Чотири найважливіші запитання, які Ви коли‑небудь поставите

СТАТТЯ КОРОТКО

У світі, сповненому невіри, плутанини й непевності, Богом об’явлені, зворушливі для душі відповіді на чотири найважливіші життєві запитання дуже потрібно вивчати й ділитися ними з іншими. Уважні роздуми над цими істинами здатні рішуче прорізати туман сумнівів і перефокусувати наше життя довкола того, що справді важливе — істинного сенсу життя.

Попри те, що наш «супротивник — диявол», батько неправди, намагається тримати людство в хмарі темряви та сумніву¹, наш усеблагий Бог «не є Богом безладдя, але миру²», утіхи³ та просвітлення⁴. «Отець світил, в Якого немає зміни, ні тіні переміни… породив нас Словом істини» (Якова 1:17–18). Незмінна, скельна Божа Істина приносить просвітлення і стійкість у темний і хаотичний світ.

Навіть побачивши світло й послухавшись Істини, ми, як християни, інколи втрачаємо духовний орієнтир і опиняємося серед каміння та терня (Луки 8:13–14). Можемо відчувати, ніби тонемо в трясовині сумнівів і відчаю, із затуманеним зором і серцями, що ставлять запитання про речі, які Бог давно вирішив. Замість того щоб жити християнським життям на повну, можемо застрягти на «нейтралі» (або й на «задній передачі»), «ловлячи вітер» (Екклезіаста 1:14).

На щастя, часті роздуми над найфундаментальнішими духовними істинами життя можуть принести ясність серед сум’яття, мир серед тривоги та відвагу перед лицем страху. У світі, сповненому гріха, сумнівів і хаосу, щоденна хода з Божими відповідями на чотири найважливіші життєві запитання дарує прозорість, фокус і справжню, якірну для душі надію.

Ці запитання настільки фундаментальні й важливі, що, якби була лише одна нагода звернутися до світу про будь‑що, або якби можна було написати лише одну статтю, — саме це було б сказано.

Запитання №1 — Чому я тут?

Чи знаєте Ви, чому Ви тут? Це запитання не про те, що Ви робите саме цієї миті або що сподіваєтеся робити наступного місяця чи наступного року. Радше, за всім цим, у самій глибині: яке Ваше «чому»? Чому Ви існуєте? У чому Ваша мета в житті?

Дехто твердить, що людство не має справжньої мети. Один із найвідоміших атеїстичних письменників‑еволюціоністів пізнього ХХ — раннього ХХІ століть Річард Докінз стверджував: «Всесвіт, який ми спостерігаємо, має саме ті властивості, яких і слід було б очікувати, якби в основі… не було жодної мети… нічого, крім безжальної байдужості»⁵. Грем Лоутон, виконавчий редактор журналу New Scientist, у 2016 році написав односторінкову статтю під назвою «У чому сенс життя?». Яку відповідь дав цей провідний атеїстичний еволюціоніст? Ось його потужна перша фраза: «Сувора відповідь — “його немає”»⁶. Він написав: «Ваше життя може здаватися Вам дуже важливим, але насправді це випадковий спалах матерії й енергії у байдужому й безособовому всесвіті»⁷. Оскільки, мовляв, «ми ніколи не отримаємо об’єктивних даних із цього питання», ми не здатні «схопити “справжній” чи “вищий” сенс» життя⁸.

Логічно кажучи, якщо Бога немає і цей природний світ — усе, що існує, тоді Лоутон і Докінз мають рацію: не існує жодної істинної, вищої, об’єктивної мети в житті. Нам може «здаватися», що вона є, але якщо ми лише “dust in the wind”-«порох у вітрі» (як співала гурт Kansas у 1970‑х), тоді наше життя справді таке ж беззмістовне, як «випадковий спалах матерії».

І все ж, попри внутрішню порожнечу натуралізму, більшість людей продовжують шукати мету й сенс на емпіричному рівні (хоча й суто суб’єктивно). Якщо наше життя від природи не має сенсу, ми все одно його шукатимемо — або ж вигадуватимемо на ходу. Тож ми схильні шукати мету в насолодах, у владі, в освіті, у праці, у багатстві, у відпочинку, у збереженні природи або в спробах утекти від смерті. Проте справжній, якірний для життя сенс, який приносить надію, радість і витривалість навіть у найтемніші часи, уникає нас — як і одного з наймудріших та найбагатших людей, що коли‑небудь жили.

У книзі Екклезіаста (одній із найнезвичніших книг Біблії) цар Соломон⁹ вигукнув:

• «Ось я звеличився і поставив мудрість над усіма, що були переді мною в Єрусалимі, і моє серце багато побачило мудрості та знання» (1:16; пор. 1 Царів 3:9–13).
• «Я звеличив мої творіння… моє серце веселилося всяким моїм трудом» (2:4,10).
• «Я зібрав собі золото, срібло і особисті маєтки царів та країн… в мене було велике надбання стад і череда понад усіх, що були переді мною в Єрусалимі» (2:8,7).
• «І я звеличився, і додав понад усіх, що були переді мною в Єрусалимі» (2:9).
• «Я промовив у своєму серці: Давай випробую тебе веселістю, тож поглянь на добро!…Я намагався схопити безумність, доки не побачу, у чому добро для людських синів, яке чинитимуть під сонцем усю кількість днів їхнього життя… І все, що мої очі попросили, я від них не відняв, я не заборонив моєму серцю жодної веселості» (2:1,3,10).

Якщо хтось і міг сказати: «Я спробував усе», то це був Соломон.

• Надмір знання і мудрості?
• Виснажлива праця?
• Великі багатства?
• Безпрецедентна влада й престиж?
• Надмірні тілесні втіхи, включно з 700 дружинами і 300 наложницями (1 Царів 11:3)?

І все ж, маючи «все» і «переживши все», Соломон знову й знову наголошував на марноті життя «під сонцем» (Екклезіаста 1:9). З суто натуралістичної, земної перспективи «все — марнота і бажання духа» (1:14).

• «Адже в безлічі мудрості — безліч пізнання, і хто побільшує пізнання, побільшує страждання» (1:18).
• «Немає кінця всьому його трудові …його плутанина, і вночі його серце не спить» (4:8; 2:23). Соломон писав: «Я зненавидів життя, бо лукаве переді мною творіння зроблене під сонцем, бо все — марнота і бажання духа. Я зненавидів увесь мій труд, яким я працюю під сонцем, бо залишаю його людині, що буде після мене. І хто знає, чи мудрий буде, чи дурний?» (2:17–19).
• «Хто любить срібло, не насититься сріблом. І хто сильно полюбив їхні плоди? Це ж марнота!» (5:9).
• Людина може бути такою могутньою, що про неї скажуть: «немає кінця всякому народові, усім, які перед ними були». Але й тоді «І останні ним не розвеселяться, бо і це — марнота і бажання духа» (4:16).

Сувора правда полягає в тому, що всі натуралістичні пошуки остаточного сенсу і задоволення є марними. І з логічного, і з досвідного погляду матеріальний світ нездатний дати «об’єктивні дані з цього питання»¹⁰. То де ж знайти відповідь на запитання про сенс життя? Навіщо я тут?

Запитання №2 — Звідки я прийшов?

Відповідь на перше запитання міцно й глибоко закладена у відповідях на наступні три, починаючи з усвідомлення того, звідки ми взялися. Причина, з якої атеїсти помилково роблять висновок, що життя не має сенсу, полягає в їхньому переконанні, нібито ми постали з нічого, нізвідки. Якщо, як визнав популярний американський атеїст Ден Баркер, «щось виникло з нічого¹¹», і якщо, як дійшов висновку покійний знаний космолог Стівен Гокінґ, «Ніщо спричинило Великий вибух¹²», тоді в нас немає логічної підстави бути тут. Не було б жодного вищого сенсу життя. Ми були б просто наслідком бездумного космічного випадку, нездатного дати справжню мету нашому існуванню.

Однак атеїзм має фатальний недолік: матерія вимагає Творця; життя на Землі — Подателя життя; складний, функціональний задум у Всесвіті — Дизайнера; а надприродні властивості Біблії — Надприродного Автора¹³. Тож свідчення вказують, що Бог існує, а Біблія — Його Слово¹⁴. У Книзі Екклезіаста 12:1 мудрець дав досконалу відправну точку для знаходження істинного сенсу життя: «Згадай Того, Хто тебе створив». Справді, ми можемо лише почати пізнавати нашу справжню мету в житті, розмірковуючи над тим, звідки ми прийшли.

Ми — не наслідок космічної випадковості і не нащадки бактерій чи істот, подібних до мавп. Навпаки, як підсумував Соломон: ми були особливо створені Божественним Творцем. Подібно до Самого Бога, Який «є Дух» (Івана 4:23–24), Він створив нас духовними істотами, що мешкають у фізичних тілах (Екклезіаста 12:7). У шостий день Творення Він створив одного чоловіка й одну жінку, сказавши: «Створімо людину за Нашим образом і подобою…і створив Бог людину — за Божим образом створив її; Він створив їх чоловіком і жінкою» (Буття 1:26–27)¹⁵. Бог не лише особливо створив Адама й Єву — відтоді Він унікально творить дух кожної людини. Тисячі років потому Павло сказав невіруючим в Афінах: «Будучи з Божого роду» (Дії 17:28–29). Він не сказав, що людина була носієм Божого образу лише в минулому; він сказав: «Будучи (esmen)¹⁶  з Божого роду!» (17:28)¹⁷.

Яків написав: «А язика ніхто з людей не може приборкати; він — зло невгамовне, повний смертоносної отрути. Ним благословляємо Господа й Отця і ним проклинаємо людей, які створені за Божою подобою. З тих самих уст виходить благословення і прокляття. Не годиться, брати мої, щоб так воно було!¹⁸» (3:8–10). Суть вислову «створені за Божою подобою» у тому, що людей було створено за Божою подобою — і вони досі несуть цю подобу. Усі люди — носії Божого образу. Усі ми — сини та дочки Бога за актом Творення. У певному сенсі, у кожного з нас «королівська кров». Усупереч твердженням деяких провідних атеїстів (і це сказано впевнено, але смиренно), «ми справді багато варті», бо походить від Великого Бога!

Чи визнаємо ми, що зрештою постали з Божої руки, — це визначає все. Без Нього ми — ніщо і не маємо справжнього сенсу життя. Але «у Ньому ми живемо, рухаємося та існуємо» (Дії 17:28). Лише дійшовши до цього фактологічного й захопливого висновку, можна успішно відповісти на найважливіші життєві питання — зокрема на попереднє: «Навіщо я тут?» — і на наступне: «Куди я прямує?».

Запитання №3 — Куди я прямую?

Якщо Бога немає і цей нібито випадковий матеріальний світ — усе, що існує, тоді після завершення наших коротких життів ми нікуди не прямуємо. На дебатах про дарвінізм у Стенфордському університеті 1994 року атеїстичний професор Вільям Провайн підсумував свої погляди на сучасну еволюційну біологію та її «гучні й однозначні» наслідки: «Немає жодних богів, жодних цілей і жодних спрямованих на мету сил. Немає життя після смерті. Коли я помру, я абсолютно впевнений, що буду мертвий. На цьому все. …жодного остаточного сенсу в житті немає»¹⁹. Але д‑р Провайн помиляється: є вищий задум, бо свідчення вказують на існування вічного, духовного Творця, Який відкрив нам, чому ми тут і куди ми йдемо.

То куди ж ми прямуємо? Відверто кажучи, усі ми прямуємо до могили. Риска на надгробку починається від народження і вказує на день смерті. «Адже ті, що живуть, знатимуть, що помруть» (Екклезіаста 9:5). «І так, як призначено людям один раз померти» (Євреїв 9:27). Проте день тілесної смерті — не кінець.

Нагадавши людині замислитися над нашим походженням із руки Творця, Соломон відкрив, що «дух повернеться до Бога, Який його дав» (Екклезіаста 12:7). Як душа Рахилі відійшла від тіла під час смерті (Буття 35:18), так відходить і дух кожної людини (Якова 2:26) — не в небуття, а у вічну духовну сферу Творця, щоб очікувати Суду. Двічі в останніх 16 віршах Екклезіаста читаємо, що «Бог приведе тебе на суд» (11:9). Ба більше: «Адже Бог приведе на суд усе творіння з усім недоглянутим, чи добрим, чи злим» (12:14). Воістину, «Праведного і безбожного судить Бог, бо час на всяке діло і на всяке творіння» (3:17) там — перед престолом Божого суду.

Після того як апостол Павло навчив афінян, звідки ми прийшли («будучи з Божого роду» — Дії 17:29), він логічно звернув їхню увагу на те, куди ми йдемо: Бог «тому що Він визначив день, коли має справедливо судити цілий світ через Мужа, Якого настановив» (Дії 17:31) — Сина Божого, Якому Отець «передав увесь суд» (Івана 5:22). Тема прийдешнього Суду — постійний мотив Нового Заповіту. Коли Суддя раніше приходив на землю як наш Спаситель, Він неодноразово застерігав людство (особливо в притчах) про Свій майбутній Суд: від пшениці й куколю до невода (Матвія 13:24–30, 36–43, 47–50), від безумного багача до лихих виноградарів (Луки 12:13–21; Матвія 21:33–40), і від мудрих і нерозумних дів до овець і козлів (Матвія 25:1–46) — Ісус постійно нагадував, куди ми прямуємо.

Безпосередньо перед Судом «Коли прийде Син Людський у Своїй славі й усі ангели з Ним, тоді сяде на престолі Своєї слави; і зберуться перед Ним усі народи, і відділить їх одне від одного» (Матвія 25:31–32). Ніхто не знає, коли це станеться (Матвія 24:36). «А Господній день прийде, мов злодій уночі» (2 Петра 3:10) — раптово й несподівано.

Біблія говорить про «час вашого тимчасового замешкання на землі» (1 Петра 1:17). Немов коротка «зупинка» в готелі, ми всі лише проходимо крізь цей світ. Ця планета — не наш дім, а лише тимчасове житло. Якщо цей фізичний вік триватиме ще, ми всі помремо. Але чи помремо ми до повернення Ісуса, чи Він прийде за нашого життя (і ми уникнемо тілесної смерті), — ми всі йдемо кудись назавжди: повертаємося до нашого Творця (Екклезіаста 12:7); йдемо на Суд. А далі — або одержимо вічне життя, або вічну кару: підемо або до неба, або до пекла (Матвія 25:46).

Запитання №4 — Як туди дістатися?

Усвідомлюючи, що зрештою кожна людина опиниться або на небі, або в пеклі, наступне логічне й надважливе запитання: «Як?» Як перейти звідси туди?

Практично ніхто не заявляє, що насправді хоче піти до пекла, однак шлях, що веде туди, доволі широкий, і ним «багато-хто ходять» (Матвія 7:13). Як саме?

• Відмовляючись визнати, звідки ми прийшли.²⁰
• Роблячи мало або нічого — як лінивий слуга в притчі про таланти (Матвія 25:14–30).
• Відкидаючи духовну (і практичну) мудрість Бога та мчачи на повній швидкості матеріалістичним життям. Як підкреслює Екклезіаст, зосередженість на земній мудрості, достатку й мирських утіхах — рецепт духовної катастрофи.
• Чинячи все, що «я вважаю» найкращим. Замість того, щоб слухати Бога, людина часто робить те, що «правильне у власних очах» (Суддів 21:25). Проте «знаю, Господи, що Твоя дорога не людська, і чоловік не піде, і не випростує своєї ходи» (Єремії 10:23). Справді, «є дорога, яка людям видається правильною, але її кінець веде на дно аду» (Приповістей 14:12).
• Коротко кажучі, грішачи й не покладаючись цілковито на Господа — Єдиного розв’язання проблеми гріха (і кари)²¹.

Подібно до того, як Бог поставив перед ізраїльтянами «життя і смерть, благословення і прокляття» (перед входом у Ханаан — Повторення Закону 30:19), так само Бог ставить перед усіма нами духовне життя і смерть та благально кличе «обери життя». Бог не хоче, щоб хтось загинув (2 Петра 3:9). Він «бажає, щоб усі люди спаслися» (1 Тимофія 2:4). Від тієї миті, як жахливий гріх увійшов у світ, Бог почав відкривати Свою відповідь на проблему гріха (Буття 3:15; 12:1–3). Після тисячоліть старозавітних обітниць і пророцтв, що вказували на остаточного «Агнця Божого, що на Себе бере гріх світу» (Івана 1:29), «Бог послав Свого Сина», щоб викупити рабів гріха і зробити їх Своїми дітьми, врятованими від гріха (Галатів 4:4–5). «Бо так Бог полюбив світ, що дав [Свого] Єдинородного Сина, щоб кожний, хто вірить у Нього, не загинув, але мав життя вічне. Адже не послав Бог [Свого] Сина у світ, щоб судити світ, але щоби через Нього спасти світ» (Івана 3:16–17). Воістину, Бог настільки любить, що не лише застеріг нас про вічні наслідки непрощеного гріха, але й коли ми впали в гріх, Сам узяв на Себе справедливе покарання за наші гріхи, аби ми були спасенні! Чому ж багато хто все одно піде у вічне пекло? Тому що вони так обирають: вони «топчуть Божого Сина, не шанують крові Завіту, якою освятилися, зневажають Духа благодаті» (Євреїв 10:29).

Наша загальна відповідь Богові

Біблія розповідає про Бога, Його план спасіння людини і про те, чого Він очікує від нас у відповідь. У загальних рисах Бог закликає нас робити те, до чого Соломон дійшов три тисячі років тому, підсумовуючи «всю справу»: «Бійся Бога і дотримуйся Його заповідей» (Екклезіаста 12:13). Іншим способом висловити те, якою має бути наша загальна відповідь Богові, є слова Соломона у Приповістях 3:5-7: «Усім серцем надійся на Бога, а не підносься своєю мудрістю. На всіх своїх дорогах пізнавай її…бійся Бога і ухиляйся від усякого зла». Або ж ми могли б коротко підсумувати сутність вірності (під юдаїзмом і християнством) у цих викличних словах Ісуса (Який цитував Старий Завіт²²): «Любитимеш Господа Бога свого всім своїм серцем, і всією своєю душею, і всією своєю думкою! Це — перша і найбільша заповідь. Друга — подібна до неї: Любитимеш свого ближнього, як самого себе! На цих двох заповідях тримається весь Закон і Пророки.» (Матвій 22:37–40).

Наша початкова відповідь Богові в конкретних термінах

Як мені туди потрапити — тобто до неба? Як мені перейти зі стану загубленого в гріху до спасенного Божою благодаттю? Іншими словами: «Що мені робити, щоб спастися?» (Дії 16:30; 2:38; 22:10).

Бог конкретно хоче, щоб ми почули Його спасенне Євангельське послання і повірили в нього (Римлян 10:14,17; Івана 8:24; Дії 15:7). Він хоче, щоб ми усвідомили свої гріховні шляхи та смиренно покаялися в них (Дії 2:38; 17:30). Він хоче, щоб ми сповідали щиру віру в Христа на шляху до того, щоб стати Божими дітьми. (За останні дві тисячі років багато людей були страчені за просту фразу: «Я вірю, що Ісус Христос — Син Божий». У XXI столітті вона не несе меншої ваги.) Сповідуючи Ісуса як Сина Божого, Господа і Спасителя, ми засвідчуємо, що перестали жити для себе і почали жити для Царя царів, Володаря наших душ²³. Апостол Павло зауважив: «Бо серцем віримо для праведності, а устами визнаємо для спасіння» (Римлян 10:10).

Після того як ми сповідували щиру віру в Ісуса, нам залишається зробити один простий, але глибокий крок, щоб стати Божою дитиною: хреститися для прощення гріхів (Дії 2:38). Подібно до того, як Савлові було наказано зануритися у воду, щоб «обмитися» від своїх гріхів кров’ю Христа (Дії 22:16), так само маємо зробити і ми (Марка 16:16; 1 Петра 3:21). Як Христос помер, був похований і воскрес із мертвих (1 Коринтян 15:1–4), так само, коли ми хрестимося, ми «вмираємо» для гріха, ховаємося у воді й воскресаємо, щоб жити новим життям як християни (Римлян 6:3–4).

Наполягай, допомагай іншим і дивися вперед — туди, куди ми прямуємо

Новозавітні послання від Римлян до Об’явлення були написані для різноманітних груп окремих християн і церков. Їх можна коротко підсумувати такими словами: зростай у своїй посвяті Господу, очікуючи Його повернення, і допомагай іншим стати та залишатися вірними.

Хоча віддане християнське життя може бути нелегким, ми зможемо виконати все, до чого Він нас покликав, через Христа, Який дає нам силу (Филип’ян 4:13). Ми можемо впевнено «ходити у світлі, як Сам Він є у світлі», і знати, що «кров Ісуса Христа, Його Сина, очищає нас від усякого гріха… Якщо ж визнаємо свої гріхи, то Він, вірний і праведний, щоби простити нам гріхи й очистити нас від усякої неправедності» (1 Івана 1:7,9). Ми можемо жити, маючи прощення, без почуття вини, і знати, що ми спасенні (1 Івана 5:13). «Тому, мої любі брати, будьте стійкі, непохитні, завжди відзначайтеся в Господньому ділі, знаючи, що ваша праця в Господі не даремна» (1 Коринтян 15:58)²⁴.

Вірні християни можуть із радістю, без страху, дивитися вперед — до того, куди ми прямуємо, до кінця часу й повернення Ісуса. «Адже наше життя — на небесах, звідки й очікуємо Спасителя, Господа Ісуса Христа» (Филип’ян 3:20). «Він з’явиться не задля гріха, а тим, які очікують Його на спасіння [через віру]» (Євреїв 9:28). Тому «відвагу ж маємо та вподобання для того, щоб краще покинути тіло та перебувати з Господом. Тому ми і стараємося, — чи перебуваючи в тілі, чи покидаючи його, — бути любими Йому. Адже всі ми маємо з’явитися перед судовим престолом Христа» (2 Коринтян 5:8–10).

На цьому шляху ми маємо благословенну привілей допомагати іншим у їхній подорожі, щоб зустріти Ісуса на Суді. Немає кращого способу любити ближнього, як себе самого, ніж допомогти йому потрапити на небо. Як Павло, будьмо «всіма для всіх», щоб «в усякому разі деяких спасти». Шукаймо «користь юдижнього», щоб, зрештою, «вони спаслися» (1 Коринтян 9:22; 10:24,33).

Висновок

Ми дійшли повного кола; можемо закінчити там, де почали. Оскільки ми можемо знати, звідки прийшли, куди прямуємо і як туди дістатися, ми можемо з упевненістю знати, навіщо ми тут. Наше життя не є безглуздим. Ми не просто молекули, ДНК чи «порох у вітрі». Життя кожної людської істоти є цінним і важливим через те, звідки ми прийшли й куди йдемо. Наша мета — приготувати свої душі до вічності й допомогти іншим зробити те саме.

У світі, сповненому невір’я, сумнівів, відчаю, плутанини й непевності, Богом відкриті, ясні, зворушливі відповіді на чотири найосновніші питання життя мають бути почуті. Мудре роздумування над цими істинами може розвіяти туман невір’я й перенаправити наше життя навколо того, що справді має значення — істинного сенсу життя.

---

¹ 1 Петра 5:8; Івана 8:44; 2 Коринтян 4:3–4.​

² 1 Коринтян 14:33; пор. Римлян 15:33; 16:20; Филип’ян 4:9; 1 Солунян 5:23; Євреїв 13:20.​

³ Римлян 15:4–5; 2 Коринтян 1:3–4.​

⁴ 1 Івана 1:5.​

⁵ Річард Докінз, «Кориснісна функція Бога», Scientific American 273(5):85, листопад 1995 (виділення додане).​

⁶ Ґрем Лоутон, «Який сенс життя?», New Scientist 231(3089):33, 3 вересня 2016 (виділення додане).​

⁷ Там само (виділення додане).​

⁸ Там само (виділення додане).​

⁹ «Проповідник, син Давида, цар в Єрусалимі» (Екклезіаста 1:1).

¹⁰ Лоутон, с. 33.​

¹¹ Нещасний: «Ніщо створило все», 2006, відео, YouTube, https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sK2yNkTuJkY (виділення додане).​

¹² «Допитливість: Чи створив Бог Всесвіт?», Discovery Channel, 7 серпня 2011 (виділення додане).​

¹³ З огляду на ці та інші причини див.: Ерік Лайонс; Кайл Батт, «Сім причин вірити в Бога», Apologetics Press, 2014.​ https://apologeticspress.org/APContent.aspx?category=12&article=5045.

¹⁴ Докази існування Бога та богонатхненності Біблії: www.apologeticspress.org.

¹⁵ Для докладного обговорення того, що означає бути створеним за Божим образом, див.: Ерік Лайонс, «В “образі та подобі Бога”» [Частина I; Частина II], Apologetics Press, 2002.​

¹⁶ https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=149 та https://apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=151.

¹⁷ Грецьке esmen — 1-ша особа множини відeimi («бути»); Це визнання того, що ми є Божим потомством, слугує підставою для його аргументації, як показує наступний вірш: «Будучи з Божого роду…». (Дії 17:29).​ Усі виділення жирним у біблійних цитатах додані редакційно.​

¹⁸ Англійське «are made-створені» (ASV) походить від грецького gegonotas (перфектний дієприкметник від ginomai); перфект описує дію, завершену в минулому з триваючими наслідками. Див.: Вільям Маунс, «Основи біблійної грецької мови» (Гранд Рапідс, Мічіган: Zondervan, 1993), 219.​

¹⁹ В. Б. Провайн; Філіп Е. Джонсон, «Дарвінізм: наука чи натуралістична філософія?», Origins Research 16(1), осінь/зима 1994, www.arn.org/docs/orpages/or161/161main.htm.

²⁰ Римлян 1:28; Євреїв 11:6; 2 Солунян 1:8–9.​

²¹ Римлян 6:23; 3:23; Івана 3:16–17; 14:6; Дії 4:12.​

²² Повторення Закону 6:5; Левит 19:18.​

²³ Галатів 2:20; Римлян 6:1–23; Филип’ян 1:21; Матвія 16:24–27.​

²⁴ Для корисних матеріалів про те, що означає жити християнським життям і які обов’язки має християнин, див. книгу Кайла Батта «Чудове нове життя в Христі» (https://store.apologeticspress.org/collections/books/products/apbkkb0030), а також буклет Джеффа Міллера «Корисні інструменти на початку будування твого християнського життя» (https://store.apologeticspress.org/collections/books/products/helpful-tools-as-you-begin-building-your-christian-life).

---

Published February 3, 2026