Чи ДІЙСНО Бог знає все?
Численні місця Святого Письма ясно навчають, що Бог є всезнаючим. Біблія стверджує, що Бог знає таємниці серця (Псалмів 43:22), що Його очі у кожному місці (Приповісті 15:3), і що Його мудрості немає меж (Псалмів 146:5). Про Господа псалмоспівець також писав:
Господи, Ти мене випробував, і Ти мене вивчив. Ти знаєш, коли я сідаю, і коли я встаю, Ти заздалегідь вникнув у задуми мої. Ти дослідив мою стежку і мій сінник, передбачив усі мої дороги. Адже нема й слова в мене на язику, а Ти, Господи, вже все збагнув — майбутнє й давно минуле. Ти створив мене і Свою руку на мене поклав. Дивовижне для мене Твоє знання! Воно понад мої сили, — я не спроможний його осягнути! Куди піду від Твого Духа і куди втечу від Твого обличчя? Якщо піду на небо, — Ти там. Якщо зійду в ад — і там Ти (Псалмів 139:1-8).
У Новому Завіті ця істина підкреслюється знову: Бог більший від нашого серця і знає все (1 Івана 3:20). Він знає не лише минуле і теперішнє, а й майбутнє (Дії 15:18; Ісаї 46:10). Згідно з Біблією, немає нічого, що було б поза увагою Бога.
Атеїст Ден Баркер, однак, стверджував під час дебатів з Кайлом Баттом 12 лютого 20091 року, що Біблія малює суперечливий образ Бога і Його знання. Хоча деякі писання вказують, що Бог знає майбутнє, нібито Бог Біблії не може існувати, бо інші уривки нібито навчають, що Бог не знає майбутнього. На 12-й хвилині 54-й секунді після початку свого першого виступу Баркер вигукнув:
«Подивіться, що сказав Бог після того, як Він зупинив це [жертвоприношення Ісаака Авраамом – EL]: ‘Не накладай рук своїх на хлопця і не вчини йому нічого, бо тепер Я знаю, що ти боїшся Бога і не пожалів для Мене свого улюбленого сина’. Тепер Я знаю? Я думав, що Бог знає все. Біблія каже, що Бог знає майбутнє, але тут Він каже: ‘Я навіть не знав’. Біблія також каже, що Бог досліджує і розуміє всі задумки серця. Бог Біблії знає майбутнє. Бог Біблії не знає майбутнє».
Чи має рацію Баркер? Чи справді Біблія малює суперечливий портрет Божого знання? Чи одні місця свідчать про всезнання Бога, а інші вказують на обмеження Його розуміння?
Такі вислови, як у Бутті 22:12, насправді трапляються у всьому Письмі. Ще в третьому розділі Буття Бог запитав Адама: «Де ти?» (3:9). У Бутті 4 Він спитав Каїна: «Де Авель, твій брат?» (4:9). Книга Йова показує, що на початку першої промови Бога до Йова Бог запитав патріарха: «Де ти був, коли Я основував землю?»(38:4). Чи повинні ми вважати, що такі питання чи вислови, як у Бутті 22:12 і 18:21 («щоб я знав»), вказують на брак знання у Бога?
По-перше, слід визнати, що питання часто ставляться, а вислови виголошуються з різних причин. Чи справді ми маємо вважати, що Творець неба й землі не знав, де знаходився Адам, коли запитав: «Де ти?»? (Буття 3:9). Чи вірити, що Бог не знав, де був Йов, коли створював світ? (Йова 38:4). Звичайно, ні! Який батько, побачивши, що його син пошкодив двері автомобіля, означував би незнання, коли питає: «Хто це зробив?» Очевидно, батько ставить питання не для отримання інформації, а щоб побачити, чи зізнається син у тому, що батько вже знає. Ісус іноді використовував питання або висловлювання з тією ж метою. Коли Він питав учнів фарисеїв і іродіан, кому належить напис на певній монеті, це явно не було тому, що Він не знав (Матвія 22:15-22). Так само, коли Ісус запитував натовп: «Хто доторкнувся Мене?» (Луки 8:45), це не означало, що та жінка, яка доторкнулася, була Йому невідома (Луки 8:47). Ісус знав ту жінку, яка одужала від дотику до Його одежі, ще до того, як вона зізналася (Марка 5:32). Його питання мало на меті підкреслити її велику віру і Його велику силу (Марка 5:34). Питання Бога та Його вислови ніколи не свідчать про те, що Він менш всезнаючий.
По-друге, слово «знати» (єврейське yada, грецьке ginosko) або його похідні (знав, пізнав і т. ін.) у Письмі використовуються з різним значенням. Неодноразово воно стосується статевого акту між чоловіком і жінкою (Буття 4:1,17,25; Суддів 11:39; 19:25). Ісус вживав це слово стосовно Своїх вівців, тобто людей (Івана 10:27). На противагу шляху грішних, які загинуть, псалмоспівець написав, що Бог «знає» (схвалює, любить і т. ін.) дорогу праведних (Псалмів 1:6). Павло використовує слово «знати» в Ефесян 3:19 у значенні «експериментального пізнання того, що інтелектуально виходить за межі нашого розуміння», — любові Христа (Джемісон, 19972). Як є багато слів у Святому Письмі, так і сьогодні, «знати» має багато значень. І Баркер, і будь-який критик не можуть довести, що слово «знати» у Бутті 22:12 суперечить всезнанню Бога.
По-третє, біблійні фрази на кшталт «тепер Я знаю» (Буття 22:12) чи «щоб я знав» (Буття 18:21) щодо Бога насправді служать для користі людини. По всьому Писанню людські дії (наприклад, навчання) часто приписуються Богові, щоб ми краще зрозуміли Його безмежність. Коли Єгова «І зійшов Господь побачити місто й вежу», збудовані у Вавилоні (Буття 11:5), це не означало, що Він отримує нові знання. Антропоморфічні вирази на кшталт цього не мають на меті вказати на те, що Бог не завжди повністю обізнаний. Швидше, як у випадку Вавилона, така мова показує, що Він «офіційно і судово бере ситуацію під безпосереднє спостереження та розгляд» (Морріс, 1976, с. 2723). Всемогутній Бог, імовірно, відвідав Содом і Гоморру «для вигляду, щоб люди безпосередньо знали, що Бог справді побачив всю ситуацію, перш ніж винести суд» (стор. 342). «Ці міста мали стати прикладом для майбутніх віків Божої суворості, і тому було достатньо доказів, що суд не був поспішним чи надмірним» (Єзекіїля 18:23; Єремії 18:7) (Джемісон, 1997). Аналогічно, у випадку випробування Авраама щодо Ісаака, хоча Бог уже знав, що обере Авраам, все одно було корисно дати йому змогу проявити віру і підтвердити, що Бог дійсно бачив у реальному часі (а не лише у своїй передбачливості) дії Авраама. Бог «довідався» про віру Авраама через практичне випробування. Значення фрази «тепер Я знаю» (Буття 22:12) полягає у тому, що Бог не отримав нову інформацію про характер Авраама завдяки цьому випробуванню, а очевидно стало, які якості були у нього, бо вони проявились у зовнішніх діях (Джемісон, 1997).
Подібно тому, як Бог наказує людині молитися і «давати знати» Йому свої прохання для нашої користі (Филип’ян 4:6), навіть якщо Він уже знає про наші молитви і потреби ще до їх висловлення (Матвія 6:8), всезнаючий Бог іноді описується у зручній для нас мові як Той, хто набуває знання.
1 Кайл Батт, Ден Баркер (2009), «Чи існує Бог Біблії?» (Монтгомері, Алабама)
2 Роберт Джемісон та інші (1997), «Біблійний коментар Джемісона, Фоссета і Брауна» (електронна база даних: Biblesoft)
3 Генрі М. Морріс (1976), «Запис Буття» (Гранд-Рапідс, Мічиган)
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
