ЧИ СУПЕРЕЧЛИВЕ БІБЛІЙНЕ ВЧЕННЯ ПРО ГРОШІ?

Запитання:

Я збентежений біблійним ученням про гроші. Воно здається суперечливим. (І скептики, безперечно, так вважають.) У Приповістей 21:20 ми дізнаємося, що «Бажаний скарб спочине на устах мудрого, а нерозумні люди його проїдять». Псалмів 111:1,3 вказує, що «Блаженна людина, яка боїться Господа, і заповіді Його будуть їй вельми до вподоби… Слава і багатство в її домі». Проте Ісус одного разу сказав багатому чоловікові: «Піди і все, що маєш, продай та роздай бідним, — і будеш мати скарб на небі. А тоді приходь, [бери свій хрест] і йди за Мною!» (Марка 10:21). Потім Ісус сказав: «Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже!» (Марка 10:25). Ісус також відомо навчав у Нагірній проповіді: «Не збирайте собі скарбів на землі» (Матвія 6:19). Як усі ці біблійні вірші (а також інші, наприклад, 1 Тимофія 6:9–10), що стосуються грошей, можуть узгоджуватися між собою? Чи повинні ми роздати все, що маємо, чи можемо зберігати певні кошти (тобто «збирати певні скарби на землі»)? Чи припустимо заробляти й володіти багатством, чи ні?

Відповідь:

Біблійне послання щодо будь-яких «грошових питань» є цілком послідовним, незважаючи на те, що стверджують скептики.¹ На жаль, більшість людей у світі (а можливо, й багато хто в Церкві) не усвідомлюють ані (1) надзвичайно важливого біблійного вчення про матеріальні речі та управління ними людиною, ані (2) дивовижної гармонії, з якою Ісус і біблійні автори розглядали ці питання.

Власність

Біблія не навчає, що саме по собі володіння грошима, будинком, підприємством чи засобом пересування (чи то верблюдом, чи автомобілем) є чимось гріховним. Йов був безперечно вірним і праведним Божим чоловіком (Йова 1:1, 8; 2:3; Єзекіїла 14:14, 20; Якова 5:10–11). Водночас він був дуже заможним. «В нього була худоба — сім тисяч овець, три тисячі верблюдів, п’ятсот пар волів, п’ятсот ослиць, які пасуться, і дуже велике господарство, і він звершував великі справи на землі. І чоловік той був із найбільш знатних жителів сходу сонця» (Йова 1:3). Більше того, після болісних випробувань Йова Господь дав патріархові «подвійно від того, що було спочатку в Йова» (Йова 42:10). Справді, «Господь же поблагословив останнє Йова більше, ніж попереднє. Його худоба була: чотирнадцять тисяч овець, шість тисяч ослів, тисяча пар волів, тисяча дійних ослиць стада» (Йова 42:12).

Мабуть, жодна особа в Писанні не є таким уособленням вірності, як патріарх Авраам. Хоч він і не був досконалим, Авраам був слухняним слугою Господа (Євреїв 11:8–19; Якова 2:19–24). І Авраам «був дуже багатим на худобу і на срібло та золото» (Буття 13:2). Його «майно» було «велике» (Буття 13:6). Крім того, він мав сотні слуг (Буття 14:14; 15:2; 22:5).

Будинок (разом із землею, на якій він розташований) є найдорожчою річчю, яку пересічна людина коли-небудь придбає.² Ціни на нерухомість у різних країнах світу суттєво відрізняються. За даними популярного сайту Zillow.com, типова вартість будинку у Сполучених Штатах перевищує 350 000 доларів³, або 2 485 доларів за квадратний метр.⁴ У Сполученому Королівстві нерухомість удвічі дорожча.⁵ У Південній Кореї середня вартість нерухомості (за квадратний метр) становить майже 13 000 доларів.⁶ Хоча в багатьох країнах світу нерухомість є дуже дорогою, придбання (або оренда) та користування нею саме по собі не є гріхом.

Новий Завіт відкриває, що праведний Захарія (Луки 1:6), батько Івана Хрестителя, мав «свій дім» (Луки 1:23, 40). Петро мав будинок у Капернаумі (Луки 4:38). Римський сотник, який виявив «велику віру», мав власний дім (Матвія 8:5–13; Луки 7:1–10). Марія, Марта й Лазар мали будинок у Віфанії, який відвідував Ісус (Луки 10:38; Івана 11:20, 31). Акила й Прискила були вірними слугами Господа і мали «свій дім» в Ефесі (очевидно, саме там), у якому збиралися християни (1 Коринтян 16:19; пор. Дії 18:2, 18–20), а також дім у Римі (Римлян 16:5).⁷ Німфан була християнином в Лаодикії, який відкрив «свій дім» для Церкви (Колосян 4:15). А Филимон, «улюблений друг і співпрацівник» Павла, мав будинок, у якому збиралася місцева Церква (Филимона 1–2). Більше того, дім Филимона був достатньо великим, щоб у ньому була «кімната для гостей», якою Павло сподівався скористатися в майбутньому (Филимона 22). Очевидно, що рання Церква була «залежною від гостинності впливових членів Церкви, які надавали власні домівки» для зібрань і поклоніння.⁸ Так само очевидно, що заощадження коштів для сплати оренди чи іпотеки саме по собі не є гріхом.

Власність сама по собі не є проблемою. Праця й отримання заробітку не є чимось гріховним. Навпаки, «бажання лінивого вбиває його, бо його руки відмовляються працювати» (Приповісті 21:25). Згадайте, що Ісус засудив лінивого раба в притчі про таланти в Матвія 25. Павло навчав: «Якщо хто не хоче працювати, хай не їсть» (2 Солунян 3:10). Також: «Якщо хто про своїх, а найбільше про домашніх, не дбає, той зрікся віри і є ще гірший від невірного» (1 Тимофія 5:8).

Отримання та володіння грошима як результат сумлінної праці не тотожне гріхові матеріалізму. Набути певного достатку (чи то 1 долар, чи 1 мільйон доларів) саме по собі не є злом. Питання полягає в тому, якими управителями ми є щодо всього, що Бог дозволяє нам отримувати й використовувати протягом тих небагатьох років, які ми перебуваємо на землі. Якими є наші мотиви, коли йдеться про набуття, заощадження та використання грошей, майна й багатства, які ми отримуємо? Чи маємо ми гріховну «любов до грошей» (1 Тимофія 6:10)? Чи нерозумно вважаємо, що матеріальні речі принесуть нам справжню й тривалу радість (Екклезіаста 5:10)? Що наші дії щодо матеріальних речей говорять про нашу любов, посвяту й ревність (або їхню відсутність) щодо Бога, вічного життя, Господньої Церкви та загиблих?

Чи винні ми в гріху зажерливості (Луки 11:39)? Чи заздримо тому, що мають інші? Чи поглинуті наші думки матеріальними речами (Луки 12:13–21)? Чи турбуємося надмірно про земне (Матвія 6:25–34)? Простими словами, чи думаємо ми про матеріальні речі й поводимося з ними праведно чи неправедно?

Бог володіє всім

Вічний і всемогутній Бог створив усе з нічого. Він навмисно «створив небо, землю, море і все, що в них» (Вихід 20:11). «У Ньому створене все…усе через Нього і для Нього створене» (Колосян 1:16). «Усе через Нього постало, і без Нього не постало нічого з того, що постало» (Івана 1:3). Біблійний погляд на матеріальні речі починається з розуміння того, що Бог створив Всесвіт і все, що в ньому, з нічого, і без цього розуміння його неможливо осягнути. Відповідно, Він по праву володіє всім.

Бог риторично запитав патріарха Йова: «Чи хтось стане проти Мене і встоїть, хіба не вся піднебесна Моя?» (Йова 41:3). «Ось небо й небеса небес, земля та все, що на ній, належать Господу, твоєму Богові» (Повторення Закону 10:14). «Земля і все, що наповняє її, Усесвіт і всі ті, які живуть у ньому, — вони Господні» (Псалмів 23:1). Багатий цар Давид прославляв Бога, кажучи: «Бо все Твоє, і з Твого ми Тобі дали.» (1 Хронік 29:14).

Зажерливий, пихатий і багатий хлібороб із притчі Ісуса в Луки 12 помилявся в усьому, що стосувалося його ставлення до багатства та користування ним. По-перше, він не визнавав Бога справжнім Власником усього, що мав. Натомість цей багатій говорив про «мої плоди», «мої комори» і «моє добро». Його життя можна підсумувати егоїстичним ставленням: «я, мені, моє». По-друге, він не дякував Богові за матеріальні блага, довірені його опіці. Чи це він зробив так, щоб «рясно вродила нива» (Луки 12:16)? Чи він створив насіння, яке сіяв у землю, дощ, що зрошував насіння й ґрунт, або сонячне світло, необхідне для росту рослин? Чи він установив закон біогенезу, завдяки якому насіння відтворюється за своїм родом? Чи він створив власну силу й енергію для праці на полі (або для нагляду за працею інших; пор. Повторення Закону 8:17–19)? У житті цього заможного чоловіка гостро бракувало вдячності та її виявів. По-третє, цей багатій не був зацікавлений у тому, щоб використовувати своє велике багатство для добра інших (пор. Матвія 22:39; 25:31–46). Він хотів накопичувати багатство, щоб жити безтурботно і «їсти, пити та веселитися… багато років» (Луки 12:19). Його цілі, прихильності та вчинки були цілком земними. Він є яскравим прикладом людини, яка збирає собі скарби на землі, а не на небі (Матвія 6:19–20).

Люди — лише управителі Божого майна

Коли біблійні автори говорять про те, що людина є «власником» чогось (наприклад, має «свій дім»), це слід розуміти в обмеженому, пристосованому до людського сприйняття значенні. Адже Бог створив землю і море та все, що в них. Він створив золото, срібло, бронзу, мідь та всі інші дорогоцінні метали у Всесвіті. Він створив рослини й дерева, з яких виготовляють паперові гроші. Тож будьмо певні: усе матеріальне, що ми вважаємо «своїм», зрештою було створене Богом і досі належить Йому.

Задовго до нашого народження всі матеріальні речі належали Богові. І ще довго після того, як нас не стане (якщо цей світ і далі існуватиме), усі матеріальні речі залишатимуться Його власністю. Протягом відносно короткого часу нашого земного життя ми лише користуємося Його речами. Нам доручено серйозне завдання — управляти тим, що належить Творцеві.

Подібно до слуг у притчі про таланти, нам довірено Боже майно⁹, і від нас очікується, що ми будемо розпоряджатися ним так, щоб це було до вподоби Господареві (Матвія 25:14–30). Незалежно від того, чи людина має багато, чи мало (500 000 доларів, 50 000 доларів або 500 доларів; пор. Матвія 25:15), Бог вимагає доброго управління. Незалежно від того, чи ви є «власником» великої компанії, де працює 1 000 осіб, чи одним із цих 1 000 працівників із помірним доходом, Бог очікує і заслуговує на добре управління Його майном. Водночас ані бути роботодавцем, ані найманим працівником саме по собі не є ні добром, ні злом.

Добре управління завжди передбачало віддавання Богові

Передусім добре управління завжди включало в себе давання. Першою нашою реакцією (а не другою, третьою чи останньою) має бути радісне й щедре повернення Богові частини наших доходів і матеріальних благ. Добрі управителі — не скупі скнари, які постійно турбуються й зациклюються на матеріальному, а працьовиті, радісні, мудрі та щедрі дарувальники (Дії 20:35; 2 Коринтян 9:7).

Давання, причому давання «з початку», або «від первоплодів», є вічним і незмінним Божим принципом. Саме цього Він завжди очікував від Свого творіння. Уже в Бутті 4 син Адама та Єви, Авель, «приніс зі своїх первородних овець та з їхнього жиру. І Бог споглянув на Авеля та на його дари» (Буття 4:4). Ця жертва була прийнятним і вірним даром Авеля Богові (Євреїв 11:4).

Патріарх Йов регулярно приносив цілопалення (Йова 1:5). Авраам дав десятину зі свого майна Мелхиседеку, священникові Всевишнього Бога (Буття 14:18–20; пор. Євреїв 7:1–4). Також знаходимо, що Яків, онук Авраама, дав Богові обітницю, кажучи: «З усього, що тільки даси мені, — дам Тобі з того десятину!» (Буття 28:22).

За Законом Мойсея первоплоди були першими зібраними зерновими, плодами та овочами, які ізраїльтяни присвячували Богові на знак визнання Його вірності в забезпеченні життєвих потреб. Ізраїльтяни приносили Богові сніп (великий оберемок) першого врожаю зерна, зібраного наступного дня після суботи, що йшла за Пасхою (Левит 23:9–14). Бог наказав ізраїльтянам: «Найкраще з перших плодів твоєї землі принесеш до дому Господа, свого Бога» (Вихід 23:19). Мудрець писав: «Вшановуй Господа своєю сумлінною працею і принеси Йому найперше зі своїх плодів праведності» (Приповісті 3:9).

Від ізраїльтян очікувалося, що вони будуть щедрими управителями всього, що Бог їм дав. Мойсей писав: «Рік у рік обов’язково відділяй десятину з усього врожаю з твого насіння, з урожаю з твого поля» (Повторення Закону 14:22). Крім того, замість того щоб «чинити всього того, що ми чинимо тут сьогодні, кожний — що йому угодне», Бог наказав ізраїльтянам: «Приносіть усе, що я вам сьогодні заповідаю: ваші всепалення, ваші жертвоприношення, ваші десятини, первоплоди здобутків ваших рук, ваші дари і все добірне з ваших дарів, що ви приречете своєму Богові» (Повторення Закону 12:8, 11). Ізраїльтянам також було наказано: «Коли будете жати жниво своєї землі, не докінчуйте жнива свого поля, повністю вижинаючи його, і не визбируй того, що з твого жнива попадає на землю. Також не оббирай свого виноградника повторно і не визбируй зі свого виноградника виноградин. Залиш їх убогому та захожому» (Левит 19:9–10). Справді, окрім первоплодів і десятин, вірні ізраїльтяни протягом року приносили різноманітні жертви, приношення та добровільні дари (наприклад, Повторення Закону 16:10).

З огляду на те, який великий наголос робиться на питаннях управління в Старому Завіті, дослідників Біблії не повинна дивувати важливість цієї теми в Новому Завіті.¹⁰ Хоча Закон Христа не встановлює конкретного відсотка пожертвувань, основний принцип давання й загального управління полягає в тому, щоб спасенні Божою благодаттю віруючі, які прямують до неба, дивилися на матеріальні речі з точки зору вічності та небес. Якщо головна мета нашого життя полягає в тому, щоб (1) любити Бога і (2) любити ближнього, як самого себе (Матвія 22:36–40), тоді такі цінності й пріоритети повинні виявлятися в кожній сфері життя, включно з нашим ставленням до грошей і матеріальних благ. Якщо ми шукаємо «перш за все Царства Божого і Його праведності» (Матвія 6:33), якщо наші мрії та прагнення пов’язані з Христом, Його Церквою, загиблими людьми та вічним життям (Луки 19:10; Филип’ян 1:19–24; Колосян 3:1–4), тоді ці духовні цілі мають відображатися і в нашому управлінні матеріальними речами.

Якщо щось заважає нам іти за Ісусом, ми повинні від цього відмовитися (пор. Матвія 5:27–30): для перелюбника це перелюб; для гомосексуаліста — гомосексуальна поведінка; для п’яниці — алкоголь; для багатого юнака з Марка 10 — його матеріальні статки, до яких він мав нездорову прив’язаність. Творець Всесвіту і Спаситель людства бачив, що земні володіння цього юнака перешкоджають його небесним прагненням. Ісус сказав йому саме те, що він потребував почути, — по суті, найлюблячіші слова, які можна було сказати цій, очевидно, зажерливій людині: роздай усе і йди за Мною (Марка 10:21). Що може бути кращими ліками від нездорової прив’язаності до матеріального, ніж віддати все? Проте, замість того щоб відгукнутися з готовністю й радістю, як рибалка Петро чи митник Матвій, які вирішили йти за Ісусом будь-якою ціною (Матвія 4:18–20; 9:9; Марка 10:28), багатий юнак засмутився через слова Ісуса і «відійшов пригнічений, бо мав велике багатство» (Марка 10:22).

На жаль, багато людей, і, здається, особливо більшість багатих людей, мають таку саму нездорову прив’язаність до матеріальних речей, як і багатий юнак за днів Ісуса. Саме тому Ісус сказав: «Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже!» (Марка 10:25). Павло наказував Тимофієві: «Багатим нинішнього часу нагадуй, аби не носилися високо й не покладали надії на непевне багатство, але на Бога» (1 Тимофія 6:17). Справді, розумова, емоційна та практична зосередженість на грошах і матеріальних речах є рецептом духовної загибелі. І, здається, немає кращого засобу проти такого гріховного способу мислення й життя, ніж здійснити «радикальну операцію» (пор. Матвія 5:29–30), тобто віддати все, почати спочатку і дозволити Богові бути нашим Провідником на кожному кроці.

Чи суперечать одне одному побожне управління та заощадження грошей?

Як біблійне вчення про те, що Бог благословляє людей матеріальними благами (наприклад, Псалмів 111:1–3; Приповісті 21:20), може узгоджуватися із закликом: «Думайте про горішнє, — не про земне» (Колосян 3:2)? Як відкладання грошей на можливі майбутні дні чи роки земного життя може бути прийнятним, якщо Ісус сказав: «Не збирайте собі скарбів на землі» (Матвія 6:19)? Чому ці вірші не суперечать один одному, а також практиці багатьох християн?

По-перше, Ісус, більше ніж будь-хто інший, хто коли-небудь жив, усвідомлював величезну небезпеку, яку матеріалізм становить для людства — як тепер, так і впродовж усієї історії. Який відсоток населення світу є «надмірно стурбованим або поглинутим матеріальними благами більше, ніж духовними речами» (тобто матеріалістичним)?¹¹ Скільки людей борються з «надмірним бажанням мати більше, ніж потрібно» (тобто з жадібністю)?¹² Скільки невірних управителів матеріальних благ зазнають тієї самої долі, що й слуга з одним талантом у Матвія 25, і будуть трагічно «викинуті в зовнішню темряву», де «буде плач і скрегіт зубів» (Матвія 25:24–30)? Якою б не була правильна відповідь щодо набуття та заощадження грошей і матеріальних благ, ніколи не слід недооцінювати спокусу «пожадливості очей» (1 Івана 2:16; Матвія 4:8–9).

По-друге, слова Ісуса в Матвія 6:19 необхідно тлумачити у світлі найближчого й ширшого контексту Святого Письма. Попередні вісімнадцять віршів переважно стосуються мотивів людини у її вчинках. У Матвія 6:1–4 Ісус навчає не чинити милостині «як лицеміри» — щоб бути поміченими людьми. У 6:5–8 Він говорить не молитися «як лицеміри» — щоб бути почутими людьми. У 6:16–18 Він навчає не постити «як лицеміри» — щоб люди бачили це. А в Матвія 7:1–5 Ісус показує, що засуджувати інших неправильно тоді, коли таке судження є лицемірним.

А що, коли ми робимо добрі справи, щоб бути побаченими Богом? Тоді, безумовно, слід «робити добро всім» (Галатів 6:10)! А якщо наші молитви походять від чистого серця й праведних намірів? Чи повинні ми молитися? Безперечно (пор. 1 Солунян 5:17). Чи можемо ми постити сьогодні, якщо мета посту — бути побаченими Богом, а не людьми? Так. А що щодо судження? Після осуду неправедного судження (Матвія 7:1–4) Ісус сказав людині: «Спочатку вийми колоду зі свого ока, а тоді побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого» (Матвія 7:5). По суті, Він говорить: «Спочатку приведи до ладу власне життя. Потім із любов’ю допоможи братові з його проблемою». Іншими словами, коли судиш, суди праведно (так само як молишся, постиш чи робиш добрі справи — роби це без лицемірства; Івана 7:24).

А як щодо «збирання скарбів»? Як і в усіх інших питаннях, про які говорив Ісус, усе залежить від ваших намірів, мотивів і пріоритетів. Де перебуває ваше серце в тому, що ви робите? Хто є вашим господарем — Бог чи гроші (Матвія 6:24)? «Адже де твій скарб, там буде і твоє серце» (Матвія 6:21). Потім Ісус одразу навів приклад важливості того, як ми дивимося на життя. «Якщо твоє око буде чистим, усе твоє тіло буде світлим, а коли твоє око буде лукавим, то й усе твоє тіло буде темним» (Матвія 6:22–23). Якщо ми дивимося на своє земне життя з побожної, небесної перспективи, то матимемо й побожний погляд на гроші. Ми не будемо тривожитися про гроші чи про те, що за них можна придбати (Матвія 6:25–34), а матимемо мир, коли «найперше шукатимемо Божого Царства та Його праведності» і довірятимемо Йому, що «все це додасться вам» (Матвія 6:33). Так, Бог «дає добрі дари тим, хто просить у Нього» (Матвія 7:11).¹³ І деякі (або навіть багато) з цих добрих дарів включають певну кількість грошей, якими нам доручено управляти як розпорядникам із небесною перспективою.

Заощадження для неділі

Як виглядає правильне, небесне ставлення до управління матеріальними благами на практиці? Чи може воно включати заощадження? Безумовно. Ба більше, воно повинно їх включати. «Працівник гідний своєї нагороди» (1 Тимофія 5:18; пор. Колосян 3:23). Із цієї плати ми повинні насамперед із радістю «відкладати й збирати» на перший день тижня, щоб мати змогу дати пожертву, коли в місцевій громаді відбувається збір (1 Коринтян 16:1–2; пор. Дії 2:42; 2 Коринтян 9:5). Іноді людина отримує заробітну плату в понеділок. Отже, гроші «зберігаються» протягом шести днів, перш ніж їх буде пожертвувано Церкві.

Заощадження для особливих пожертв

Іноді нам слід заощаджувати для особливих пожертв — наприклад, коли ми відкладаємо кошти для підтримки місіонерської праці або для допомоги під час стихійного лиха. Лука повідомляє, що було «багато» жінок, які були послідовницями Ісуса і «служили Йому зі свого майна» (Луки 8:3), підтримуючи працю Ісуса та апостолів. Ці жінки мали засоби та майно, якими постійно ділилися з учнями. Чи було гріхом те, що вони чимось володіли? Чи мусили вони одного разу віддати все, що мали, і більше ніколи нічого не набувати та не заощаджувати? Чи ж вони мали свободу залишати собі певне майно, купувати й продавати речі з головною метою — підтримувати служіння Ісуса? Саме запитання вже містить відповідь.

Коли ранні християни в Антіохії дізналися про наближення голоду, «тоді постановили учні, кожний з них, по спроможності надіслати допомогу братам, які жили в Юдеї» (Дії 11:29). Ці добросерді й щедрі християни або дали з того, що вже заощадили, або почали відкладати частину своїх поточних доходів. Очевидно, що заощаджувати гроші для того, щоб віддати їх іншим, — добра справа. Більше того, Павло писав в Ефесян 4:28: «Хто крав, хай більше не краде, але краще нехай працює, роблячи своїми руками добро, аби мав що подати тому, хто має потребу». Яким має бути наш перший і головний мотив праці? Давати. Адже Ісус навчав: «Блаженніше давати, ніж брати!» (Дії 20:35).

Заощадження для сплати податків

Багато громадян США працюють майже третину кожного року заради сплати податків державі. Залежно від доходу, кількості утриманців, податкових пільг тощо, багатьом працюючим американцям уряд під загрозою штрафів або ув’язнення може вимагати сплачувати понад 100 днів заробітку щороку до місцевого, штатного та федерального бюджетів. Люди сплачують податок на доходи, податок із продажів, податок на нерухомість тощо. Багато американців віддають урядові більше грошей на рік, ніж витрачають на харчування, одяг і житло разом узяті.¹⁴

Чи є схваленим Богом і мудрим рішенням заощаджувати гроші для того, щоб мати можливість сплатити податки, встановлені державою? Безумовно. Коли Ісуса запитали, чи «дозволено платити податок кесареві», Він відповів: «Тож віддавайте кесареве кесареві, а Боже — Богові» (Матвія 22:21). Павло навчав християн, які жили в самому центрі Римської імперії: «Кожна людина нехай кориться вищій владі…Віддавайте всім належне: кому податок — податок, кому мито — мито, кому страх — страх, кому пошану — пошану» (Римлян 13:1, 7).

Можливо, ви звикли до того, що податки автоматично утримуються із заробітної плати. Проте в багатьох професіях (наприклад, у самозайнятих осіб) у США та інших країнах такого автоматичного утримання немає. У таких випадках люди повинні постійно відкладати значну частину своїх доходів (іноді десятки тисяч доларів або більше) виключно для сплати податків.

Заощадження для сім’ї

Чи за Законом Мойсея, чи за Законом Христа, слухняні діти (незалежно від віку) повинні були і повинні шанувати своїх батьків (Вихід 20:12; Ефесян 6:2). Така пошана й повага не обмежуються лише словами. Навпаки, вона може включати й матеріальну допомогу батькам (наприклад, через погане здоров’я або похилий вік). Одного разу Ісус суворо докорив лицемірним фарисеям, тому що один із їхніх безсердечних людських приписів і традицій заважав виконанню п’ятої заповіді та допомозі батькам, які перебували в матеріальній потребі (Марка 7:1–23).

У 1 Тимофія 5 Павло чітко навчає, що перш ніж нужденні люди (наприклад, вдови) звертатимуться по допомогу до місцевої Церкви, про них повинні подбати члени їхньої сім’ї, якщо такі є (5:16). Діти та внуки вдів повинні: «хай вони спочатку вчаться побожно шанувати свою родину й бути вдячними батькам, бо це до вподоби Богові… Якщо хто про своїх, а найбільше про домашніх, не дбає, той зрікся віри і є ще гірший від невірного» (1 Тимофія 5:4, 8).

Що може бути доречним для чесних і працьовитих християнських синів та дочок протягом року? Можливо, відкладати певну суму грошей або зберігати певне майно з наміром використати ці ресурси для допомоги та вшанування своїх літніх батьків.

З іншого боку, цілком доречно, щоб батьки заощаджували частину своїх коштів, майна чи власності для передачі дітям. Згідно з Приповістями 13:22: «Добрий лишає спадок і онукам». У деяких країнах, де нерухомість дуже дорога, батьки можуть залишити дітям будинок для проживання — будинок, який інакше вони не змогли б собі дозволити. Або ж батьки можуть залишити дітям сільськогосподарські угіддя, щоб ті й онуки могли працювати, утримувати свої сім’ї та, можливо, забезпечувати роботою інших людей у громаді.

Батьки також можуть мати праведне бажання залишити щось для освіти своїх дітей чи онуків. У багатьох країнах безкоштовна державна початкова й середня освіта відсутня.¹⁵ Чи не буде боговгодним і люблячим вчинком, якщо дідусь щотижня відкладатиме частину своєї зарплати, щоб одного дня допомогти оплатити навчання своїх онуків читати й писати? (За даними Інституту статистики, у світі налічується 773 мільйони неписьменних дорослих людей.¹⁶ Яким благословенням було б для них навчитися читати Біблію, а також багато інших корисних для душі й освітніх книг та статей.)

А що, як бабуся заощадить достатньо коштів, щоб відправити одного чи кількох своїх онуків до школи проповідників, медичного навчального закладу або університету, де вони здобудуть фах учителя? Можливо, одного дня ці онуки повернуться, щоб допомагати людям фізично, розумово, емоційно і, особливо, духовно у своїх громадах. Тоді заощадження та дари їхніх дідусів і бабусь можуть стати благословенням, що примножується багаторазово, потенційно приносячи користь сотням або навіть тисячам людей.

Заощадження на житло

У багатьох людей може бути «набагато більше житла», ніж їм насправді потрібно, і значно більше, ніж те, що може бути до вподоби Господеві. (Чи справді розкішні й показні будинки прославляють Бога? Деяким християнам, можливо, варто було б переїхати до скромнішого житла й використати отримані кошти одним або кількома способами, які прославляють Бога.) Добрі управителі ретельно оцінюватимуть, яку частину свого доходу вони спрямовують на житло. Як ми вже зазначали, забезпечення належного житла для своєї сім’ї (а також для гостей)¹⁷ може бути гідним способом використання частини коштів, які Бог довірив нашим рукам.

На практиці оренда чи придбання житла часто є дуже дорогими. З огляду на те, що натхненний мудрець написав: «Боржник раб позичальника» (Приповісті 22:7), для сім’ї може бути доцільним заощаджувати тисячі або навіть десятки тисяч доларів протягом певного часу перед придбанням нерухомості. Це може дозволити заощадити багато тисяч доларів на відсотках, які потім можна використати для поширення Господньої справи. По суті, більше заощаджувати і менше позичати (на житло, автомобілі, освіту тощо) може бути чудовим способом зробити більше добра для Господа в довгостроковій перспективі.

Якщо вірний управитель позичає гроші для різних необхідних придбань, Біблія чітко навчає, що такі борги слід повертати. «Краще не дати обіту, ніж дати обіт і не сповнити!» (Екклезіаста 4:5). «Грішник позичає і не повертає» (Псалмів 36:21). «Віддавайте всім належне… Нікому нічого не будьте винні» (Римлян 13:7–8).

Заощадження для певних земних радощів?

Бог міг би створити фізичний світ, у якому майже не було б жодних земних радощів. Проте Він створив прекрасний Всесвіт (пор. Екклезіаста 3:11; 11:7), який свідчить про Його «вічну силу» та велич (Римлян 1:20). Навіть після всесвітнього потопу, коли «тодішній світ, потоплений водою, загинув» (2 Петра 3:6), Бог залишив нам прекрасний світ для споглядання й дослідження — не для поклоніння, а для вдячного прийняття як Його дару. Псалмоспівець писав: «Великі Господні діла, вони відомі — згідно з усім Його бажанням» (Псалмів 111:2).

Чи неправильно заощадити певну суму грошей, щоб час від часу насолодитися краєвидом прекрасного морського узбережжя, величної гори чи бурхливої річки?¹⁸ Чи недоречно відкласти й витратити трохи коштів, щоб побачити зебр у зоопарку або бородавочників у дикій природі (і, серед іншого, нагадати своїм дітям про їхнього Творця)? Навіть коли Павло серйозно застерігав про небезпеку матеріалізму та любові до грошей і наказував Тимофієві: «Багатим нинішнього часу нагадуй, аби не носилися високо й не покладали надії на непевне багатство», апостол водночас зазначав, що Бог «нам усе дає щедро, для насолоди» (1 Тимофія 6:17).

Коли нашим Господарем є Творець, а не гроші, і коли ми шукаємо «перш за все Царства Божого і Його праведності» (Матвія 6:33), тоді ми збираємо собі скарби на небі, а не на землі (Матвія 6:19–21). Мудрець Екклезіаст дійшов висновку, що з суто земної точки зору все є марнотою і порожнечею (1:2, 9). Але коли погляд людини та її пріоритети узгоджуються з небесними, тоді «Ось що доброго я побачив, що є приємне: їсти, пити і бачити добро в усякій своїй праці, якою трудиться під сонцем за числом днів його життя, які дав йому Бог…це — Божий дар» (Екклезіаста 5:18–19).¹⁹

Коли ми дивимося на земні речі з небесної перспективи, а наші пріоритети узгоджені з Князем миру, тоді, безперечно, Бог дозволяє Своїм управителям насолоджуватися певними плодами своєї праці. Насолоджуйтеся ними як Божими дарами. Насолоджуйтеся ними як «передсмаком божественної слави».²⁰ Насолоджуйтеся ними відповідально — з поміркованістю та самоконтролем (Галатів 5:23; 2 Петра 1:6; 1 Коринтян 9:27). Насолоджуйтеся ними й діліться ними з іншими (пор. Матвія 22:39; Луки 10:25–37).

Заощадження загалом

Як видно з неупередженого й збалансованого розгляду Святого Письма, заощадження та володіння певним достатком самі по собі не є гріхом. Бог завжди очікував від людей, щоб вони: (1) Наполегливо працювали. (2) Мудро використовували свої доходи. (Приповісті 6:6–11; 14:23; 20:4) Загалом, так само як діти, які слухаються й шанують своїх батьків, часто благословляються довгим життям (Вихід 20:12; Ефесян 6:1–3),²¹ чесні, мудрі та працьовиті люди зазвичай мають більше можливостей отримувати вищі доходи.²² «Думки пильного лиш на достаток ведуть, а всякий квапливий на збиток» (Приповісті 21:5). «Ледача рука до убозтва веде, рука ж роботяща збагачує» (Приповісті 10:4).

Багато хто не вважає себе багатим. Але якщо ми маємо чисту воду для пиття, їжу для насичення, одяг для тіла та дах над головою, то вже перебуваємо в досить доброму становищі. І все ж багато хто з нас має більше — значно більше (пор. Луки 12:48; Матвія 25:15). Що ми робимо з цим «надлишком»? Автор Приповістей навчав свого сина: «Шануй Господа із маєтку свого» (Приповісті 3:9). У цих словах уже міститься припущення, що син матиме майно (а отже, саме по собі володіння різними речами не є гріхом). Але ще важливіше те, що будь-яке майно, яке ми маємо (будинок, автомобіль, комп’ютер, ощадний рахунок чи навіть 1 000 акрів землі), повинно використовуватися для цілей, які прославляють Бога, і способами, які прославляють Бога.

Висновок

Чи можемо ми «шукати горішнього» (Колосян 3:1), володіючи будинком вартістю понад 100 000 доларів? Якщо вірні християни першого століття могли володіти майном і користуватися ним, то, безперечно, можемо й ми. (Хоча, знову ж таки, нам потрібно оцінювати власні обставини. Чи не є ми нерозсудливими, скупими або матеріалістично налаштованими щодо свого житла, чи використовуємо його для Божої слави мудрим і люблячим способом, як це робили вірні християни ранньої Церкви?)

Чи можемо ми коритися Ісусові й «не збирати собі скарбів на землі» (Матвія 6:19), водночас маючи один або кілька ощадних рахунків? Безумовно, це можливо. Проте надзвичайно важливо робити саме те, чого навчав Ісус у Нагірній проповіді: перевіряти свої мотиви та вчинки. Бог знає наші серця. Він бачить наші добрі справи або їхню відсутність. Він знає, якими управителями Його майна ми є. Він знає, чи ми належимо до тих, хто «пригнічується життєвими турботами, багатством²³ і насолодами та не приносить зрілого плоду», чи до тих, хто є «доброю землею» і «приносить плід у терпінні» (Луки 8:14–15; пор. Івана 15:1–8). Чи ми подібні до невірного багатого хлібороба з Луки 12, чи до вірного Авраама, який, хоча був дуже багатим, спрямовував свій погляд до неба й «очікував міста з підвалинами, творцем і будівничим якого є Бог» (Євреїв 11:10)?

Незалежно від того, чи управляємо ми грошима, будинками, підприємствами чи будь-яким іншим майном, чи є ми «добрими й вірними рабами» Бога (Матвія 25:21)? Одного дня кожен із нас дасть звіт. А до того часу нехай наші думки будуть спрямовані до Творця, наші серця — до неба, а наше багатство — використане, а за потреби й тимчасово заощаджене, для того, що прославляє Бога, і способом, який прославляє Бога.

---

¹ Стів Веллс (2013), Скептично анотована Біблія (SAB Books), с. 1617–1618; див. також Денніс Маккінсі (1995), Енциклопедія біблійних помилок (Амгерст, штат Нью-Йорк: Prometheus), с. 282–285, 419–421.

² Ліз Кнувен (2019), «Сім найдорожчих речей, за які вам коли-небудь доведеться заплатити, за словами фінансових консультантів», Insider, 15 серпня, https://www.businessinsider.com/personal-finance/most-expensive-things-americans-will-pay-for-2019-8.

³ https://www.zillow.com/home-values/102001/united-states/. Згідно із сайтом порівняння страхових послуг The Zebra, «середня вартість житла у Сполучених Штатах» у 2022 році становила «348 079 доларів» (https://www.thezebra.com/resources/home/average-home-price-in-us-2022/).

⁴ «Світова вартість нерухомості» (2022), Compare the Market, https://www.comparethemarket.com.au/home-contents-insurance/features/global-cost-of-property/.

⁵ Там само.

⁶ Там само.

⁷ Ймовірно, вони володіли цими будинками в різний час.

⁸ Марвін Р. Вінсент (1997), Дослідження слів у Новому Завіті (електронна база даних: Biblesoft), Римлян 16:5.

⁹ Поряд з іншими речами (наприклад, майном, власністю, часом, здібностями, нашими тілами тощо).

¹⁰ За словами В. П. Блека: «Біблія говорить про гроші більше, ніж про віру, покаяння, визнання віри, хрещення, устрій Церкви та вимоги до старійшин і дияконів разом узяті». [В. П. Блек (1968), Господи, навчи нас давати (Белмонт, штат Міссісіпі: KeMa Publishers), с. 51]. Більше того: «У чотирьох Євангеліях — від Матвія, Марка, Луки та Івана — разом налічується 89 розділів, і тема давання обговорюється в цих чотирьох книгах 123 рази». [В. П. Блек (1968), Іржа як свідок (Чикасо, штат Алабама), с. 15].

¹¹ «Матеріалістичний» (2023), Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/materialistic.

¹² «Жадібність» (2023), Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/greed.

¹³ Докладну статтю про те, чого Біблія навчає щодо прийнятних молитов, див.: Кайл Батт (2010), «Захист біблійного вчення про молитву», Reason & Revelation, травень, 30(5):33–36, 37–39, https://apologeticspress.org/defending-the-bibles-position-on-prayer-3483/.

¹⁴ Скотт Грінберг (без дати), Tax Foundation, https://taxfoundation.org/tax-freedom-day-2016-april-24/.

¹⁵ Грейс Лу (2019), «Освіта як право людини», One Track International, 24 липня, https://onetrackinternational.org/education-as-a-human-right/.

¹⁶ «Грамотність» (2023), Institute for Statistics, https://uis.unesco.org/en/topic/literacy.

¹⁷ Використовуймо наші домівки для гостинності!

¹⁸ Наприклад, річка Колорадо, яка протікає через Великий каньйон.

¹⁹ Пор. Екклезіаста 3:12–13; 8:15; 9:7.

²⁰ О, наскільки ж кращим буде небо!

²¹ Діти, які не втягуються в наркотики, алкоголь, блуд та всіляке гріховне й розпусне життя, від якого батьки застерігають їх заради їхнього ж блага, зазвичай доживають до дорослого віку і (якщо й надалі слухаються мудрої Господньої поради) «довго житимуть на землі» (Ефесян 6:3).

²² Знову ж таки, загалом кажучи.

²³ «…омана багатства…» (Марка 4:19).

---

Published August 31, 2026