяма Кіннейрда. Єрусалим, Ізраїль: Keren Ahvah Meshihit.
3 Джемісон, Роберт та ін. (1997). Біблійний коментар Джемісона, Фосета і Брауна. Електронна база даних: Biblesoft.
4 Браун, Ден (2003). Код да Вінчі. Нью-Йорк: Doubleday.
5 Іриней (1973, перевидання). Іриней проти єресей. У збірці Отці до Нікейського періоду. Ґранд-Рапідс, Мічиґан: Eerdmans.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
