Чому люди страждають (Частина III)

СТАТТЯ КОРОТКО

Біблія надає єдине правдоподібне, розумне та задовільне пояснення існування страждань у світі. Крім того, вона вказує на кілька підпричин страждань. Дві з них було розглянуто в другій частині. У цій третій частині досліджуються ще три підпричини страждань: (1) існування сатани, (2) виправдання Бога в світлі діяльности Сатани та (3) страждання як засіб перевірки вірности Богові.

[РЕДАКТОРСЬКА ПРИМІТКА: Наступна стаття є третьою частиною трисерійного циклу, витягнутого з книги доктора Міллера «Чому люди страждають» (Монтгомері, Алабама: Apologetics Press)].

Сатана — заклятий ворог Бога і людини

Хоча ми переконані, що доба чудес минула (див. моє обговорення припинення чудес у Міллер, 2003¹), тим не менш Бог продовжує бути дуже активним у світі через нем чудесні, провидні діяння. Так само й сатана. Біблія неодноразово стверджує й застерігає, що сатана — великий супротивник і обманщик, який постійно вигадує пастки для праведних. Тому він може використовувати труднощі й страждання як інструмент, щоб знеохотити людину й змусити її звинувачувати Бога та відкинути Божу волю. Наявність сатани — ще одна підпричина страждань у світі.​

Розгляньте низку біблійних уривків, які вказують на цю особливість діяльності сатани на Землі. Павло повчав Тимофія, що в своїй службовій діяльності йому буде необхідно смиренно виправляти «таких, хто з лагідністю наставляє противників, чи не дасть їм Бог покаяння, щоби пізнали істину і вирвалися з тенет диявола, який зловив їх живцем, аби вони виконували його волю» (2 Тимофія 2:25–26, виділ. додано). Сатана ставить нам пастки! Як мисливець ставить пастку, щоб зловити ведмедя, так сатана прагне взяти нас у полон, перенаправивши нашу службу від Бога до своїх лихих задумів. Кожного разу, коли християнин відступає від шляху життя, піддається світськости й покидає церкву, ця людина (хоч і не усвідомлює цього) взята в полон сатаною для виконання його волі. І він робить це своєю вільною волею й не може скаржитися: «Диявол змусив мене це зробити».

Те, що Павло назвав «пасткою» в листі до Тимофія, у Посланні до Ефесян він позначив як «хитрощі» й «огненні стріли». Прочитайте цей уривок уважно:

Зодягніться у всю Божу зброю, щоб ви могли протистати підступності диявола. Адже наша боротьба не з тілом і кров’ю, але з началами, з владами, зі світовими правителями темряви цього [віку], з піднебесними духами злоби. Тому візьміть усю Божу зброю, щоб ви змогли дати опір у день зла і, усе подолавши, вистояти. Отже, стійте, підпережіться істиною, зодягніться в броню праведності, взуйтеся в готовність благовістити мир. Понад усе візьміть щит віри, яким зможете погасити всі вогненні стріли лукавого;  (Ефесян 6:11–16, виділ. додано).

Отже, коли ви чи я переживаємо якусь катастрофічну невдачу, сердечний біль чи фізичну тяжкість, яка на мить оглушує нас і змушує сумніватися в Бозі та нашому рішенні бути християнином, ми цілком можемо бути просто жертвами хитрого задуму чи трюку самого сатани! Старі ковбойські шоу часто зображували поселенців, які «окружали вози» під час нападу індіанців. Одним із тактик нападників було стріляти палаючими стрілами в вози поселенців, підпалюючи їх і руйнуючи укриття, яке надавали віз і його полотняний покрив. Чи замислювалися ви над тим, що коли ви стикаєтеся з труднощами, це може бути нічим іншим, як сатана, що стріляє в вас палаючою стрілою? Якщо це так, як ви відреагуєте? Здастеся? Відмовитеся? Покинете обоз товаришів-поселенців, які прямують до Обіцяної Землі неба? Задайте собі це критичне питання: чи дасте ви сатані задоволення перемогти?

Окрім «пастки», «хитрощів» і «огненних стріл», Павло у листі до коринтян відмітив «замысел». Він закликав їх пробачити блудного брата й підтвердити любов до нього, коли той покаявся. Невдача в цьому була б нехристиянською й відкрила б нас для можливої небезпеки: «щоб нас не перехитрив сатана, бо його задуми нам добре відомі» (2 Коринтян 2:11, виділ. додано).​ Сатана має свої «задуми» – різні підступи, хитрощі та виверти, за допомогою яких він намагається скористатися нами, обманути нас і впіймати в свої тенета. Недивно, що Петро виголосив таке наполегливе застереження: «Будьте тверезі, пильнуйте. Ваш ворог — диявол — ходить і ричить, мов лев, шукаючи, кого б поглинути» (1 Петра 5:8).

Цікаво, навіть іронічно, що саме Петра Святий Дух обрав, щоб записати це напучування. Адже саме він дозволив собі піддатися страху й скоритися сатанинській спокусі зректися Ісуса. І що сказати про той випадок, коли він розмовляв з Ісусом про Його прийдешні страждання?

Відтоді Ісус почав виявляти Своїм учням, що Йому потрібно йти в Єрусалим та багато постраждати від старших, первосвящеників і книжників, бути вбитим і третього дня воскреснути. Петро, відкликавши Його вбік, почав перечити Йому, кажучи: Змилуйся над Собою, Господи! Хай з Тобою цього не станеться! А Він, обернувшись, сказав Петрові: Відійди від Мене, сатано, ти спокушаєш Мене, бо думаєш не про Боже, а про людське! (Матвія 16:21–23, курсив додано).

Ісус назвав Петра сатаною? На перший погляд таке зауваження видається жорстоким і негідним Сина Божого. Але при глибшому роздумі видно, що Ісус насправді давав Петрові величезне підбадьорення виправити своє мислення й тим самим приготуватися до сатанинського нападу, а не допомагати йому. Коли ти чи я зіштовхуємося з труднощами, ми схильні «рефлекторно смикнутися» й відреагувати неправильно, навіть руйнівно. Без сумніву, Петро просто турбувався про свого Господа й прагнув Його захистити. Він не хотів, щоб Ісус зазнав шкоди від тих, хто прагнув завдати Йому фізичного болю. Отже, Петро реагував зі страху та зі свого передчасного, поспішного розуміння ситуації. Він оцінював можливі події життя так, як це зазвичай робимо ми щодня – зі своєї вузької перспективи. Ми доволі пишаємося власними думками й суб’єктивними враженнями від обставин навколо нас. Нам потрібна добра «доза» Якова 1:19: «Знайте, мої улюблені брати: кожна людина нехай буде швидкою до слухання, стримана в словах, повільна на гнів». Нам слід діяти обережно й переконатися, що ми не дозволяємо загрозливим зовнішнім обставинам спотворити нашу оцінку того, що насправді відбувається. Ми повинні аналізувати життєві труднощі крізь духовні, а не плотські окуляри. Треба навчитися мислити духовно. Це допоможе нам приборкувати психологічні та емоційні наслідки страждань і розглядати ці страждання в правильній перспективі. І це допоможе нам уникнути того, щоб самому стати «спокусою» – каменем спотикання – для себе й інших.

Наш Немезіс

Пишучи до християн у Коринті, Павло описав вплив певної невідомої фізичної недуги, від якої страждав:

І щоб я через численні об’явлення не пишався, то дано мені колючку в тіло — посланця сатани, — аби бити мене в обличчя, щоб я не величався. Задля цього тричі благав Господа, щоб він відступився від мене, та Він сказав мені: Досить тобі Моєї благодаті, адже [Моя] сила виявляється в немочі! Тому краще радо буду хвалитися своїми немочами, щоб оселилася в мені сила Христа. (2 Коринтян 12:7–9, виділ. додано).

Зверни уважно увагу: оскільки Павло мав служіння як натхненний апостол Христа, який отримував безпосередні одкровення від Бога, йому було б дуже легко впасти в гордість. Тому Бог дозволив сатані завдати Павлові страждань (так само, як сатана мучив Йова). Що б це не була за недуга, біль і мука від неї були настільки серйозними, що Павло знову й знову благав Бога забрати її з його життя. Однак Бог дозволив їй залишитися через той духовний зиск, який Павло отримував завдяки їй. Чи готові ми терпіти страждання, щоб отримати духовне зростання? Якою б трагедією було, якби Павло зрікся Бога через цього «посланця сатани»!

Пам’ятайте: усі ці описи діяльності сатани в людських справах не є чимось містичним або надприродним у сенсі казкових видінь. Він діє через звичайні життєві обставини. Коли в наше життя приходить якась конкретна біда, ми не можемо напевно визначити, чи була вона спричинена саме сатаною, чи має інше пояснення. Навіть Йов не знав, що джерелом його страждань був сатана. Це відкрито нам, але, наскільки видно з тексту, йому самому не було сказано, що ініціатором його терпінь є сатана. Бог не вважав за потрібне відкривати йому цей факт. Справді, Він і не мусив цього робити – так само, як не зобов’язаний робити це й для нас. Нам просто потрібно пам’ятати, що Біблія навчає: сатана є одним із можливих пояснень наших страждань – і треба відповідно реагувати.

Нас просіюють

Протягом біблійних часів фермери вирощували дикі злаки (такі як рис, ячмінь, овес і пшениця), у яких дозріле насіння щільно оточене тонкими, сухими, лускатими «покривалами», що формують сухе лушпиння навколо зерна. Перш ніж зерно можна використовувати, ці оболонки насіння мусять бути видалені — спочатку через процес молотіння, яке розпушує й відокремлює від зерна оболонку, що на цьому етапі зветься половою. Цей етап видалення традиційно досягався через товчення чи перемелювання насіння. Далі розхибну полову доводилося відокремити від зерна шляхом видування. Цей етап виконувався шляхом підкидання зерна вгору на легкий вітер, який дозволяв важчому зерну падати назад на землю (зазвичай у широкий кошик), відкидаючи легшу полову, яка, у свою чергу, розглядалася як відходи й заорювалася в ґрунт чи спалювалася. Зерно можна було далі очистити «просіюванням» через решето.

Просіювання полови	Видування рису (Балі, Індонезія)

Цей цікавий сільськогосподарський процес використовується в Писанні метафорично для позначення усунення злочинности з Землі та з власного життя. Іван Хреститель застерігав, що Ісус незабаром з’явиться, і «У Його руці лопата, і Він очистить Свій тік та збере Свою пшеницю в засіки, а полову спалить невгасимим вогнем» (Матвія 3:12). Він усуне лихих у вічності. Псалмоспівець заявив, що лихі «наче полова, що вітер змітає з поверхні землі» (1:4). Ті, хто прагне жити праведно, мусять бути пильними, щоб усувати полову зі свого життя, навіть розглядаючи страждання як засіб для цього. Ісус наперед попередив Петра: «Симоне, Симоне, ось сатана випросив вас, щоби пересіяти, як пшеницю» (Луки 22:31). Сатана, очевидно, зробив такий самий запит до Бога щодо Петра, як і щодо Йова. Він хотів отримати дозвіл випробувати Петра, щоб побачити, чи витримає той випробування. На жаль, не витримав. Хоча, усвідомивши свою невдачу, він «взяв себе в руки» й став великим апостолом у церкві Христовій. Ми теж можемо подолати гіркі виклики життя, навіть коли спотикаємося часом, підводячись, щоб підтвердити нашу відданість залишатися вірними навіть перед обличчям страждань і скорбот.

Це факт. Деякі страждання, які приходять до нас у цьому житті, породжені сатаною, який прагне відвернути нас від служіння Богові. Він прагне «перешкодити нам» (1 Солунянам 2:18). Він веде війну проти «тих, які зберігають Божі заповіді й мають свідчення Ісуса» (Об’явлення 12:17). Ми мусимо бути окрилені в трагедії, щоб глянути сатані в обличчя (образно кажучи) й зухвало відреагувати: «Це все, на що ти здатен?» На жаль, коли християни, травмовані якоюсь катастрофою в житті, опускають руки, покидають церкву й відкидають свої релігійні переконання, вони сприяють сатані! Вони роблять саме те, що він прагнув змусити їх зробити. Наступного разу, коли ви зіткнетеся з негараздами, обов’язково запитайте себе: чи дам я сатані задоволення знати, що він зламав мене й підрахував у своєму таборі?

Виправдання Бога

Ще одне фундаментальне пояснення, яке Біблія дає для існування страждань, особливо серед християн, наочно ілюструється в Книзі Йова. Ви пам’ятаєте випадок, коли сатані було дозволено з’явитися перед Богом, і Бог запитав його, чи помітив він праведний, духовний стан Йова. Відповідь сатани полягала в тому, щоб наполягати, що праведність Йова зумовлена тим, що Бог щедро благословив Йова й захистив його від шкоди, і якби Бог відкликав ці благословення, позбавивши Йова процвітання й добробуту, то Йов «певно прокляв би» Бога. Тому Бог дав сатані дозвіл мати владу над обставинами Йова без шкоди його душі (1:6–12). Сатана пішов від Бога, повернувся на Землю й почав сіяти хаос у житті Йова — і все марно. Другий виклик Бога від сатани призвів до того, що Бог дозволив сатані фізично нашкодити особі Йова без позбавлення його життя.​

Уважно розгляньте, що відбувалося в цих зустрічах. сатана стверджував, що люди обирають коритися Богові виключно з егоїстичних міркувань — з того, що вони від цього отримують. Бог же наполягав, що Йов слідує Йому з безкорисливої любові до Бога. Здається, погляд Бога полягав у тому, що навіть якби Йова позбавили матеріального процвітання, родичів, друзів і навіть здоров’я, він усе одно поклонявся б і служив Богові. Чому? Бо Бог гідний поклоніння незалежно від благословень і вигод, які Він дарує Своїм творінням!

Це не заперечує, що багато людей релігійні через якусь егоїстично сприйняту вигоду — фізичну, емоційну чи психологічну. Бути християнином і ходити до церкви може дати одній людині родюче поле для бізнесу чи продажів. Іншому — задоволення від того, що він/вона йде слідами предків. Це може надати середовище для насолоди соціальними зв’язками. Більше ніж один юнак визнав: «Це чудове місце, щоб познайомитися з хорошими християнськими дівчатами й знайти пару». Люди заражені різноманітними мотивами й прихованими кутами в багатьох сферах життя — включно з релігією. Однак це не означає, що кожна релігійна людина робить це виключно з егоїстичних мотивів. Бог відзначив, що Йов зберігав свою цілісність і залишався послідовником Бога, навіть переживаючи величезний сердечний біль, виняткову фізичну катастрофу й хворобливе тіло.​

Отже, Бог гідний нашого поклоніння й відданости незалежно від того, чи отримуємо ми якусь конкретну вигоду. Бог є Бог! Він — великий Я Є! Він «достойний… прийняти славу, честь і силу» (Об’явлення 4:11), бо Він — безмежний, вічний Творець! Він — єдиний гідний об’єкт поклоніння (Повторення Закону 6:13; Матвія 4:10). Усі люди мусять «Служити Господу з радістю, з’являтися веселими перед Ним. Знайте, що Господь є Бог, що Він створив нас, а не ми; ми ж — Його народ, вівці Його отари» (Псалмів 100:2–3).

Адже Господь — величний Бог, Він великий цар над усіма богами. У Його руці — кінці землі, Йому належать вершини гір. І море — Його, — Він його створив, і суходіл створили Його руки. Підемо, поклонимося і припадемо перед Ним, — будемо голосити перед Господом, Який нас створив. Адже Він є наш Бог, ми — Його народ, частина Його отари, вівці під Його рукою. (Псалмів 95:3–7).

«Адже Господь, ваш Бог, — Бог богів і Владика владик, великий, сильний і страшний Бог, Який не зважає на особу, ані не бере подарунку» (Повторення Закону 10:17). Він — величний Правитель Всесвіту, який перевершує людське розуміння. Коли ми стикаємося з поганими речами в житті, замість того щоб нидіти: «Чому? Чому саме я?», з огляду на безмежність і велич Бога, ми мусимо відступити на крок, схилити голови й сказати: «А чому ні? Чому не я? Чи справді я заслуговую на щось менше?». Коли ми серйозно розмірковуємо над величчю Бога, наші страждання здаються дріб’язковими й мізерними (Римлян 8:18).​

Не було незвичайним чути від літніх людей покоління Другої світової війни про часті лупцювання, які вони отримували в дитинстві від батьків, словами: «Я отримав менше, ніж заслуговував». Така смиренність — така зріла оцінка реальності — незамінна для протистояння страждання життя й споглядання Бога з правильної перспективи. Повторюю: Біблія навчає нас, що Бог гідний нашого поклоніння, бо Він є Бог, навіть якби ми нічого від Нього не отримали — ні фізичних благословень, ні духовних, нічого — навіть якби ми опинилися в злиднях і нужді, посеред наших мук ми все одно мусили б прославляти, шанувати й славити Бога за Те, Ким Він є. Справді, коли ми терпимо страждання, ми виправдовуємо позицію Бога перед сатаною: що Він гідний честі й поклоніння за будь-яких обставин.​

Перевірка вірности

Ще одне пояснення, дане в Писанні, чому деякі люди, зокрема християни, страждають у цьому світі, — це продемонструвати духовну справжність. Ця потужна концепція видно в Йові в третьому циклі промов, коли Йов відповідає на звинувачення своїх друзів, зокрема Еліфаза, щодо сумнівного духовного стану Йова. Будь ласка, уважно прочитайте його спростування:

Так, я знаю, що недосяжним є моє звинувачення, і Його рука тяжкою стала на моєму стогнанні. Тож хто взнає, що я знайду Його і прийду до кінця справи? Скажу свій суд, а мої уста наповню обвинуваченням. Якби я знав слова, які Він мені скаже, коли б я збагнув, що Він мені сповістить! Навіть якщо з великою силою прийде на мене, то й тоді з погрозами не нападе на мене. Адже в Нього правда і звинувачення, нехай же доведе мій суд до кінця! Бо піду до попереднього, і мене більше немає. Але про те, що в кінці, що знаю? Як зліва Він щось зробить, і не взнаю. Обійме правицею, і не побачу. Адже Він вже знає мою дорогу, Він же мене випробував, наче золото. Тож я піду у Його заповідях, бо я зберіг Його дороги, і не зверну. І не переступлю Його заповідей, і в моєму нутрі я заховав Його слова. (Йова 23:2–12).​

Ця змучена душа виливає серце в цьому уривку — і робить це цілком шанобливо, не звинувачуючи Бога. У великій тривозі та болю він прагне можливості постати перед Богом, щоб отримати відповіді, які допомогли б осмислити його спустошений стан. Він (дещо наївно) вважає, що міг би викласти свою справу перед Богом, оскільки йому здається, що Бог має щось проти нього. Він упевнений, що Бог не приголомшить його Своєю великою силою, а приділить йому належну увагу, вислухає його турботи й дасть відповіді. Відсутність прямого контакту з Богом — грізна тиша, яку Йов терпів посеред страждань, — змушувала його почуватися самотнім і нездатним збагнути своє становище.

Набір пробірних каменів Wikimedia Commons (jcw), 2014, ліцензія CC-BY-SA-3.0

Потім Йов робить вражаючу заяву: «Адже Він вже знає мою дорогу». Йов був певен, що, попри тишу й неможливість отримати аудієнцію в Бога, Бог, однак, напевно знає про духовний стан Йова й про те, як він жив своє життя. Тому він стверджує: «Він же мене випробував, наче золото». З першого погляду може здатися, що Йов посилається на метафору печі бідноти, про яку йшлося раніше, — і що його страждання служать для очищення та удосконалення. Однак тут ідеться про інше: він натякає на «пробний камінь». До появи складних хімічних методів у металургії стародавні користувалися пробними каменями для перевірки якости руди. Пробний камінь — це дрібна темна плитка з дрібнозернистого каменю, якою випробовували дорогоцінні метали: коли по ній терли м’яким металом (золото, срібло), на ній залишався слід, колір якого порівнювали зі зразками відомої проби.

У чому думка Йова? Він вважав, що його труднощі й страждання — це вияв того, що Бог «тере» його об камінь, тобто випробовує його в скорботах. Але він був переконаний, що коли процес перевірки його духовного стану завершиться, буде показано, що він — «чисте золото». Іншими словами, частина страждань, що випадають на долю християнина, має на меті продемонструвати теїзм і християнство, звертаючи увагу на праведність страждальця.

Хоча Йов не самовпевнено вважав себе безгрішним, він усе ж не усвідомлював у собі кричущих вад у служінні Богові — тим більше таких, які могли б пояснити ту нестерпну муку, яку він терпів. У кульмінації відповідей друзям він оглядає свою поведінку дорослого життя, щоб побачити, чи заслужив звинувачення своїх опонентів. Його «чек-лист» духовности виглядає добре: він уникав нечистих сексуальних бажань; справедливо й лагідно ставився до працівників; піклувався про бідних, вдів, сиріт і нужденних; утримувався від зажерливости; уникав фальшивих релігій; любив ворогів; був гостинним; визнавав гріх, не боячись людської думки (Йова 31:1–34). Завершення книги, а також додаткові біблійні свідчення (Єзекіїля 14:14,20; Якова 5:11) дають підстави думати, що здогад Йова був правильним: Бог використовував Йова, щоб довести сатані, що є люди, які залишаються праведними незалежно від страждань.

Бог любить мене!

Павло — паралельний до Йова приклад у цьому питанні. Пригадаймо знову його слова про «колючку в тілі»:

І щоб я через численні об’явлення не пишався, то дано мені колючку в тіло — посланця сатани, — аби бити мене в обличчя, щоб я не величався. Задля цього тричі благав Господа, щоб він відступився від мене, та Він сказав мені: Досить тобі Моєї благодаті, адже [Моя] сила виявляється в немочі! Тому краще радо буду хвалитися своїми немочами, щоб оселилася в мені сила Христа. Через це радію в немочах, у клопотах, у нестатках, у вигнаннях та утисках за Христа, бо коли я немічний, — тоді я сильний. (2 Коринтян 12:7–10).

Зверніть увагу на слова: «Досить тобі Моєї благодаті». Слово «благодать» тут означає прихильність, яку Бог виявив до Павла, призначивши його апостолом і використовуючи його для поширення християнства. По суті, Бог казав Павлові, що немає потреби усувати «колючку» страждань із його життя, бо в нього є Боже схвалення й прийняття. Питання: чи готовий ти терпіти будь-які страждання — будь-які труднощі, випробування, невдачі, хвороби, сердечний біль чи фізичну муку — якщо знаєш, що Бог любить тебе, приймає й вважає Своєю вірною дитиною? Звісно. Саме тому Йов міг вигукнути: «Ось, хоч Він і вб’є мене, я все ж буду на Нього надіятися» (Йова 13:15).

Ще один багатий, підбадьорливий уривок на цю тему:

Благословенний Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, Який зі Свого великого милосердя через воскресіння з мертвих Ісуса Христа відродив нас до живої надії, до нетлінної, непорочної і нев’янучої спадщини, збереженої для вас на небі, — котрі силою Божою зберігаєтеся через віру для спасіння, яке готове з’явитися в останній час. З того радійте, навіть якщо тепер ви маєте бути дещо засмучені всілякими випробовуваннями, щоб випробування вашої віри — набагато ціннішої за золото, яке гине, хоч і випробовується у вогні, — виявилося для похвали, слави і честі при з’явленні Ісуса Христа. Ви Його любите, не бачивши, ви вірите в Нього, хоча не бачите нині, радієте невимовною і преславною радістю, тому що досягаєте мети вашої віри — спасіння душ! (1 Петра 1:3–9).

З-поміж усіх людей на Землі саме християни стали отримувачами Божого милосердя, живої надії й нетлінної спадщини. Це духовне запевнення переважає будь-які теперішні фізичні страждання. Якщо ми залишаємось вірними, зосередженими на духовному житті в гармонії з Божим Словом, то так — ми будемо «засмучені всілякими випробовуваннями», але тільки «на короткий час». А біль і страждання, які ми терпимо, виявляють справжність нашої віри. Наша віра, тобто покірне підпорядкування Ісусові Христові, дорожча за золото. Золото — фізичне й тлінне; а наша віра — духовна й проведе нас у вічність у перемозі (Римлян 8:18; 2 Коринтян 2:14; 2 Тимофія 2:12; Об’явлення 2:10). Так, наша духовна відданість може бути «випробувана вогнем», але твердість і вірність принесуть хвалу, честь і славу, коли Ісус повернеться. Що ще в усій історії людства бодай наближається до такого життя? Лише новозавітне християнство дає правильну перспективу на страждання в цьому світі. Тож наступного разу, коли ви опинитися в біді, замислитесь: звідки ви знаєте, що переживана тривога — не просто одна з тих нагод, коли Бог «підсвічує» вашу відданість Йому? Його впевненість у вашій духовній витривалості така, що Він вважає вас спроможними витримати ці труднощі й залишитися вірними Йому.

Висновок

Що б не трапилося з християнином у цьому світі, ці обставини тимчасові й лише «на мить». Труднощі завжди супроводжуються благословеннями, утіхою та підбадьоренням, які роблять скорботу посильною (пор. подальше народження Йовових дітей). Наша мета — піти з цієї землі помираючих до землі живих. Як каже старий гімн, цей світ — не наш дім, ми лише мандрівники. Скептик, атеїст і матеріаліст мають тільки це життя, і поза могилою їм немає на що чекати. Недивно, що світські екологісти та захисники прав тварин прагнуть переконати всіх «рятувати планету» — для них це й є все життя. Отже, страждання для них — дистелеологічні, безцільні. Але для християнина всі події життя на Землі — це лише «сходинки», проміжний шлях звідси туди.​

Багато років тому популярний радіокоментатор Пол Гарві добре виразив біблійний погляд на те, що відбувається з усіма нами в цьому житті:

Ми всі під вироком смерти. Більшість розважливих людей вчаться жити з цією певною непевністю й насолоджуватися відносно повним життям попри це. Не було такої матері, яка не бажала б, як Христос сказав, зібрати своїх дітей під крило й захистити їх від шкоди. Навіть Він не міг. Бо кожному з нас призначено “один раз померти”. Спочатку наші діти мусять зіткнутися віч-на-віч із неспростовною остаточністю цього вироку. Коли вони зрозуміють, що Рай — це десь інде, що ми мусимо довести тут, що заслуговуємо бути там, тоді ваша дитина зрозуміє, чому легко не буде. І не повинно бути. Це пробний вихід у море. Цей земний час відділяє чоловіків від хлопчиків. Не бійтеся поставити перед дитиною цей факт. Діти більше прагнуть виклику, ніж “миру й безпеки”. Вони готові навмисно вигадувати небезпеку. Сучасний воєнний переляк вщухне, але прийдуть інші непевності, щоб зайняти його місце. Найкраще їх долають ті, хто, хоч і наляканий, бореться і йде вперед крізь темряву до світла» (1962, 4-A²).​

Для атеїста й скептика немає світла, до якого варто прямувати. Їхній «рай» — суто фізичний, похмуре існування. Але для християнина навіть негативні реалії життя мають досконалий сенс; принаймні ми здатні поставити страждання на місце й прийняти удари.

Підсумуймо: існують цілком реальні й цілком переконливі причини, що дозволяють осмислити існування страждань у світі. Чому люди страждають? Тому що…

1. Цей світ — з усіма його позитивними й негативними елементами — спроєктований для однієї мети: надати людям ідеальне середовище, в якому вони вирішують, де провести вічність.​
2. Усі люди грішать і завдають шкоди собі й іншим.​
3. Ми можемо бути вдосконалені, дозрілі, зміцнені, «доведені до ладу» й зроблені придатними для часу й вічности.​
4. Сатана прагне забрати з собою до пекла якомога більше людей.​
5. Бог виправдовується тими, хто вирішує любити й слухатися Його незалежно від будь-яких благословень, які Він може їм дати.​
6. Ті, хто залишається вірним Богові, через страждання засвідчують справжність своєї віри.​

Ці шість реальностей дають більш ніж достатнє пояснення існування страждань у світі. Бог Біблії існує, а єдиною істинною релігією є новозавітне християнство.​

[ПРИМІТКА: Для додаткової інформації з цієї важливої теми див. книгу доктора Міллера «Чому люди страждають» та інші матеріали, доступні через Apologetics Press].​

---

¹ Міллер, Дейв (2003), «Сучасні чуда, говоріння мовами та хрещення Святим Духом: спростування — РОЗШИРЕНА ВЕРСІЯ», Apologetics Press, https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=1399.

² Гарві, Пол (1962), «Лист від матері», Evening Independent, 4A, 10 січня, http://goo.gl/vBUlIW.​

---

Published February 4, 2026