Хронологія та структура Біблії
Оскільки Біблія починається з розповіді про створення світу у книзі Буття — книзі початків — і завершується книгою Об’явлення (яку багато дослідників вважають останньою записаною книгою Біблії), читачі Святого Письма часто припускають, що Біблія складена у хронологічному порядку. Багато хто читає Біблію з думкою, що все в Писанні розміщено «від А до Я». Оскільки книга Буття записує те, що відбулося на початку часів, і є першою книгою Біблії, то решта книг Біблії, здається, має слідувати за нею в хронологічному порядку, чи не так? Проте старанний читач з часом виявляє, що Біблія не є книгою суворої хронології. Усі шістдесят шість книг Біблії не розташовані в тому порядку, в якому вони були написані. Більше того, не всі події, описані в кожній книзі, також записані у хронологічному порядку.
Розгляньмо наступне розташування книг у Біблії:
Хоча книги Аггея та Захарії розміщені майже в кінці Старого Завіту, ці пророки звіщали свої пророцтва під час подій, описаних у книзі Ездри (див. Ездри 5:1; 6:14). Двадцять книг розділяють Аггея та Захарію від книги Ездри, хоча події, записані в кожній із цих книг, відбувалися одночасно. Очевидно, ці книги не розташовані в хронологічному порядку.
Хоча 2-а книга Хронік розміщена перед книгою Йова, події, записані у книзі Йова, відбулися задовго до тих, що описані у 2-й книзі Хронік. Насправді, якби Біблія була книгою суворої хронології, події, описані в книзі Йова, ймовірно, були б розміщені десь у книзі Буття, після Буття 6 (оскільки Йова 22:15-16, ймовірно, є згадкою про потоп).
У Новому Завіті можна припустити, що, оскільки 1-е до Солунян слідує за книгою Дії апостолів, то Лука написав книгу Дії раніше, ніж Павло написав свого першого листа до церкви в Солуні. Однак насправді 1-е до Солунян було написано за кілька років до завершення книги Дії.
Окрім того, що книги Біблії не розташовані хронологічно, натхненні автори також не завжди записували інформацію в суворій послідовності подій. Припущення, що вся Біблія написана хронологічно, перешкоджає правильному розумінню тексту. Наприклад, Буття 2:5-25 не продовжує там, де закінчилася перша глава Буття; натомість, цей уривок надає більш детальну інформацію про деякі події, згадані в першій главі Біблії. (Буття 1 розміщено хронологічно, а Буття 2 має тематичну структуру.) Відмінності в послідовності спокус Ісуса, записаних у Матвія (4:1-11) та Луки (4:1-13), розв’язуються, коли розуміємо, що хоча б один із них не викладає події у послідовному порядку. Дехто також ставить під сумнів, чи Ісус прокляв смоківницю до або після очищення храму. Оскільки Матвій записує цю подію перед прокляттям смоківниці (21:12-19), а Марк розміщує очищення храму після прокляття дерева (11:15-19), можна припустити, що один із двох авторів помилився. Насправді, однак, розповідь Матвія є радше стислим викладом подій, тоді як оповідь Марка є більш детальною і впорядкованою. Більш конкретна розповідь Марка показує, що Ісус фактично двічі відвідував храм. Як зауважив Альберт Барнс: «Марк описав порядок подій більш детально і «розділив» те, що Матвій згадує разом» (19971). Очевидно, євангельські оповіді не були складені як сувора хронологія життя Ісуса.
Під час навчання з тими, хто мало знає про Біблію, корисно пояснити їм структуру Святого Письма. Усвідомлення того, що багато книг Біблії (а також події, описані в них) не розташовані в послідовному порядку, допомагає легше розуміти Писання.
Використані джерела
1 Барнс, Альберт (1997), Нотатки Барнса (Електронна база даних: Biblesoft)
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
