ЧОМУ ВИ ВВАЖАЄТЕ, ЩО «ПОСЛУХ» Є НЕОБХІДНИМ ДЛЯ СПАСІННЯ?

Питання:

«Я потрапив на ваш вебсайт за рекомендацією одного християнського брата, який надіслав мені посилання на вашу статтю про погляди Джона Квінсі Адамса на іслам. Стаття мені дуже сподобалася, і я поділюся нею з іншими. Ознайомлюючись із вашими переконаннями, я звернув увагу на таке твердження на вашому сайті в розділі “У що ми віримо”: “Спасіння здійснюється через послух євангельській системі, що включає віру в Бога і Христа, покаяння в гріхах, визнання віри та занурення у воду для прощення минулих гріхів, поєднані з життям, яке дедалі більше характеризується посвятою та відданістю”. Відверто кажучи, коли я читаю Святе Письмо, то не бачу, щоб “спасіння” мало хоч якийсь стосунок до “євангельської системи” або послуху їй. Звісно ж, ви не маєте на увазі, що наші діла та вчинки можуть зробити нас праведними або чистими в очах досконалого й абсолютно Святого Бога? Крім того, ми не можемо дотримуватися якоїсь “системи” чи формули, якою б доброю вона не була. Лише Христос і Його завершена жертва, принесена раз і назавжди, можуть спасти тих, хто вірить у Нього, Його Слово та Його воскресіння. На мою думку, найпростішими й найпрямішими текстами про те, як “досягається” спасіння (хоча точніше було б сказати — дарується), є Римлян 10:17 та Дії 10:34–46. З огляду на ці вірші, чому ви дотримуєтеся саме такої позиції на своєму сайті? Інакше кажучи, чому ви вважаєте, що спасіння можна отримати будь-яким іншим способом, ніж той, про який сказано в наведених уривках із послання до Римлян, книги Дії та багатьох інших прикладах у Святому Письмі, де описано спасіння людей?»

П. Л., Палм-Дезерт, штат Каліфорнія

Відповідь:

Правда, що Новий Завіт не використовує вислів «євангельська система», але сама концепція, безумовно, є біблійною, так само як ми говоримо про «християнську систему» або «християнську релігію». У посланні до Римлян євангельська система благодаті протиставляється суто законницькій системі. Суть послання до Римлян полягає в тому, що юдеї не могли покладатися на своє етнічне походження (свій родинний зв’язок з Авраамом та пов’язаний із ним знак завіту — обрізання) або на Закон Мойсея як на засіб спасіння, тому що родинний зв’язок належить до плоті й сам по собі нічого не дає, а Закон Мойсея, даний їм, вони не виконували належним чином. Ніхто не може бути спасенний лише законом, оскільки всі порушили Божий закон і тому перебувають під його осудом. Нам був потрібний інший підхід до проблеми гріха, а саме — Євангеліє (Добра Звістка про те, що Бог перебував у людському тілі в Особі Свого Сина, щоб звершити викуплення за гріх, тобто за наші порушення Божого закону). Безумовно, Євангеліє має закон, якому ми повинні коритися, так само як і Закон Мойсея; але воно також має засіб остаточного викуплення, якого Закон Мойсея фактично не мав (пор. Євреїв 10:4). Так, здійснення цього засобу прощення повністю є Божою справою, на яку ми не заслуговуємо. Ми абсолютно нічого не можемо зробити, щоб спокутувати власний гріх. Саме в цьому полягає біблійна благодать (наприклад, Тита 2:11).

Однак із цього аж ніяк не випливає, що Бог нічого не вимагає від нас перед тим, як безкоштовно очистити нас. Ви самі погоджуєтеся, що людина повинна вірити. Отже, ви погоджуєтеся, принаймні в принципі, з тим, що сама наявність дії, яку людина повинна виконати для спасіння, не скасовує того факту, що спасіння є безкоштовним даром і що людина не заробляє та не заслуговує його. Людина повинна вірити — а це дія людської волі, названа «ділом» в Івана 6:29, тобто ділом, яке Бог вимагає від людей. Більше того, віра є також заповіддю, якій потрібно коритися (Івана 8:24; 14:1; Дії 16:31; 1 Івана 3:23). Але що означає вірити? Це не просто розумове прийняття Ісуса (як постійно стверджує значна частина релігійного світу), оскільки Павло визначає «віру» в посланні до Римлян як слухняну віру (hupakoēn pisteōs) у 1:5 та 16:26. У посланні до Римлян різні форми слів «коритися» та «послух» уживаються десять разів, і там прямо сказано, що людина буде суджена «за своїми вчинками» (2:6), а «вічне життя» буде дане «тим, хто настирливістю в добрих ділах шукає слави, честі й нетління», тоді як ті, хто «противиться правді», одержать «лють і гнів» (2:7–8). У Римлян 6:16 вказано, що послух передує праведності. Отже, так, люди повинні чинити певні діла, щоб бути угодними Богові. Але Біблія наголошує, що ці діла не заробляють спасіння; вони не змивають гріх, оскільки це може зробити лише кров Христа. Саме кров Христа є очищувальним засобом. Але коли Бог застосовує кров Христа до наших душ, заплямованих гріхом? Відповідь: коли людина «слухається Євангелія» (2 Солунян 1:8). Як же слухатися Євангелія? Книга Дії — це «книга навернень», яка знову й знову наводить приклади того, як люди корилися Євангелію, щоб стати християнами. Наведена нижче таблиця містить лише ті дії, які прямо згадуються в десяти випадках навернення до Христа в книзі Дії, — дії, що передували спасінню.

Послання до Римлян насправді не мало на меті детально викласти умови спасіння; радше воно пояснює основу спасіння — кров Христа. Проте, побіжно торкаючись цієї теми, послання до Римлян згадує кожну з передумов спасіння, яким людина повинна підкоритися, перш ніж Бог дарує їй прощення як безкоштовний і незаслужений дар. Як ви зазначили, Римлян 10:17 вказує, що людина спочатку повинна почути Євангеліє, або Боже Слово, яке покликане породити віру. Але Римлян 10:9–10 ясно показує, що віра не є єдиною передумовою прощення. Також вимагається усне визнання віри. Римлян 2:4 вказує, що покаяння є необхідним перед тим, як Бог простить. А Римлян 6:1–4 показує, що занурення у воду передує спасінню, оскільки саме в ньому відбувається дотик до крові Христа, пролитої в Його смерті. Ми повинні охриститися «в Його смерть», щоб отримати доступ до цієї крові. Саме в цей момент гріх змивається кров’ю Христа. Тому не дивно, що Ананія сказав Савлові (Павлові): «Устань, охристися та обмий свої гріхи, прикликавши Його Ім’я» (Дії 22:16). Коли людина «прикликає Господа»? Тоді, коли віруюча, покаяна людина, яка визнає свою віру, підкоряється водному хрещенню (Дії 22:16). Це пояснює, чому Петро заявив, що хрещення «і нині спасає» (1 Петра 3:21) — у тому розумінні, що кров Христа спасає у момент хрещення. Саме тому той самий Петро наголосив присутнім у Діях 10, що отримання язичниками хрещення Святим Духом безпосередньо від Бога було незаперечним доказом того, що язичники мають таке саме право стати християнами, як і юдеї. Коли цим чудесним Божим втручанням було підтверджено їхню придатність до навернення, Петро відразу закликав до послуху словами: «Хіба може хто стримати воду, щоб не хрестилися ті, хто, як і ми, одержав Святого Духа?» (Дії 10:47). Навіщо взагалі згадувати про воду в той момент, якщо водне хрещення не було необхідною умовою для отримання прощення?

Отже, віра, покаяння, визнання віри та хрещення — усе це показано в Писанні як те, що передує прощенню гріхів. Ми повинні виконати ці дії не для того, щоб спокутувати власний гріх, адже це може зробити лише Ісус, а для того, щоб виконати встановлені Богом умови — умови, які встановив Він, а не ми, і які Він наказав усім, хто бажає бути спасенним. Саме тому автор послання до Євреїв прямо говорить, що Ісус «став причиною вічного спасіння для всіх, хто Йому покірний» (Євреїв 5:9). Цікаво, що ви цитуєте Дії 10:34–35, де сказано, що людина стає прийнятною для Христа тоді, коли вона «боїться Його і чинить праведне» (в. 35). «Хто чинить правду, той праведний, як праведний Він» (1 Івана 3:7). Іншими словами, віра, покаяння, усне визнання віри та водне хрещення є праведними діями, які людина повинна виконати, щоб отримати безкоштовний дар спасіння, доступний лише у Христі, і бути визнаною Ним праведною.

Ісус сказав: «Дійсно блаженні ті, які слухають Боже слово і бережуть його!» (Луки 11:28). Він також сказав: «Якщо хто любить Мене, той буде виконувати Моє слово; і Мій Отець любитиме його, і Ми прийдемо до нього, і зробимо оселю в ньому» (Івана 14:23). Справді, настане день, коли «Господь Ісус з ангелами Своєї сили, в полум’яному вогні, що дає відплату тим, хто Бога не знає і не слухається Євангелія Господа нашого Ісуса» (2 Солунян 1:7–8).

Деномінаціоналізм постійно демонструє небажання розрізняти основу спасіння та умови спасіння — цілком сумісне й біблійне розрізнення між викупленням, звершеним Христом, і послухом людини.

Published September 3, 2026

REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.

Reproduction Stipulations→