Чи Ісус заслуговував на довіру?
Коли Христос говорив із групою ворожих євреїв у Єрусалимі щодо Бога-Отця та Його власної рівності з Ним (Івана 5:17-30; пор. 10:30), Він захищав Свою божественність, вказуючи на кількох свідків, у тому числі на Івана Хрестителя, Отця Небесного і Святе Письмо (5:33-47). Одне твердження, яке збентежило деяких читачів Біблії щодо захисту Ісусом Його божественності, міститься в Івана 5:31. Ісус розпочав цю частину Своєї промови словами: «Якщо Я свідчу Сам про Себе, то Моє свідчення неправдиве» (вид. додано). На думку багатьох критиків Біблії, це твердження явно суперечить наступному висловлюванню, яке Він зробив іншим разом, коли говорив до фарисеїв. Христос сказав: «Хоч Я свідчу про Себе, Моє свідчення є правдивим» (Івана 8:14, вид. додано). Як Він міг сказати, що Його свідчення було і правдивим, і неправдивим, не впадаючи в суперечність?
Як відповідь розгляньте наступну ілюстрацію. Невинного чоловіка, якого судять за вбивство, присяжні визнають винним, навіть після того, як він заявив про свою невинність. (Хтось підставив обвинуваченого у вбивстві, і всі докази, які почули присяжні, вказували на обвинуваченого як на злочинця). Коли він виходить із суду, якщо репортер газети питає людину, яку необґрунтовано засудили: «Ви винні?», і він відповідає: «Якщо суд каже, що я винний, то я винний», чи збрехав цей чоловік? Навіть незважаючи на те, що твердження «Я винний» і «Я не винний» абсолютно різні, вони можуть не бути суперечливими, залежно від часу та сенсу, в якому їх вимовлено. Після суду помилково звинувачений відповідач просто повторив вердикт присяжних. Він сказав: «Я винний», і мав на увазі: «Суд визнав мене винним».
Коли Ісус визнав перед юдеями той факт, що Його свідчення «неправдиве», Він не зізнавався, що є брехуном. Натомість Ісус реагував на відомий закон Свого часу. У грецькому, римському та єврейському законах свідчення свідка не могло бути прийнято у його власній справі (див. Робертсон, 19971). «Свідчення про будь-кого завжди повинна давати інша особа» (Морріс, 1995, с. 2872). Закон Мойсея проголошував: «Хай один свідок не виступає проти людини в будь-якій несправедливості, у будь-якому проступку чи в будь-якому гріху, яким вона згрішить. Кожний факт повинен бути встановлений за свідченням двох свідків чи за свідченням трьох свідків» (Повторення Закону 19:15; пор. Матвія 18:15-17). Фарисеї добре розуміли цей закон, як видно з їхнього слова до Ісуса: «Ти свідчиш про Себе Сам, тож Твоє свідчення не є правдивим.» (Івана 8:13). В Євангелії від Івана 5:31 «Ісус вказує на неможливість того, щоб свідчення когось прийняли на підставі його власного слова… Він стверджує, що якби сам він свідчив про себе, це зробило б його свідчення неправдою» в суді (Морріс, с. 287). Якби Ісус не мав жодних доказів на суді щодо Його божественності, окрім Його власного свідчення про Себе, Його свідчення було б непереконливим. Ісус розумів, що Його слухачі мали право очікувати більше доказів, ніж просто Його слова. Подібно до прикладу, наведеного раніше, де невинна особа визнає обвинувальний вердикт присяжних як остаточний, Ісус сказав: «Моє свідчення неправдиве», маючи на увазі, що, відповідно до закону, Його власне свідчення, окремо від інших свідків, було б вважається недійсним (або недостатнім для встановлення істини).
Але чому пізніше Ісус сказав фарисеям, що Його «свідчення правдиве» (Івана 8:14)? Різниця полягає в тому, що в цьому випадку Ісус наголошував на тому, що Його слова були правдивими. Навіть якщо в суді потрібні два свідки для встановлення факту (закон, проголошений Ісусом у вірші 17), цей закон не заперечує того факту, що Ісус говорив правду, так само як він не заперечує той факт, що неправильно обвинувачений, згаданий вище, говорив правду під час суду. Ісус оголосив Своє свідчення істинним з тієї простої причини, що Його свідчення відкривало правдиві факти про Нього (Ленскі, 1961, с. 5993). Потім він доповнив це проголошення правди тим фактом, що був ще один свідок—Небесний Батько, Який послав Його на землю (8:16-18). Таким чином, насправді Його свідчення було правдивим у двох значеннях: (1) воно було правдивим, тому що воно справді було фактичним; і (2) воно було дійсним, оскільки було підтверджено другим бездоганним свідком — Богом.
Бог Отець (Іван 8:18; 5:37-38), разом з Іваном Хрестителем (Іван 5:33), чудеса Ісуса (5:36), Святе Письмо (5:39) і, зокрема, писання Мойсея (5:46), всі підтвердили правдиві заяви Ісуса щодо Його божественності. На жаль, багато Його слухачів відкидали докази тоді, так само як люди відкидають їх сьогодні.
Використані джерела
1 Робертсон, А.Т. (1997), Словникові картини Робертсона в Новому Завіті (Електронна база даних: Biblesoft).
2 Морріс, Леон (1995), Євангеліє від Івана (Гранд-Рапідс, Мічиган: Eerdmans), переглянуте видання.
3 Ленскі, Р.К.Х. (1961), Тлумачення Євангелія від св. Івана (Міннеаполіс, Міннесота: Augsburg).
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
