Суперечливі звинувачення
Кілька років тому онлайн-газета міста Kerrville у Техасі Daily Times опублікувала на своїй головній сторінці дві статті про ту саму подію — зустріч Техаської асоціації керівників редакцій Associated Press у Галвестоні, штат Техас. Заголовок першої статті був таким: «Times здобула 17 нагород у загальноштатному конкурсі» (виділ. додано). Друга стаття мала назву: «Times отримала 16 нагород у перший день» (виділ. додано). Одна стаття чітко вказувала, що газета здобула 16 нагород, тоді як інша використовувала число 17. Проте, очевидно, ніхто зі співробітників Kerrville Daily Times не вважав ці статті суперечливими. (Ці матеріали залишалися на головній сторінці газети протягом кількох днів.) Більше того, не було жодних ознак того, що хтось звинувачував газету в непослідовності чи нечесності в поданні інформації. Чому? Тому що майже кожен, хто читав ці два заголовки, швидко розумів, що газета загалом здобула 17 нагород, із яких 16 були отримані в «перший день» зустрічі.
Якщо майже кожен може легко зрозуміти й прийняти такі відмінності, як ті, що були на сайті Kerrville Daily Times, то виникає запитання, чому подібні логічні відмінності не можуть так само легко визнаватися у Святому Письмі. Наприклад, коли Мойсей писав про блуд та ідолопоклонство, які ізраїльтяни чинили в Моаві, він зазначив, що «тих, хто помер від пошесті, було двадцять чотири тисячі» (Числа 25:9, виділ. додано). Коли апостол Павло згадав про кількість ізраїльтян, які вчинили блуд (очевидно, маючи на увазі події, описані в Числах 25:1–9), він написав: «Не піддаваймося розпусті, як деякі з них чинили блуд, і полягло їх одного дня двадцять три тисячі» (1 Коринтян 10:8, виділ. додано). Скептики та деякі інші дослідники (наприклад, Девідс та ін., 1996, с. 598–5991) хотіли б переконати нас, що Павло помилився, написавши 23 000 замість 24 000. Але зверніть увагу, що Павло використав вислів «полягло їх одного дня двадцять три тисячі» (виділ. додано). Хоча Мойсей пізніше писав про те, що сталося «в день пошесті» (Числа 25:18; пор. Буття 2:17; 1 Царів 2:37, 42; Лайонс, 20022), він не використовував числівникового означення для чіткого визначення періоду в один день, як це зробив Павло. Тому різницю між цими двома числами можна легко (і логічно) пояснити, якщо взяти до уваги, що число Павла охоплює події, які відбулися протягом буквального 24-годинного періоду, тоді як число Мойсея охоплює всіх, хто помер від пошесті, незалежно від того, скільки часу вона тривала.
Звичайно, як і у випадку з багатьма нібито біблійними суперечностями, часто існує більше ніж одне можливе пояснення відмінностей між двома або більше біблійними текстами. Щодо 1 Коринтян 10:8, дехто вважає, що Павло посилався на інший період ізраїльської історії (пор. Арчер, 1982, с. 4013; Гайслер і Гау, 1992, с. 458–4594). Інші вважають, що Числа 25:9 справді є відповідним текстом до 1 Коринтян 10:8, але додаткова тисяча, згадана в книзі Чисел, також включала тих, кого стратили судді (Числа 25:4–5; див. Джеймісон та ін., 19975). Ще одне можливе пояснення полягає в тому, що число, наведене Павлом, включає лише тих, хто був безпосередньо винний у «блуді», тоді як Мойсей включив як блудниць, так і ідолопоклонників (Числа 25:1–3).
Факт залишається фактом: існує кілька правдоподібних пояснень різниці між Числами 25:9 та 1 Коринтянами 10:8. Яким саме є правильне пояснення цієї різниці, ми, можливо, ніколи не дізнаємося. Але ми можемо знати, що скептик не довів наявності суперечності між цими уривками. Більше того, саме скептикові слід поставити запитання, чому він охоче приймає зрозумілі, несуперечливі відмінності в багатьох сучасних текстах (наприклад, у Kerrville Daily Times), але водночас голосно протестує проти подібних логічних і пояснюваних відмінностей у Святому Письмі. Безсумнівно, саме такі «суперечливі» звинувачення заслуговують на ретельний розгляд.
1 Девідс, Пітер Г., Волтер К. Кайзер-молодший, Ф. Ф. Брюс та Манфред Т. Браух (1996), Складні вислови Біблії (Даунерс-Гроув, Іллінойс: InterVarsity Press).
2 Лайонс, Ерік (2002), «Чому Адам не помер негайно?» Apologetics Press, https://www.apologeticspress.org/AllegedDiscrepancies.aspx?article=797.
3 Арчер, Глісон Л. (1982), Енциклопедія біблійних труднощів (Гранд-Рапідс: Zondervan).
4 Гайслер, Норман Л. та Томас А. Гау (1992), Коли критики запитують (Вітон, Іллінойс: Victor Books).
5 Джеймісон, Роберт, та ін. (1997), Біблійний коментар Джеймісона, Фосета і Брауна (Електронна база даних: Biblesoft).
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
