Menu

Сутність доказів у християнстві

Хоча «глибина багатства, премудрості й знання Божого» приголомшує, «незбагненні Його суди і недослідимі Його дороги!» (Римлян 11:33; Повторення Закону 29:28), і хоча обмежена людина ніколи не зможе повністю осягнути розумом святого, нескінченного, всемогутнього, всезнаючого Творцем, тим не менш, Бог послідовно поводився з людством раціональним чином, надаючи докази, необхідні для усвідомленної віри. Розгляньмо, наприклад, як Бог завжди дбав про те, щоб чесним шукачам істини було достатньо доказів, щоб знати, що Він існує (пор. Приповістей 8:17; Матвія 7:7-8). Павло писав: «Тож Його невидиме — Його вічна сила і Божественність — від створення світу через творіння стає зрозумілим. Так що немає їм виправдання.» (Римлянам 1:20, вид. додано). З часів Адама і Єви людство могло чітко бачити, як «створене» свідчить про могутнього, невидимого Творця. Як проголосив псалмоспівець: «Небеса розповідають про Божу славу, а небозвід сповіщає про творіння Його рук. День дневі передає вістку, а ніч ночі сповіщає знання. Немає мови, немає слів, де би не чулися їхні голоси. По всій землі пішло їхнє відлуння, і їхні слова — до кінців світу!» (Псалмів 18:2-5). Причина, чому «безумний у своєму серці сказав: Нема Бога!» (Псалмів 13:1, вид. додано), полягає в тому, що Бог завжди давав людині адекватні докази Свого існування. На жаль, дурна людина відкидає докази.

Коли пророк Самуїл звернувся до народу Ізраїлю під час коронації Саула, він не просто виголосив емоційну промову. Він наказав їм, кажучи: «Тепер станьте, і розсуджуватиму вас перед Господом» (1 Самуїла 12:7, вид. додано). Подібним чином Ісая писав: «Приходьте і порозмовляємо, — говорить Господь, — і якщо ваші гріхи будуть, як кармазин, вибілю, як сніг, а якщо будуть, наче багряниця, вибілю, як вовну.» (Ісая 1:18, вид. додано). Подумайте також про різкий контраст між Іллею та пророками Ваала. У надії привернути увагу фальшивого бога Ваала, ці емоційно заряджені удавані пророки «все бігали по вівтарі…і кликали гучним голосом, і різалися за їхнім звичаєм мечами і ножами, аж доки не виступала на них кров.» (1 Царів 18:26,28)—все марно. З іншого боку, Ілля мав розумну віру, яка ґрунтувалася на Слові Божому. Він сказав Богові: «я — Твій раб, і через Тебе я зробив ці діла!» (1 Царів 18:36, вид. додано). Його особиста віра, а також послання віри, яке Він проповідував, були вкорінені та засновані на небесному, об’явленому, розумному Слові Всемогутнього Бога. Зрештою, біблійна віра «Тому віра — від слухання, а слухання — через Слово Христа.» (Римлян 10:17).

Таку ж раціональну, засновану на доказах віру та проповідування можна знайти в Новому Завіті. Розгляньмо дії та вчення Ісуса. Він міг просто оголосити світові, що Він є Месія. Він міг лише сказати людям, що Він Син Божий. Він міг очікувати, що всі просто повірять Його заявам про те, що Він був посланий небом, і ніколи не давав Своїм сучасникам жодних доказів Його божественності. Однак, незважаючи на випадки, коли Ісус вирішував не надавати додаткових доказів Свого божества (через жорстокість багатьох Його слухачів; наприклад, Марка 8:11-12), Ісус розумів важливість доказів. Під час Свого земного служіння Він неодноразово доводив Свою божественність. Він зазначив, як Іван Хреститель засвідчив про Нього (Івана 5:33). Він сказав: «діла, які Я роблю, свідчать про Мене, що Отець Мене послав.» (Івана 5:36, вид. додано; пор. Івана 1:32-33; Матвія 3:16-17). Він говорив про те, що «Писання… свідчать про Мене» (Івана 5:39, вид. додано), і особливо зазначив, що «Мойсей… написав про Мене» (Іван 5:46, вид. додано). Він також зазначив, як Його чудеса свідчать про Його божественність (Івана 5:36). Ісус творив багато чудес, які демонстрували Його владу над природою, хворобами, демонами та смертю. Він розумів, що лише Його власне словесне свідчення не переконає нікого в суді (Івана 5:31; пор. Повторення Закону 17:6; 19:15). Так, на святі освячення в Єрусалимі Він сказав невіруючим євреям: «Якщо Я не роблю діл Мого Отця, то не вірте Мені; якщо ж Я роблю, то хоч не вірите Мені, — вірте ділам, щоб ви зрозуміли й пізнали, що Отець у Мені, а Я — в Отці.» (Івана 10:37-38, вид. додано). На жаль, Його нерозумні, уперті вороги неодноразово відкидали незаперечні докази, надані Ісусом на Свою користь.

Можливо, найбільшим доказом Свої божественності, який представив Ісус, було Його чудесне воскресіння. Він міг воскреснути з мертвих і ніколи не з’являтися нікому на Землі. Він міг піти з гробниці і дозволити спекуляціям розгорнутися. Християнство могло виникнути на грунті невизначеності та містицизму. Натомість Ісус був «настановлений Сином Божим у силі, за Духом Святості, через воскресіння з мертвих» (Римлянам 1:4). Він з’явився живим Марії Магдалині, двом учням по дорозі в Емаус, апостолам, Якову та понад 500 учням одночасно, більшість із яких були ще живі й могли бути допитані через кілька років, коли Павло, який також був свідком воскреслого Спасителя, пише 1 Коринтян (15:5-8). Ісус «постав живий перед ними, з багатьма доказами» (Дії 1:3, вид. додано), тому що Він є Головою розумної релігії. Хвилювання, енергія та мужність, які виявили ранні учні, ґрунтувалися на твердих доказах воскресіння Ісуса (серед інших речей, наприклад, на сповнених пророцтвах). Емоційна, енергійна, євангелізаційна віра християн 21-го століття також повинна бути міцно вкорінена і глибоко доказова.

Ісус був не єдиною фігурою в Новому Завіті, яка продемонструвала необхідність віри, заснованої на знанні. Матвій, Марк, Лука та Іван наповнили свої євангельські розповіді підтвердженням того, що Ісус є Христом. Розгляньмо лише початок цих чотирьох книг. Матвій почав свою розповідь про Євангеліє з генеалогічного доказу того, що Ісус був обіцяним насінням Авраама і Давида (Матвія 1:1-17). Потім він зазначив, що Ісус народився від незайманої дівчини, виконуючи пророцтво Ісаї 7:14 (Матвія 1:18-25). Марк розпочав «Євангеліє Ісуса Христа, Сина Божого» (Марка 1:1) цитуванням Малахії 3:1 та Ісаї 40:3. Марк пророчо довів, що Іван Хреститель був «голосом того, хто кличе в пустелі», а Ісус був «ГОСПОДОМ» (1:3). Лука також відкрив свою розповідь про Добру Новину зверненням до доказів, знання та розуміння.

Оскільки багато хто брався складати розповіді про події, що відбулися в нас, і як нам передали їх ті, які з самого початку були очевидцями й служителями Слова, то задумав і я, дослідивши пильно все від початку, написати за порядком тобі, високоповажний Теофіле, щоб ти переконався в достовірності науки, якої навчився. (Луки 1:1-4).

Крім того, є розповідь від Івана, яка від початку до кінця наповнена доказами того, що Ісус є чудотворним Сином Божим (1:3: 2:1-11; 20:30-31; 21:25). Насправді, заявленою метою його запису про різноманітні чудеса Христа (і було багато інших, про які Іван не згадав) було те, «щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб вірячи, життя мали ви в Його Ім’я.» (20:30-31). Якщо біблійна віра – це просто «тверде переконання в чомусь, для чого немає доказів», що є одним із визначень слова «віра», яке дає онлайн-словник Меріам Вебстер (2011), то навіщо Іван та синоптичні письменники витратили стільки часу, надаючи докази того, Хто є Ісус? Відповідь: Тому що правдиві, розумні факти про Бога, Його Слово та Його Сина є основою справжньої віри (Івана 8:31-32; 17:17; Римлянам 10:17).

Коли апостол Павло стояв перед Фестом і царем Агрипою, він говорив про те, «що говорили пророки і Мойсей, що має статися: що має постраждати Христос, що Він, перший воскреслий з мертвих, має проповідувати світло Своєму народові та язичникам.» (Дії 26:22-23). Однак коли Павло «захищався, Фест гучним голосом сказав: Безумствуєш ти, Павле! Велика вченість приводить тебе до божевілля!» (26:24). Як відреагував Павло? Чи він відповів емоційним зверненням? Чи вітав він ідею необґрунтованого, неперевіреного Євангелія? Зовсім ні. Павло смиренно, але впевнено відповів: «Я не божевільний, високоповажний Фесте, а звіщаю правдиві й розумні слова.» (Дії 26:25).

Висновки

На жаль, більшість відповідальних людей у світі ніколи не приймуть гори доказів християнства і не стануть християнами (Матвія 7:13-14). Але ті з нас, хто вирішує повірити в Бога, Ісуса та Його Слово, можуть це зробити, тому що «істину» можна пізнати (Івана 8:32), їй правильно підкорятися (Римлян 6:17; 10:12-13) і логічно захищати (1 Петра 3:15).


Published

A copied sheet of paper

REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.

Reproduction Stipulations→