Хіба і мусульмани, і християни вірять в Ісуса?
Питання:
«На одному мусульманському семінарі імам заявив, що і християни, і мусульмани вірять в Ісуса, але з різних віровчень. Що ви на це скажете?»
Відповідь:
Мусульмани часто підкреслюють, що вони також вірять в Ісуса. Їхнє твердження є правильним. Адже в Корані неодноразово згадується Ісус у позитивному світлі (наприклад, Сура 3:45-51; 5:110; 21:91 тощо). Але це твердження вводить в оману, оскільки не визнає того факту, що християнство й іслам знаходяться в безнадійному протиріччі щодо найважливішого твердження новозавітного християнства: божественності Христа. Щодо цього єдиного питання іслам і християнство, Біблія й Коран, ніколи не можуть дійти згоди. Ця незгода має таку величезну вагу й значення, що робить неминуче протиріччя постійним.
Річ у тім, що хоча Коран і говорить позитивно про Ісуса як пророка Божого, він рішуче заперечує божественність Христа. Наприклад, звернімо увагу на Суру 18:1-5 (у перекладі Михайла Якубовича) —
Хвала Аллагу, Який зіслав рабу Своєму Писання й не допустив у ньому жодних суперечностей, але зробив правильним, щоб застерегти ним від Своєї жорстокої кари й сповістити добру звістку віруючим, які роблять добрі справи. Воістину, для них — найкраща винагорода, яку вони матимуть вічно! І щоб застерегти тих, які кажуть: «Милостивий узяв Собі сина!» Ні в них самих, ні в батьків їхніх немає знання про це. Великий гріх — слово, що виходить із вуст їхніх! Воістину, вони кажуть неправду.
І прочитайте Суру 19:88-93 —
І ще кажуть: «Милостивий узяв сина». Справді, ви стверджуєте жахливу річ! Від цього здатні розколотися небо, розсипатися земля й зруйнуватися гори! Від того, що вони приписали Милостивому сина! Не годиться Милостивому мати сина! Воістину, кожен із тих, хто на небесах і на землі, постане перед Аллагом лише як раб.
Або Суру 23:91 —
Аллаг не брав Собі дитини й немає, крім Нього, іншого бога. (також 25:2 тощо).
Ці уривки показують, що Коран зображує Ісуса лише як людину — пророка, подібного до Мухаммеда, який був створений Богом, як і всі інші створіння (Сура 5:75; пор. 42:9,13,21). Насправді, коли Ісуса порівнюють з іншими пророками (перераховано Авраама, Ізмаїла, Ісаака й Якова), Аллаг говорить: «Ми не проводимо межі між ними» (Сура 2:136; 3:84). Хоча Коран, здається, приймає поняття непорочного зачаття (Сура 21:91), приписати Ісусу божественність або рівність з Богом — це, за Кораном, «страшна» й «жахлива» річ — «не що інше, як брехня»!
Ось справжній головний конфлікт між ісламом і християнством — божественність, особа і спасительна роль Христа. Якщо Христос є Тим, Ким зображає Його Біблія, то іслам і Коран є цілковито вигаданими. Якщо ж Ісус Христос є Тим, Ким зображає Його Коран, тоді християнство є безпідставним і богохульним. Лише щодо цього питання ці дві релігії ніколи не зможуть узгодитись. Але Новий Завіт говорить дуже, дуже чітко: серце, суть і душа християнської віри — це вірність Ісусу Христу як Богові, Господу й Спасителю. Ісус ототожнив Себе з «Я Є» Старого Завіту (Івана 8:58; пор. 20:28-31). У Посланні до Колосян Павло рішуче заявив про Ісуса:
«Він — образ невидимого Бога, первородний усього творіння. У Ньому створене все, що на небі й на землі, — видиме й невидиме, — чи престоли, чи панування, чи начала, чи влади, — усе через Нього і для Нього створене. Він — раніш усього, і все існує в Ньому» (1:15-17). «Адже в Ньому тілесно перебуває вся повнота Божества.» (2:9).
Такі зображення Ісуса часто трапляються в Новому Завіті. Ісус дійсно був пророком, як підтверджує Коран (Сура 4:163), але Ісус був не просто пророком. Він був Богом у тілі. Насправді усна сповідь божественності Христа є обов’язковою умовою для того, щоб стати християнином (Римлян 10:9-10). Саме це єдине питання робить християнство й іслам назавжди несумісними. Треба бути християнином, щоб спастися (Івана 14:6; Дії 4:12), і все ж не можна бути християнином без віри в божественність Христа, визнання її вголос, і занурення в Христа (Римлян 6:1-4; Галатів 3:27). Біблія проголошує, що Ісус був остаточним об’явленням Бога для людей (Євреїв 1:1-3). Інших не було.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
