Чи знає Бог майбутнє?
Уразивши фараона та єгипетський народ десятьма приголомшливими, катастрофічними ударами, ізраїльтяни розпочали свій вихід з Єгипту. Ми дізнаємося, що Бог дав Мойсею особливі вказівки щодо їхнього маршруту:
Коли ж фараон відпустив народ, Бог не повів його дорогою Филистимської землі, хоча було ближче. Оскільки Бог сказав: Щоб часом не каявся народ, коли побачить війну, і не повернувся до Єгипту. І Бог повів народ в обхід, дорогою в пустелю, до Червоного моря, — в п’ятому поколінні вийшли сини Ізраїля з Єгипетської землі (Вихід 13:17-18).
Дехто припускає, що тут маємо випадок, коли Бог говорить про майбутнє в умовних термінах. Стверджується, що Бог вибрав певний маршрут для виходу, оскільки ізраїльтяни могли б вчинити інакше, що викликає запитання: «Хіба ми не бачимо тут, як Бог розглядає можливість, але не певність, того, що ізраїльтяни можуть передумати, якщо зіткнуться з війною?» Припущення полягає в тому, що Боже всезнання обмежене настільки, що Він не міг заздалегідь точно знати, чи ізраїльтяни змінять свою думку і забажають повернутися до Єгипту. Отже, Бог всезнаючий лише в тих сферах, де знання доступне, але Він не всезнаючий у тих сферах, які є «невідомими»—як у випадку з потенційним рішенням ізраїльтян відмовитися від виходу з Єгипту.
Такий погляд, безперечно, робить Бога ненадійним керівником Свого народу: «Краще зробимо так… ні, зачекайте, можливо, краще так». Таке мислення межує з неповагою і принижує Бога, неправильно розуміючи природу Божества, Яке є нескінченним у всіх Своїх атрибутах. Людям, які настільки занурені у часово-просторовий континуум, важко осягнути вічність Бога і той факт, що Він не підкоряється часу і жодним чином не обмежений ним. Як Творець часу, Він існує поза часом. Тому, коли Біблія зображає Його як Того, хто говорить про майбутнє, такі згадки призначені для розуміння людиною.
Граматика давньоєврейського тексту цього уривка не передбачає, що Сам Бог був невпевнений або не знав, що врешті зроблять ізраїльтяни. Невизначеність не закладена в слово, хоча воно може використовуватися в реченнях, де є елемент невизначеності. Англійські переклади «lest perhaps (щоб, можливо, не)» (NKJV) або «lest peradventure (щоб, часом, не)» (ASV/KJV) у цьому випадку відтворюють єврейське слово [פֶּן־], яке означає «щоб не», «аби не»—що саме по собі не містить і не передбачає невизначеної можливості. Якщо існують місця, де це слово передає поняття «можливо», то також є багато місць, де воно використовується без такого значення. Отже, ми не повинні нав’язувати цей елемент тексту. Ось деякі англійські переклади, які точно передають зміст Виходу 13:17:
Christian Standard Bible: «Бо Бог сказав: “Люди змінять свою думку і повернуться до Єгипту, якщо зіткнуться з війною.”»
Common English Bible: «Бог подумав: “Якщо людям доведеться битися і вони зіткнуться з війною, вони втечуть назад до Єгипту.”»
Holman Christian Standard Bible: «Люди змінять свою думку і повернуться до Єгипту, якщо зіткнуться з війною.»
The MSG: «Бо Бог подумав: “Якщо люди зустрінуть війну, вони передумають і повернуться до Єгипту.”»
Ці переклади правильно передають думку, що Бог заздалегідь знав, що ізраїльтяни передумають, якщо зіткнуться з филистимською загрозою. Це стверджується у Святому Письмі для розуміння читача.
Розгляньмо деякі вірші, де використовується те ж єврейське слово, що й у Виході 13:17:
Буття 26:7 — «Мешканці тієї землі вб’ють мене за Ревеку, бо вона дуже вродлива» (CEB).1
Буття 26:9 — «Я боявся, що ти вб’єш мене, щоб забрати її» (ERV).2
Буття 31:31 — «Я думав, що ти забереш у мене дочок силою» (NASB).3
Буття 44:34 — «Не дай мені бачити біду, що спіткає мого батька» (NIV).4
Суддів 7:2 — «Ізраїль похвалився б переді Мною» (NIV).5
Зауважте, що, навіть якщо формулювання деяких перекладів створює хибне враження, що Бог не знав, як поведуться люди, варто розглянути наступне: Кому Бог говорив, коли сказав: «Щоб часом не каявся народ, коли побачить війну, і не повернувся до Єгипту»? Мойсей щойно завершив звернення до всього народу щодо необхідності щорічного вшанування виходу з Єгипту. Бог мав говорити до Мойсея, а, можливо, й до старійшин народу, коли пояснював причину вибору Свого маршруту. У вірші просто сказано: «Оскільки Бог сказав…». Очевидно, що Він не просто говорив у порожнечу, без конкретного слухача. Оскільки вони тільки-но залишили Єгипет, цілком логічно, що, у Своєму чудесному керівництві народом через їхнього Богом призначеного лідера, Він промовив ці слова до Мойсея як пояснення того, чому йому (Мойсею) було наказано обрати шлях, який уникав филистимської землі. У такому випадку Бог вводив у розум Мойсея необхідність для нього, як їхнього лідера, враховувати можливість (яку Бог знав як реальність), що вони можуть не дотримати своєї відданості Богові. У такому разі Бог давав Мойсею урок лідерства.
В основі Божих стосунків із Його народом завжди було те, що Він постійно ставив перед ними два варіанти: коритися або не коритися. Він застерігав про покарання, якщо вони оберуть непослух, але також утримувався від покарання, якщо вони каялися й корилися. Тож «зміна думки», яку Бог часто висловлював у Своїх взаєминах з Ізраїлем, не була несподіваною чи заснованою на невизначеності щодо того, що народ може зробити. Він наперед знав, чи вони покаються, і відповідно реагував. У книзі Йони 3:10 ілюструється цей послідовний принцип: «І Бог побачив їхні діла, що вони відвернулися від їхніх поганих доріг, і Бог розкаявся за зло, яке сказав їм учинити, та не вчинив». Божі змінені відповіді не були наслідком Його браку знань, а результатом вільного вибору людей. Оскільки не кожен вірш містить це технічне пояснення щодо Божого порядку дій, ми все ж повинні припускати, що це правило застосовується до всіх подібних випадків. Його «зміна думки» – це просто застосування Його наміру діяти у відповідь на їхні вчинки: якщо вони зроблять це, Я зроблю так, якщо вони зроблять інше, то Моєю відповіддю буде ось це. Іншими словами, Бог пристосовується до людських обмежень, висловлюючи Свої дії у часових поняттях. Питання не в тому, чи Бог змінить Свою думку (як у Числах 14:19-20), а в тому, чи знає Він наперед, що зробить це. Зміна Його думки не означає обмежене всезнання. Людська свобода волі є настільки делікатною та чутливою, що Бог усіляко уникає втручання в неї або порушення процесу, необхідного для того, щоб вона залишалася непорушеною.
1 З 15 англійських перекладів 7 мають «will kill me – вбʼють мене», 7 мають «would kill him – вбили б його», і 1 має «would kill me – вбили б мене».
2 З 20 англійських перекладів 14 мають «lest I die – щоб я не помер», 2 мають «lest I should die – щоб я часом не помер», 2 мають «I would die – я б помер», і 2 мають «I will/I’ll die – я помру» Використання терміну «lest» не передбачає лише можливості, оскільки твердження Ісака вказує, що він придумав брехню саме тому, що був упевнений, що вони (а не можливо) вб’ють його, якщо подумають, що вона його дружина.
3 З 34 англійських перекладів 3 мають «lest thou/you take – щоб ти не взяв», 3 мають «lest thou shouldest take»/«lest you should take» – «щоб чи часом не взяв», 1 має «lest thou wouldst take – щоб ти не взяв би», 1 має «lest thou wouldst violently take away – щоб ти не відібрав би силою», 1 має «thou wouldst have taken – ти б узяв», 1 має «He’ll take his daughters – він забере своїх дочок», і 24 мають «thou/you wouldst/would take – ти б узяв». Контекст показує, що Яків був упевнений, що Лаван точно (а не можливо) забере своїх дочок силою.
4 Юда наполягав перед Йосипом, що якщо він і його брати повернуться до Якова без Веніямина, це спіткає їхнього батька—не «можливо», «ймовірно» чи «може», а саме точно спіткає його.
5 Бог вимагав від Гедеона зменшити чисельність війська, щоб ізраїльтяни точно не приписали собі перемогу. NASB має «for Israel would become boastful – бо Ізраїль став би пихатим». New Revised Standard має «Israel would only take credit away from me – Ізраїль лише приписав би заслугу собі, а не мені».
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
