Чому люди страждають (Частина I)

СТАТТЯ КОРОТКО

Людство протягом історії світу пережило невимовні страждання. Дехто робить висновок, що цей факт є достатнім доказом неіснування Бога та що земне життя по суті безглузде. Однак християнська точка зору дає єдине справжнє призначення людського існування, дозволяючи людині осмислити страждання.​

[РЕДАКТОРСЬКА ПРИМІТКА: Наступна стаття є першою частиною трисерійного циклу, витягнутого з книги доктора Міллера «Чому люди страждають» (Монтгомері, Алабама: Apologetics Press)].

Коли настає лихо

Без сумніву: кількість страждань у світі протягом усієї історії людства є приголомшливою та невимовною. Розгляньте наступне:

Природні катастрофи

Природні катастрофи, що сталися в історії людства, безлічені. Ось кілька лише з останніх п’яти століть, які призвели до катастрофічних втрат людського життя. 23 січня 1556 року близько 830 000 людей загинуло під час землетрусу в Шеньсі, Китай. 10 квітня 1815 року вибух вулкана Тамбора на Індонезії забрав 92 000 життів. Протягом історії Китаю повені на величезній річці Хван Хо довжиною 5000 км відбувалися безліч разів. Кілька найстрашніших повеней з наступними голодоморами забрали понад мільйон життів за раз. Південна дамба річки в провінції Хунань зазнала аварії 1887 року, затопивши площу 130000 км². Понад два мільйони людей загинули від утоплення, голоду чи епідемій, що послідували («Жовта Річка, або Хван Хо», 2004¹).​

Одна з найсмертоносніших епідемій в історії — глобальна пандемія грипу 1918 року, яка вбила 50 мільйонів людей у всьому світі (Верґано, 2014²; Таубенберґер та Моренс, 2006³). У 1931 році від повеней у Китаї загинуло від одного до чотирьох мільйонів людей. Половина мільйона людей загинула, коли циклон Бхола вразив Східний Пакистан (нині Бангладеш) 13 листопада 1970 року. Між 650 000 і 779 000 людей загинуло 28 липня 1976 року внаслідок землетрусу в Таншані, Китай. 26 квітня 1989 року торнадо Даулатпур-Салтурія в Манікґанжі, Бангладеш, забрав 1300 життів. У 1999 році понад 15 000 людей загинуло від злив і селевих потоків у Венесуелі. У 2003 році від європейської хвилі спеки загинуло 70 000. Цунамі в Індійському океані, що спустошило Індонезію 26 грудня 2004 року, забрало 230 000 життів.​

Ці інциденти навіть не починають передавати безліч подібних проявів руйнувань природи протягом усієї історії людства. Насправді такі події відбувалися повторно протягом всієї історії світу й продовжують відбуватися постійно: урагани, циклони, землетруси, торнадо, повені, цунамі, посухи та виверження вулканів. Фактично, природні катастрофи забирають один мільйон людських життів щогодини у світі та залишають мільйони інших без домівок, згідно з Міжнародним десятиліттям зменшення наслідків стихійних лих Організації Об’єднаних Націй («Катастрофи…», 1997⁴). Природні катастрофи обірвали життя неисчислими мільярдами.​

Нелюдськість людини до людини

Ешель, або диба wikimedia.org(David Bjorgen) 2015 license CC-by-sa2.5

Люди безперечно завдали одне одному більше страждань, ніж природні джерела. Насправді немає кінця викривленим методам, якими люди нав’язували один одному нещастя. Розгляньте лише крихітну частину з історії.​ У нньовіччі тортури включали «шевальє» — обвинувачену відьму саджали на гостру металеву «конячку» з вагами на ногах. Сексуальні тортури полягали в примусовому сидінні на розпечених табуретках. «Ґрезільйони» розчавлювали кінчики пальців ніг і рук у лещатах. Нестерпний біль завдавали «іспанським чоботом», що використовувався переважно в Німеччині та Шотландії — сталевий чобот надягали на ногу обвинуваченого й затягували, доки гомілкова кістка не ламалася. «Ешел» (частіше відомий як «диба») полягав у тому, що обвинуваченого клали на довгий стіл і насильно витягували. Часто кінцівки жертви вилітали з суглобів, а іноді й відривалися від тіла повністю. Іноді разом зі стелою використовували «тортильйон», який одночасно сильно стискав і калічило геніталії. «Підйомник» також витягував кінцівки обвинуваченого: ноги прив’язували до землі, руки за спиною, а інший мотузок на руках тягнув угору, ламаючи руки ще до початку жахливого витягування. Розчленування та четвертування (розрубування на чотири частини) і навіть живе шматування шкіри були поширеними в середньовічній Європі («Середньовічні тортури»⁵).​

Гладіаторські бої в Римській імперії (бл. 264 р. до Р.Х. – 435 р. Р.Х.) призвели до загибелі близько 3,5 мільйона людей, а за Йосипом Флавієм (VI.IX.3⁶) Юдейське повстання 68–73 рр. до Р.Х. завершилося загибеллю 1,2 мільйона юдеїв у Єрусалимі від рук римлян. Мухаммад-шах, султан Кулбарґи, у 1366 р. воював проти Букки I, раї Віжаунаґара, і винищив 500 000 індусів.​

Гладіаторський бій wikimedia.org (Jean-Léon Gérôme) в публічному надбанні

Зулусські покарання в Африці на початку XIX століття включали особливо варварську форму насадження на кіл, названу укуджоджа, коли жертву саджали на гостро заточену палицю, підняту в повітря. Вага тіла жертви тиснула вниз, поки палиця не пробивала органи тіла вгору, доки нарешті не досягала серця та легень, приносячи звільнення смертю. Іноді використовували розгалужену палицю, яка розколювалася після вставлення (Берґлунд, 1976, с. 195⁷, прим. 89; Буркен, 1979⁸; пор. «Насадження на кіл», б. д.⁹).​

Протягом XX століття режим Сталіна в СРСР (1924–1953) призвів до загибелі 20–30 мільйонів власних співвітчизників. У Народній Республіці Китай режим Мао Цзедуна (1949–1975) спричинив 40 мільйонів смертей. Червоний Хмер у Камбоджі (1975–1978) убив близько 1,6 мільйона людей. Тирани та диктатори протягом історії знищили з Землі буквально мільярди людських істот.​

Загальна кількість жертв Першої світової війни, як військових, так і цивільних, становила близько 37 мільйонів: 16 мільйонів смертей і 21 мільйон поранених. Під час Другої світової війни загинуло понад 56 мільйонів (враховуючи як військових, так і цивільних). Понад пів мільйона загинуло у Громадянській війні в Америці. Близько 1,2 мільйона загинуло у Корейській війні. Оцінки втрат від В’єтнамської війни коливаються від одного до трьох мільйонів смертей.​

Нещодавно терористичні групи застосовували тортури, такі як примусове витягування всіх 10 нігтів на руках, всіх 10 нігтів на ногах та всіх 32 зубів — перед стратою жертви варварськими методами, як повільне обезголовлення м’ясницьким ножем. Терористична атака 2001 року від мусульманських терористів призвела до того, що викрадені літаки врізалися в будівлі, убивши понад 2500 нічого не підозрюючих невинних людей. Уявіть невимовний жах мафіозних бандитів, які вставляють у рот жертви стоматологічний пристрій, змушуючи рот залишатися відчиненим, а потім випускають отруйну гадюку, яка сповзає по стравоходу й починає проколювати слизову шлунка іклами, що впорскують отруту, спричиняючи нестерпну смерть. [Див. також «Поширені методи тортур…», б. д.¹⁰; «15 найжорстокіших…», б. д.¹¹].​

Розгляньте невимовні страждання, завдані дітям розпущеними дорослими. Як-от британський рок-зірка, який визнав спробу зґвалтувати 11-місячного хлопчика та змову щодо зґвалтування немовляти-дівчинки (Сєчковскі, 2013¹²). Близько 45% зґвалтувань, зареєстрованих у поліції ПАР, — це зґвалтування дітей, а 50% дітей ПАР зазнають насильства до 18 років (Кревер, 2014¹³). Розгляньте чоловіка з Луїзіани, який зґвалтував свою восьмирічну падчерку, завдавши їй того, що суд назвав «больом і жахом» (Міллер, 2009¹⁴). Велика кількість невинних дітей була піддана тортурам, сексуальному насильству та відкинута, щоб провести все життя в невирішених муках і стражданнях.. Більше того, життя понад 50 мільйонів ненароджених дітей було обірвано (лише в Америці — 400 мільйонів у Китаї [Морс, 2013¹⁵]), не побачивши світла дня, жахливими методами абортів.​

Усі такі жахи навіть не включають безліч обставин, що створюють невимовні страждання в житті мільйонів: зрада, розлучення, депресія, алкоголізм, наркоманія, фінансова катастрофа (як втрата роботи та дому) та злочини. Для молоді від 10 до 24 років самогубство є третьою провідною причиною смерті в США («Статистика самогубств…», б. д.¹⁶).​

Здається безпричинні страждання

А що казати про непричинені й, здавалося б, незаслужені безліч розриваючих серце страждань, яким регулярно піддається людство? Широко поширені й всеосяжні хвороби, недуги та наступна смерть трапляються без видимого зв’язку з діями окремої людини. У багатьох випадках ми успадковуємо генетичні вади предків, які роблять нас схильними до серцевих хвороб, раку, діабету — і список можна продовжувати нескінченно. Середній індивід мусить переживати разриваючу серце травму смерті близьких — дружини, батька, дитини чи дорогого друга, — які вмирають від незаслужених і непотрібних фізичних недуг. Невинні діти народжуються з виснажливими вродженими вадами без будь-якої своєї провини.

Згадайте людей в історії, яких змушували жити в колоніях прокажених — як у кінематографічному зображенні матері та сестри Юди Бен Гура, — ізольованих від суспільства, щоб жити в печерах і злиднях. А що казати про країни та суспільства протягом історії, чиє населення переживало масовий голод від голоду й посухи?

Людські помилки та виняткові нещасні випадки забрали безліч життів. Автомобільні аварії вбивають і калічать тисячі. Багато невинних людей загинуло в авіакатастрофах через механічні несправності чи помилки пілотів. Багато життів загинуло на кораблях у морі (як «Титанік»). Ненавмисні постріли, коли зброя несподівано й ненавмисно вистрілює, спричиняють смерть і страждання. Де сенс у випадковому утопленні дітей? Щодня близько 10 людей гине від ненавмисного утоплення — двоє з них діти до 15 років. Комісія з безпеки споживчих товарів США повідомляє, що 390 дітей щорічно гине від утоплення в басейнах і спа («Нові дані CPSC…», 2012¹⁷). Насправді, утоплення посідає п’яте місце серед провідних причин смерті від ненавмисних травм у Сполучених Штатах («Ненавмисне утоплення…»¹⁸).

Чи потрібно продовжувати? Світ буквально просякнутий сердечним болем, нещастям і агонією. Життя насичене жахливими стражданнями. Множинні мільярди людей протягом тисячоліть стали отримувачами невимовних прикростей і мук. Чому? Як це може бути? Чому погані речі трапляються з хорошими людьми? Де Бог? Чи існує Він справді? Як Він може байдуже стояти осторонь, поки натовпи людства корчаться в муках і стражданнях? Або, зрештою, чому Він створив світ спочатку — і потім ввів у нього людей в оточення, де панують такі обставини? Невже Він садистський монстр, який створив людей, щоб задовольнити збочене бажання бачити, як інші корчаться в агонії? «Приходьте і порозмовляємо» (Ісаї 1:18).

Точка відліку

Ніхто не має всіх відповідей щодо питання страждань. Однак це не означає, що в нас немає логічних, задовільних пояснень, які цілком достатні, щоб осмислити страждання. Насправді лише християнська світоглядна позиція та пояснення, надані Біблією, можуть допомогти людині скласти всі частини пазла докупи, щоб осмислити страждання. Лише Біблія дає зв’язану, розумну, задовільну цілісність.​

Невдовільні підходи

Якщо атеїсти та еволюціоністи праві, фізичний світ з його людськими мешканцями не має мети, а радше є грандіозною «космічною випадковістю» (Гулд, 1989, с. 44¹⁹). Отже, страждання є безглуздими й не служать жодній остаточній меті. Це просто випадкове явище в безглуздому Всесвіті. Як стверджував професор Корнельського університету, атеїст д-р Віл Провін:​

Дозвольте підсумувати мої погляди на те, що сучасна еволюційна біологія говорить нам голосно й чітко — і це по суті погляди Дарвіна. Немає богів, немає цілей і немає жодних цілеспрямованих сил будь-якого роду. Немає життя після смерті. Коли я помру, я абсолютно певний, що буду мертвим. Це кінець мене. Немає остаточної основи для етики, немає остаточного сенсу в житті й немає вільної волі для людей також (Провайн та Джонсон, 1994, 16, виділ. додано²⁰).​

Атеїсти та скептики стверджують, що якби існував безкінечний Існуючий, Він використав би Свою досконалу співчутливість та всемогутність, щоб запобігти людським стражданням (напр. Лаудер, 2004²¹; пор. Джексон, 2001²²). Навіть для багатьох людей, які не сповідують формального атеїзму, факт, що Бог, здавалося б, готовий дозволити нещастю та стражданням панувати в світі, викликає цілий спектр реакцій — від спантеличеності й незрозумілості до гніву та образи.​

Якщо астролог, екстрасенс та фаталіст праві, страждання — це просто «доля». «Це написано в зірках». Усе заздалегідь запрограмовано в тканину всесвіту. Тому єдиний спосіб впоратися — це набути знань про майбутнє, звертаючись до духовних сил і космічних закономірностей у надії передбачити, що чекає попереду. (Здається, просто знати, що чекає попереду, є вигідним, хоча мало що можна змінити). Якщобуддист, індуїст та послідовник Нью-Ейдж праві, існування циклічне, а страждання — результат неодноразового проходження через численні життя в зусиллях «зробити правильно» (яке б «правильно» не було). Оскільки ми не маємо справжнього спогаду про помилки, скоєні в минулих життях, страждання, які ми переживаємо зараз, є безглуздими й неефективними для допомоги нам виправити майбутні життя. Якщо Іслам правий, біль і страждання — результат відмови підкорятися Аллаху, чий жорстокий, кривавий відгук полягає в тому, щоб катувати своїх створінь (див. Міллер, 2005, с. 206–209²³).​

Підхід, що задовольняє

Але існує розумна альтернатива цим невдовільним підходам — така, що заспокоює природні прагнення людського духу й відповідає нашим найглибшим прагненням: християнська світоглядна позиція. Розгляньте: якщо Бог Біблії існує, Він є Творцем, відповідальним за матеріальний всесвіт. Тому ми просто мусимо спочатку запитати: «Чому Він створив Всесвіт, зокрема Землю, а потім створив людей, щоб населяти Землю?».​

Щоб підготувати ґрунт для осмислення страждань, розгляньте наступні фундаментальні істини, які надають послідовну основу — стабільну платформу, — з якої можна підходити до життя з упевненістю й впевненістю перед обличчям страждань:

1. Я можу знати, що Бог Біблії існує.
2. Я можу знати, що Біблія — Його безпомилкове, надихнуте Слово (тому я можу знати, що воно містить достатні пояснення, щоб осмислити страждання).

Ці дві тези кожна мають рясні докази, якими їх можна обґрунтувати. Розгляд цих доказів виходить за межі цієї статті. [ПРИМІТКА: Для доказів існування Бога та того, що Біблія — Його надихнуте Слово, відвідайте www.apologeticspress.org для численних книг і статей, які надають ці докази.].​ Встановивши існування Бога Біблії та божественне натхнення Біблії, випливає третя теза, яка прокладає шлях до визначення конкретних причин, чому виникають страждання.

• Біблія навчає, що наше життя на Землі тимчасове й закінчиться смертю.

Коли людина вмирає, її тіло йде в могилу, тоді як свідомий дух входить у світ гадесу, щоб чекати остаточного Суду (див. Лука 16:19–31). У певний невідомий момент у майбутньому Бог зупинить людське існування на Землі (1 Коринтян 15:20–58). Друге Пришестя Христа супроводжуватиметься тим, що всі духи вийдуть з аду, щоб воскреснути у безсмертних тілах (Івана 5:28–29; 1 Солунян 4:13–18). Усі тоді стануть перед Богом на суд, отримають вирок вічного засудження й будуть відправлені до неба чи пекла на вічність (Матвія 25:31–46; Об’явлення 20:11–15). Оскільки це так, доктрина реінкарнації (коли людина переживає численні життя на Землі) є неправдивою, і кожна людина отримує лише «один шанс» на це життя. Життя не повториться, і кожна людина мусить жити життям з яскравим усвідомленням, що існування потрібно сприймати серйозно з огляду на його неминучий кінець.

Оскільки Біблія є надихнутим Словом Божим (пор. Батт, 2007²⁴), це єдиний документ на планеті, який був наглядений Богом під час його створення. Біблія, отже, є єдиним надійним керівництвом для з’ясування сенсу життя та людського існування. Лише Біблія може осмислити обставини, що супроводжують життя на Землі. І справді, вона надає досконалі пояснення виникнення страждань. Її підхід до теми логічний, достатній і остаточний.​

Маючи на увазі ці фундаментальні поняття, можна звернутися до біблійного тексту, щоб виокремити основну мету та центральний сенс людського існування стосовно страждань. Ми починаємо з логічно попереднього питання: Яка мета творіння?

Мета всесвіту: на чому полягає життя

Коли Бог створив Землю, Він мав намір надати сферу — відповідне середовище, — у якому люди могли б жити й готуватися до вічності. Отже, мета творіння полягає в тому, щоб дати кожній людині можливість вирішити, де провести вічність. Створюючи цю «сферу духовної підготовки», Бог запустив у дію всі необхідні змінні для досягнення цієї мети. Люди мусять мати доступ до всіх необхідних рис, складових елементів і характеристик середовища, яке дозволяє їм бути справді вільними у виборі щодо своєї вічної долі. Люди мусять мати вільну волю та середовище, у якому зможуть практикувати свою волю — свої особисті рішення.​

Коли Бог створив істот за Своїм образом (Буття 1:26) як об’єкти Своєї безмежної любові (Псалмів 33:5; Числа 14:18; 1 Івана 4:7–16), ці людські істоти мусили бути створені з певними атрибутами, які дозволять їм вирішувати свою вічну долю. Ці суттєві атрибути людськості включають: (1) свобода морального вибору; (2) безсмертя та триваюче існування поза фізичною сферою; (3) відповідальність за свої дії; (4) фізичне життя, проведене у фізичній сфері як єдиний і неповторний період випробування; (5) усвідомлення, що вічна доля людини визначається її/його реакцією на Бога в цьому житті (див. Воррен, 1972, с. 19²⁵).​

Подальше спостереження показує, що ці суттєві атрибути людини створені для того, щоб узгоджуватися з суттєвими характеристиками світу духовної підготовки. Іншими словами, Бог пристосував Землю так, щоб вона сприяла виконанню центральної мети — підготовці людей до вічності. Це земне середовище створене для того, щоб: (1) задовольняти основні фізичні потреби людей; (2) дозволяти свободу морального вибору; (3) дозволяти людям стикатися з викликами; (4) дозволяти людям вчитися тому, що вони найбільше потребують вивчити (див. Воррен, с. 47), включно з духовним розвитком.​

«Долина душотворення»

Маючи на увазі ці змінні, ми можемо осмислити роль страждань у світі. Світ створений Богом для центральної мети — служити тим, що англійський поет Джон Кітс (1795–1821) назвав — «долиною душотворення»:

Назвіть світ, як вам завгодно, «Долиною душотворення». Тоді ви зрозумієте призначення світу… Як тоді створюються душі?… Як, окрім як через середовище такого світу?… Хіба ви не бачите, наскільки необхідний Світ Болів і прикростей, щоб навчати Інтелект і робити його душею? Місце, де серце мусить відчувати й страждати тисячею різних способів! (1895, с. 326–327, виділ. додано²⁶).​

Ось найфундаментальніша риса людського існування, яка слугує контекстом для виконання головної директиви для всього людства. Ми, люди, на цій планеті з однієї-єдиної причини, яка переважить усі інші цілі, функції та наміри життя. Ми в середині нашого «періоду випробування».​

Оцінка наймудрішого чоловіка

Хоча ця концепція пронизує всю Біблію, трактат Соломона «Екклезіаст» дає стисле вираження цього принципу. Соломона було визнано таким, що не мав собі рівних у мудрості й розумінні сенсу життя. «Екклезіаст» є свого роду автобіографією, що відображає деталі життя Соломона, описані в ранніх розділах 1-ї Книги Царів. Будучи царем і маючи велику владу та вплив, він був у становищі, що дозволяло йому повністю зануритися в перипетії життя з усіма типовими заняттями, яким люди присвячували себе впродовж віків. Коротко розгляньмо його земні пошуки та досягнення.

1. Він присвятив себе великим подвигам праці, труда й тяжкої роботи. Він займався грандіозними будівельними проєктами — зокрема прекрасним кедровим палацом (будівництво якого тривало 13 років) і великим храмом (1 Царів 6–7). Він збудував розгалужену зрошувальну систему для забезпечення садів, садівництв, гаїв і виноградників, які він заклав (Екклезіаста 2:4–6). Він також спорудив флот кораблів (1 Царів 9:26).
2. Він прагнув набуття знання, надзвичайного інтелекту, мудрості та розуміння, щоб навчати й розвивати свій розум (1:13, 16–17; 2:12 і далі, 21, 26; 7:11–12, 19, 23–25). Його інтелектуальні здібності були такими, що він став автором, поетом, композитором і піснетворцем, створивши неперевершену літературну спадщину, яка включала тисячі приповістей і понад тисячу музичних композицій (разом із співцями та різноманітними музичними інструментами — Екклезіаста 2:8). Його великі дослідження та набуті знання кваліфікували його як ботаніка, зоолога, орнітолога, ентомолога та іхтіолога (1 Царів 4:29–34). Люди з усієї землі приходили до нього лише для того, щоб почути його неперевершену мудрість і розуміння (1 Царів 10:24).
3. Він накопичив велике багатство й власність. У нього було незліченне число слуг, стад і отар. Він здобув «золото, срібло і особисті маєтки царів та країн» (Екклезіаста 2:8). Фактично, він зібрав тонни й тонни золота (1 Царів 9:28; 10:14–15). Він регулярно отримував дари золота, а також великі кількості пахощів і коштовних каменів (1 Царів 10:10, 14). Посуд для пиття в його палаці також був золотий (1 Царів 10:21). Його престол було зроблено з слонової кістки й покрито золотом. Два леви стояли поруч із підлокітниками. До престолу вели шість сходинок із 12 левами, по одному на кожному боці шести сходинок (1 Царів 10:18–20). Кожні три роки прибували купецькі кораблі, привозячи ще більше золота, срібла, слонової кістки та екзотичних тварин (1 Царів 10:22). Натхнений письменник підсумовує багатство царя так: він «І Соломон став великий багатством і мудрістю — понад усіх царів землі» (1 Царів 10:23).
4. Він володів великою військовою потугою. Він мав і утримував тисячі коней, колісниць і вершників (1 Царів 4:26–28). Він зібрав 1400 колісниць і 12 000 вершників; ці сили він розмістив у кількох містах-складах, які збудував для розміщення колісниць і кінноти (1 Царів 9:17–19; 10:26). Він сформував значну робочу силу з числа тих, хто залишився живим після підкорених народів (1 Царів 9:20–21).
5. Він здобув значну політичну владу, славу й честь. Він панував над значною географічною територією й отримував данину та послуги від васальних царів (Екклезіаста 8:4; 1 Царів 4:21–25; 5:1; 10:1).
6. Він мав безпрецедентний доступ до тілесних, сексуальних утіх — «приємнощі людських синів, жінок наложниць» (Екклезіаста 2:8; пор. 7:26). Здається нереальним, що один чоловік міг мати тілесний доступ буквально до сотень жінок, але так і було в випадку Соломона (1 Царів 11:1 і далі; пор. Пісня над піснями).
7. Здається, він також приділяв увагу оцінці й протидії процесу старіння, щоб зберегти молодість (Екклезіаста 11:9–10; 12:1–6). Американська культура, безперечно, впізнає цю стурбованість у своєму акценті на кремах, гелях, фарбуванні волосся, одязі, фітнес-клубах і хірургічних процедурах, щоб продовжити принаймні ілюзію молодості. [ПРИМІТКА: Фізичні вправи в помірній кількості приносять користь здоров’ю (1 Тимофію 4:8).]
8. Він також приділяв увагу пошуку задоволення й фізичної стимуляції (Екклезіаста 2:1–11). Він прагнув стимулювати своє тіло й задовольнити плоть алкоголем. Він зосередився на веселощах, сміхові й розвагах. Справді, він повністю потурав своїм тілесним бажанням, заявляючи: «І всього, чого очі мої пожадали, я їм не відмовлював: я не стримував серця свого від жодної втіхи» (Екклезіаста 2:10).

По суті, Соломон стверджував: «Я мав усе, бачив усе, робив усе! Я занурився в усі насолоди й заняття, які земне життя має запропонувати». І все ж він був змушений оголосити всі ці заняття «марнотою» та «ловленням вітру», коли до них підходять «під сонцем», — тобто незалежно від Бога. Хоча багато людських занять є шляхетними, чистими й вартими самі по собі, жодне людське заняття не має жодної остаточної цінності, якщо його не здійснюють у світлі Бога та Його волі для людини. Тому Соломон привів свій неперевершений трактат про сенс людського існування до урочистого завершення, проголосивши центральну засаду життя — визначальний принцип, який надає життю сенсу й робить існування виправданим: «Кінець усього слова, як чується: Бійся Бога і дотримуйся Його заповідей, бо це — уся людина. Адже Бог приведе на суд усе творіння з усім недоглянутим, чи добрим, чи злим» (Екклезіаста 12:13–14). Ось, справді, raison d’être людини — причина її існування. Кожен окремий аспект життя — гроші й майно, слава й влада, інтелект/мудрість/знання, секс, молодість, задоволення, праця/робота, кар’єрний ріст тощо — є безсенсовним, якщо до нього не підходять у світлі Бога та Його волі. Життя було буквально спроєктоване Творцем і призначене для того, щоб бути зосередженим на послусі Йому. Єдиний спосіб осмислити життя — з його невпинними стражданнями — це прийняти цей фундаментальний принцип існування в глибину свого єства. Замість того щоб просто жити «під сонцем», ми повинні жити «під Сином».

Логічно страждання мають досконалий сенс

Ми, люди, отримали ідеальне середовище, у якому можемо вільно прийняти чи відкинути волю Бога для нашого життя. Як красномовно пояснив християнський філософ Томас Воррен, єдина суттєва мета, яку Бог мав для створення світу, полягала в

створенні істот (які мали б нащадків, подібних до себе), які були б спроможні вступити в спільність із Ним, які були б спроможні стати синами Божими, які (тому) мусили бути спроможні вільно вирішити вірити Йому, любити Його всім серцем, коритися Йому в послусі, і які Бог міг би любити й зрештою прославити (с. 44).​

Бог створив ідеальне середовище для досягнення цієї мети. Тому Він дозволяє людям піддаватися неприємним, трагічним подіям — від руйнівних сил природи, як землетруси, повені, торнадо та урагани, до хвороб, болю й смерті. Чому? Це результат конкретних умов (які обговорюватимуться в частинах II і III цієї серії статей), необхідних для того, щоб Бог надав людству це ідеальне середовище. І вони «лише людські випробування» (1 Коринтян 10:13).

Бачите, коли трапляються природні катастрофи, що спустошують людське життя, ніхто не може справедливо вказати пальцем на Бога й оголосити Його винним у створенні такого світу. Чому? Бо в Нього була морально виправдана причина для цього. Людське існування на Землі не призначалося бути постійним. Натомість Творець мав намір, щоб життя на Землі слугувало тимчасовим інтервалом часу для розвитку духу людини. Життя на Землі — це період випробування, у якому людям надається можливість дбати про свій духовний стан стосовно волі Бога для життя. Страждання через природні катастрофи та подібне надають людям переконливі докази, що земне життя коротке й непевне (див. Воррен, с. 58; Томпсон, 1997²⁷). Вони допомагають нам розрізнити тимчасове від постійного. Перед обличчям фізичних лих та безлічі інших рис творіння, які можуть спричинити страждання, ми, люди, добре б зробили, якби задумалися над своєю крихкістю й обмеженістю, і були б спонукані дивитися поза себе, поза теперішнє, до Вищої Сили, Яка може повідомити нас про сенс і мету життя. Життя хитке — завтра може бути запізно.​

Християни розуміють, що незалежно від того, наскільки катастрофічною, трагічною чи руйнівною є подія, вона вписується в загальну схему душотворення — підготовки до відходу з життя у вічність. Так само християнин знає, що хоча великий біль і страждання, які людина може переживати, можуть бути неприємними й випробовувати її стійкість, однак такі страждання не є внутрішньо злими. Вони також не відображають існування всемилосердного Бога. Єдиним внутрішнім злом є порушення волі Бога. Від усіх відповідальних осіб вимагається послух Божому відкритому Слову (даному в Біблії) — навіть серед болю, страждань, хвороб, недуг, смерті та природних катастроф.

---

¹ «Жовта Річка, або Хван Хо» (2004), Britannica Student Encyclopedia, http://www.britannica.com/ebi/article?tocId=9274966.​

² Верґано, Ден (2014), «Пандемія грипу 1918 року, що вбила 50 мільйонів, почалася в Китаї, кажуть історики», National Geographic Daily News, 23 січня, http://news.nationalgeographic.com/news/2014/01/140123-spanish-flu-1918-china-origins-pandemic-science-health/.​

³ Таубенберґер, Джефрі К. та Девід М. Моренс (2006), «Грип 1918: мати всіх пандемій», Emerging Infectious Diseases, 12(1), січень 2006, http://wwwnc.cdc.gov/eid/article/12/1/pdfs/05-0979.pdf.​

⁴ «Катастрофи: смертельна та дорога ціна по всьому світу» (1997), FEMA News, http://www.fema.gov/pdf/library/stats.pdf.​

⁵ «Середньовічні тортури», Medieval Warfare, http://www.medievalwarfare.info/torture.htm.​

⁶ Йосип Флавій (перевидання 1974), Війни юдеїв, пер. Вільям Вістон (Ґранд-Рапідс, Мічиган: Baker).​

⁷ Берґлунд, Аксель-Івар (1976), Мислення зулусів та символізм, http://books.google.com/books?id=G8fyWcqa-oEC&printsec=frontcover&dq=Zulu+Thought-patterns+and+Symbolism&hl=en&sa=X&ei=LT4WUtLfLeLy2QWN54CYBg&ved=0CC8Q6AEwAA#v=onepage&q=Zulu%20Thought-patterns%20and%20Symbolism&f=false.​

⁸ Буркен, С. (1979), «Військова організація зулусів та виклики 1879 року», Military History Journal, 4(4), http://samilitaryhistory.org/vol044sb.html.

⁹ «Насадження на кіл» (без дати), http://en.wikipedia.org/wiki/Impalement.​

¹⁰ «Поширені методи тортур і зловживань у Народній Республіці Китай» (без дати), International Society for Human Rights (ISHR), http://www.ishr.org/countries/peoples-republic-of-china/methods-of-torture-in-the-peoples-republic-of-china/.​

¹¹ «15 найжорстокіших методів страти за всю історію» (без дати), Brainz.org, http://brainz.org/15-most-brutal-methods-execution-all-time/.​

¹² Сєчковскі, Каван (2013), «Ієн Воткінс, співак Lostprophets, визнав себе винним у спробі зґвалтування немовляти та численних сексуальних злочинах проти дітей», The Huffington Post, 26 листопада, http://www.huffingtonpost.com/2013/11/26/ian-watkins-lostprophets-guilty-rape_n_4344037.html.​

¹³ Кревер, Мік (2014), «Кінець невинності: фотожурналіст документує сексуальне насильство над дітьми», CNN, 26 лютого, http://amanpour.blogs.cnn.com/2014/02/26/the-end-of-innocence-in-south-africa-children-raping-children/.

¹⁴ Міллер, Дейв (2009), «Сексуальне божевілля Верховного Суду», Apologetics Press, https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=7&article=2730.​

¹⁵ Морс, Енн (2013), «Китай: 400 мільйонів примусових абортів і стерилізацій за політикою однієї дитини», LifeNews.com, 12 червня, http://www.lifenews.com/2013/06/12/china-400-million-forced-abortions-sterilizations-uder-one-child-policy/.​

¹⁶ «Статистика самогубств підлітків» (без дати), Statistic Brain, http://www.statisticbrain.com/teen-suicide-statistics/.​

¹⁷ «Нові дані CPSC показують, що утоплення дітей у басейнах і спа залишається провідною причиною смерті» (2012), The U.S. Consumer Product Safety Commission, 12-186, 24 травня, http://www.cpsc.gov/en/Newsroom/News-Releases/2012/New-CPSC-Data-Show-Child-Drownings-In-Pools-and-Spas-Still-A-Leading-Cause-of-Death/.​

¹⁸ «Ненавмисне утоплення: дізнайтесь факти», Centers for Disease Control and Prevention, http://www.cdc.gov/homeandrecreationalsafety/water-safety/waterinjuries-factsheet.html.​

¹⁹ Гулд, Стівен Дж. (1989), Чудове життя (Нью-Йорк: W.W. Norton).​

²⁰ Провайн, В. Б. та Філіп Е. Джонсон (1994), «Дарвінізм: наука чи натуралістична філософія?», Origins Research, 16(1), осінь/зима, http://www.arn.org/docs/orpages/or161/161main.htm.​

²¹ Лаудер, Джефрі (2004), «Логічні аргументи від зла», Internet Infidels, http://www.infidels.org/library/modern/nontheism/atheism/evil-logical.html.​

²² Джексон, Рой (2001), «Проблема зла», The Philosopher’s Magazine Online, http://www.philosophers.co.uk/cafe/rel_six.htm.​

²³ Міллер, Дейв (2005), Коран розкритий (Монтгомері, Алабама: Apologetics Press).​

²⁴ Батт, Кайл (2007), Ось! Слово Боже (Монтгомері, Алабама: Apologetics Press).​

²⁵ Воррен, Томас (1972), Чи довели атеїсти, що Бога немає? (Джонсборо, Арканзас: National Christian Press).

²⁶ Кітс, Джон (1895), Листи Джона Кітса, ред. Г. Бакстон Форман (Лондон: Reeves & Turner).​

²⁷ Томпсон, Берт (1997), «Божественна доброзичливість, людські страждання та внутрішня цінність», https://apologeticspress.org/apPubPage.aspx?pub=1&issue=468&article=209.​

---

Published February 4, 2026