Menu

Створення і вік Землі

Протягом тисячоліть першу главу книги Буття вважали початковим створенням Всесвіту, яке відбулося за шість звичайних, але величних днів. Протягом останніх двох століть багатьох змусили повірити, що мільярди років, необхідні для еволюції, мають міститися десь у першому розділі Біблії. Для багатьох «віруючих у Біблію» помилкові методи еволюційного датування стали тиранами тлумачення Біблії. Отже, нам кажуть, що Бог витратив не шість буквальних днів, а мільярди років на створення Всесвіту та всього в ньому. Ми часто чуємо такі заяви, як: «Бог не обмежений часом»; «Бог міг витратити скільки завгодно часу на створення Всесвіту та всього, що в ньому» і «мільярди років могли пройти в межах Буття 1». Сказати, що Творіння не тривало мільярди років, нібито, означає обмежувати Всемогутнього Бога.

Кожен християнин охоче визнає, що Бог не обмежений часом. Він — нескінченний, вічний, всемогутній, всезнаючий Творець. Він є «від віку й до віку» (Псалмів 90:2). Справа, однак, не в тому, чи Бог перебуває поза часом; суть питання полягає в тому: що всеавторитетний, вічний Творець відкрив нам про Своє Творіння у Своєму всеавторитетному Слові? Бог міг створити Всесвіт будь-яким способом, який Він забажав, у будь-якому порядку та в будь-який часовий проміжок, який Він вибрав. Він міг створити світ і все, що в ньому, за шість годин, шість секунд або одну мілісекунду — Він, зрештою, Бог Всемогутній (Буття 17:1). Але доречне питання полягає не в тому, що Бог міг зробити, а в тому, що Він сказав, що зробив. І Він сказав, що створив усе за шість днів (Буття 1). Крім того, коли Бог дав ізраїльтянам заповіді, Він сказав:

Пам’ятай суботній день, щоб його святити. Шість днів працюватимеш і робитимеш усі свої діла, а сьомий день — субота — Господу, Богові твоєму. Не робитимеш в цей день жодного діла — ні ти, ні твій син, ні твоя дочка, ні твій раб, ні твоя рабиня, ні твій віл, ні твій осел, ні будь-яка твоя худоба, ні чужинець, який в тебе живе. Адже за шість днів Господь створив небо, землю, море і все, що в них, а сьомого дня Він спочив. Тому Господь поблагословив сьомий день і освятив його. (Вихід 20:8-11, вид. додано)

Цю заповідь про суботу можна правильно зрозуміти лише тоді, коли дні тижня тлумачаться як звичайні дні.

Створення людини і вік Землі

Відповідно до теорії еволюції, людина є відносно новою сутністю на планеті Земля, яка з’явилася значно пізніше зародження Всесвіту. Якщо Всесвіт з’явився 14 мільярдів років тому, як вважають багато еволюціоністів, теїстичних еволюціоністів і прогресивних креаціоністів, то людина «з’явилася» лише приблизно через 13,996 мільярда років. Якби такий час був представлений одним 24-годинним днем, а ймовірний Великий вибух стався о 12:00 ночі, тоді людина не прибула би на місце події до 23:59:58 вечора. Відведений людству час протягом цієї доби становив би лише дві секунди.

Якби Біблія вчила, прямо чи неявно, що людина виникла настільки пізніше від створення Всесвіту, християни, що вірять у Біблію, не мали б жодних застережень щодо прийняття вищезгаданої шкали часу. Так само, як християнин вірить, що Бог розділив Червоне море (Вихід 14), змусив залізну сокиру плавати по воді (2 Царів 6:5) і воскресив Ісуса з мертвих (Матвія 28:1-8), він би прийняв, що люди з’явилися на Землі через мільярди років після початку Творіння — якщо цього б вчила Біблія. Проблема для теїстичних еволюціоністів і прогресивних креаціоністів полягає в тому, що Боже Слово ніколи не натякає на такий часовий розклад. Насправді воно стверджує зовсім інше.

Біблія чітко розрізняє події, що відбулися до «заснування світу», і події, що відбулися після «заснування світу». Ісус молився до Батька в ніч Свого арешту та зради, кажучи: «полюбив Мене раніше від створення світу» (Івана 17:24, вид. додано). Петро відкрив у своєму першому посланні, як Ісус «був передбачений ще перед заснуванням світу, але з’явився заради вас у кінці часів» (1 Петра 1:20, вид. додано). Павло поінформував християн в Ефесі про те, що Бог «вибрав нас у Ньому раніше від створення світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові» (Ефесян 1:4, вид. додано). До того, як «Бог створив небо та землю.» (Буття 1:1), Він був живий і здоровий.

Якщо теїстичні еволюціоністи та прогресивні креаціоністи мають рацію, то людина з’явилася на сцені не до заснування світу (очевидно), і не незабаром після заснування світу, а через багато років — 13,996 мільярда років, якщо бути «точним». Однак ця теорія явно суперечить Святому Письму.

Ісус говорив, що «кров усіх пророків… була пролита від створення світу; від крові Авеля до крові Захарії, який загинув між жертовником і храмом» (Луки 11:50-51, вид. додано, пор. Луки 1:70). Не тільки вороги Ісуса в першому столітті вбивали пророків, але й їхні предки вбивали їх також, починаючи з днів Авеля. Зверніть увагу, що Ісус пов’язав час одного із синів Адама і Єви з «створенням світу». Цей час контрастує з часом пророка на ім’я Захарія, якого, як Ісус сказав Своїм ворогам, «ви вбили між храмом і жертовником» (Матвія 23:35). Від днів Авеля Захарію відокремлювали тисячі років. Його кров не була пролита біля часу заснування світу; Авеля була. Деякі ранні мученики, у тому числі Авель, жили досить близько до Творіння, щоб Ісус міг сказати, що їхня кров була пролита «від створення світу». Якщо людина з’явилася на сцені через мільярди років після утворення Землі та через сотні мільйонів років після того, як з’явилися різні живі організми, такі як риби, амфібії та рептилії (як підтверджує еволюційна хронологія), то як слова Ісуса могли мати сенс? Воістину, людина не була створена через багато років після початку світу. Швидше, вона була тут «від створення» його.

Іншого разу, коли вороги Ісуса підійшли до Нього, вони запитали Його про законність розлучення. Ісус відповів, сказавши: «від початку творіння Бог створив їх чоловіком і жінкою» (Марка 10:6, вид. додано). Згідно з розділами книги Буття 1 і 2, Бог створив Адама і Єву на шостий день Творіння (1:26-31; 2:7,21-25). Ісус згадав саме цей випадок і вказав, що Бог створив їх «від початку творіння». Подібно до асоціації днів Авеля з «створенням світу», формування Адама та Єви на шостий день творіння можна вважати «від початку творіння».

 [ПРИМІТКА: Ісус не припускає, що Адам і Єва були створені на початку першого дня тижня створення. Слово «створення» (ktiseos) у Марка 10:6 не вживається в конкретному значенні тижня створення. (Якби це було так, тоді Ісус сказав би, що первісна пара була створена «наприкінці тижня створення».) Шановні грецькі лексикографи Данкер, Арндт і Ґінгріч

зауважили, що Ісус має на увазі «сукупність усього створенного», «світ» (2000, с. 573). Іншими словами, Адам і Єва були настільки далекі від першого століття від Р.Х. та часу, коли Ісус зробив цю заяву, що можна було справді сказати, що перші люди були створені «від початку створення/світу/всесвіту» (пор. 2 Петра 3:4).

Якби хронологія еволюції в 14 мільярдів років була вірною, твердження Ісуса в Марка 10:6 були б помилковими; Адам і Єва не були б близько до початку Всесвіту, а прибули б «в кінці» — через 13,996 мільярда років після його початку. Простіше кажучи, теорія еволюції та твердження Ісуса в Марка 10:6 не можуть одночасно бути істинними.

У посланні до християн у Римі апостол Павло також натякнув на те, скільки часу існує людина на землі. Він писав: «Тож Його невидиме — Його вічна сила і Божественність — від створення світу через творіння стає зрозумілим. Так що немає їм виправдання» (Римлянам 1:20, вид. додано). Хто на землі може визнати вічну силу і божественну природу Бога? Людина. [ПРИМІТКА: хоча дехто може припустити, що ангели можуть зрозуміти невидимі якості Бога, контекст Римлянам 1:18-32 явно стосується людей, а не ангелів]. Як довго людина усвідомлювала Бога та Його невидимі якості? «Від створення світу». Як тоді людина могла б логічно «сприймати» або «розуміти» Бога «від створення світу», якщо він відокремлений від створення «небес і землі, моря» та багатьох інших тварин (наприклад, трилобітів, динозаврів і «ранніх ссавців») мільйонами або мільярдами років? Такий сценарій повністю суперечить Святому Письму. Проте, як одного разу зауважив Девід Рігл, люди (навіть «християни») «приймуть довгі, складні, фантазійні теорії та відкинуть істину, дану Мойсеєві Самим Творцем» (1962, с. 24).

Простий факт полягає в тому, що неможливо вірити одночасно в еволюцію та Біблію. Необхідно зробити вибір між двома. Можна вибрати постійно змінну, створену людиною, ненаукову теорію еволюції (пор. Міллер, 2013), або вирішити вірити слову Господа, яке не застаріває і не розвалюється, але «перебуває вічно» (1 Петра 1:24-25).

Божа хронологія створення проти теорії еволюції

На додаток до теорії еволюції, яка суперечить часовій шкалі Творіння, вона ще більше суперечить точним хронологіям Творіння, описанним в Буття 1. Всемогутній Творець міг створити все одночасно. Він міг створити все в тому порядку, у якому еволюціоністи теоретизували розвиток Всесвіту — протягом 14 мільярдів років. Існує нескінченна кількість способів, якими Бог міг би привести все до існування. Однак існує лише один спосіб, яким авторитетне Слово Бога стверджує, що Він створив Всесвіт, і цей спосіб суперечить еволюційній теорії. Розглянемо деякі розбіжності між хронологією еволюції та Буття 1.

Що було першим —Земля чи Сонце?

Еволюція стверджує, що Сонце та інші небесні тіла еволюціонували за мільйони років до Землі. Однак, згідно з Буття 1, Бог створив покриту водою Землю в перший день (Буття 1:1-5), тоді як Він створив Сонце, Місяць і зірки на четвертий день (Буття 1:14-19). Так що це? Чи була Земля створена за три дні до Сонця, чи вона еволюціонувала мільйони років після сонця? Логічно прийняти лише одну з цих версій.

[ПРИМІТКА: Деякі християни стверджують, що Бог, мабуть, створив Сонце, Місяць і зірки в Буття 1:1, а потім «поставив» їх (Буття 1:16; єврейською nathan) у їх точних місцях на небі на четвертий день Створення (див. Турман, 2006, стор. 3). Однак саме на четвертий день Творіння Бог не тільки «поставив» небесні тіла на місце, але Він буквально «створив» (єврейське asah) їх (1:16). Подібно до того, як Бог спочатку створив землю і моря без тваринного світу (які пізніше були створені на п’ятий і шостий дні Творіння), «небеса» були створені «спочатку», але небесні воїнства (які зараз їх населяють) були створені «на небозводі» на четвертий день. Більше того, подібно до того, як Бог промовив світло до існування в перший день Творіння, кажучи: «Нехай буде світло» (1:3), на четвертий день Бог проголосив: «Хай постануть світила на небозводі… і сталося так» (1:14-15). Як зазначив Гарі Воркман:

«Хай постануть світила» (вірш 14) є ідентичним за граматичною конструкцією з іншими висловлюваннями «хай буде…» у цьому розділі. Тому наказ може означати лише те, що Бог створив світила на четвертий день так само, як він створив початкове світло в перший день і небозвід на другий день» (1989, с. 3).

Майте на увазі, що «Отець світла» (Якова 1:17), Який є «світлом» (1 Івана 1:5), міг би легко створити світло без попереднього створення Сонця, Місяця та зірок. Подібно до того, як Бог міг створити плодоносне дерево на третій день без насіння, Він міг створити світло надприродним чином у перший день без «звичайних» носіїв світла, які згодом були створені на четвертий день (див. Міллер, 2014 для отримання додаткової інформації на цю тему).

Рання Земля — суха чи вкрита водою?

Еволюція стверджує, що через мільярди років після Великого вибуху Земля виникла з масивного пилового облаку шириною в мільярди кілометрів. Більше того, на поверхні ранньої Землі не було води, оскільки водойми не утворювалися (нібито) мільйони років.

Чи схожий цей сценарій на розповідь про творення? Звичайно, ні. Бог створив вкриту водою Землю в перший день Творіння (Буття 1:1-5). На другий день Він розділив воду (1:6-8). Лише на третій день Бог створив сушу (1:9-13). І знову Божа хронологія Творіння та теорія еволюції суперечать одна одній.

Плодоносні дерева — до чи після риби та бліх?

Розглянемо іншу розбіжність між еволюційною теорією та Біблією, яку часто ігнорують. Стверджується, що «рослини вперше колонізували землю в ордовицький період, приблизно 465 мільйонів років тому» (ОʼДонохью, 2007, 196[2631]:38). «Лише після еволюції дерев через 80 мільйонів років рослинність могла поширитися по всій земній кулі» (с. 40, вид. додано). Більше того, дерева з корінням, насінням і листям нібито виникли приблизно через 100 мільйонів років після появи перших наземних рослин (с. 40). У морях вже була риба (див. Еволюція…, 1994, с. 30) і «крихітні істоти, такі як комахи» на суші (О’Донохью, с. 38), але, згідно з еволюцією, дерева, що виробляли насіння та плодоносили розцвіли через мільйони років.

Згідно зі Святим Письмом, Всемогутній Бог, Який створив усе «подихом Його уст» (Псалмів 32:6), сказав: «Нехай зростить земля лугові трави, що розсівають насіння, — за родом і за подобою, — і плодові дерева, що приносять плоди, в яких міститься їхнє насіння, — за родом на землі!» (Буття 1:11). Потім Біблія відкриває: «І сталося так. І видала земля лугові трави, що розсівають насіння, — за родом і за подобою, — і плодові дерева, що приносять плоди, в яких міститься їхнє насіння, — за родом на землі. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і настав ранок — день третій.» (Буття 1:11-13).

Це дійсно дуже просто. Бог створив траву, рослини та дерева, насіння, спори та плоди в один день творіння. Не було епохальних процесів, тривалих процесів, які протягом багатьох мільйонів років перетворювали рослини на кущі, а кущі — на дерева. Бог сказав, що зробив це за один день, «і сталося так». Крім того, Він зробив це до того, як створив будь-яке тваринне життя. Хоча еволюція стверджує, що риби та комахи існували до плодоносних дерев, Біблія вчить інакше (Буття 1:20-25).

По правді кажучи, хронологія Творіння, описана в Буття 1, повністю суперечить еволюційній теорії. Справжній віруючий у Біблію не може розумно дотримуватись теорії, яка стверджує, що певні тварини існували приблизно за мільйони років до появи дерев, або що рання Земля не мала води на поверхні. Чим швидше християни, які симпатизують еволюції, визнають явні протиріччя між еволюцією та розповіддю про Боже творіння, тим краще. Якщо еволюційна теорія правдива, то Біблія помиляється. Якщо Біблія правдива, то еволюційна теорія є брехнею. «Аж доки ви кульгатимете на обидві ноги?» (1 Царів 18:21).

Теорія денного віку

Християни, які вірять у довгі віки еволюційної геології, повинні знайти спосіб вписати мільярди років у біблійні записи. Одна з найпопулярніших теорій, придуманих для додавання до віку Землі мільярди років, відома як теорія денного віку. Ця теорія припускає, що дні Буття 1 були не буквальними 24-годинними днями, а тривалими періодами часу (мільйони або мільярди років). Чи варто сприймати таку теорію з розпростертими обіймами, чи є вагома причина її відкидати? По правді кажучи, наявні докази вказують на кілька причин, чому ми можемо знати, що дні, згадані в Буття 1, були такими ж днями, які ми переживаємо зараз, а не епохами тривалістю в мільйони років.

Тлумачення слова «день» — це не ракетобудування

Форми однини та множини єврейського слова для позначення дня (yom і yamim) зустрічаються в Старому Завіті понад 2300 разів, що робить його п’ятим найпоширенішим іменником у Старому Завіті (Саебо, 1990, 6:13-14). Цей термін використовується трьома основними способами. Перші два способи визначені та обмежені: «день» (yom) може стосуватися 24-годинного періоду (наприклад, Буття 50:3), і може стосуватися частини 24-годинного періоду, яка є «світлою» (на відміну від темряви/ночі; Буття 1:3-5). «День» також використовується розширено для позначення довших, менш визначених періодів часу в минулому, теперішньому чи майбутньому (наприклад, «день Господній», Захарія 14:1).

Навіть сьогодні ми використовуємо термін «день» по-різному, але рідко виникає ситуація, коли людям важко зрозуміти один одного, оскільки контекст і спосіб використання цього слова практично завжди досить легко визначають його значення. Подумайте про це: як часто вам доводиться перебивати і розпитувати когось, тому що ви неправильно розумієте, як вони вживають слово «день»? Такі запитання ставлять вкрай рідко, якщо взагалі ставлять. Розглянемо наступний абзац:

За днів Авраама Бог уклав угоду з праведним патріархом і його нащадками, сказавши: «Тож буде обрізаний у вас кожний чоловічої статі… Кожне восьмиденне ваше дитя чоловічої статі у ваших поколіннях буде обрізане» (Буття 17:10,12). Поки це був восьмий день, можливо, не мало значення, чи Авраам та його нащадки обрізали своїх молодих чоловіків удень чи вночі. За днів Мойсея, навіть якщо восьмий день припадав на сьомий день (суботній день), ізраїльтяни повинні були обрізати своїх дітей чоловічої статі в цей день, «щоб не був порушений Закон Мойсея» (Івана 7:23).

Як у наведеному вище абзаці вжито слово «день»? Воно використовується двічі стосовно двох різних загальних періодів часу, в які жили Авраам і Мойсей. Він використовується один раз для позначення протилежності ночі. Він використовується шість разів для позначення буквальних 24-годинних днів.

Більшість читачів Біблії можуть легко й швидко зрозуміти, як натхнені автори використовували слово yom (день) у Біблії. Більшість людей чітко розуміють, чи слово «день» вживається певним чином (як частина або цілі 24 години) чи невизначеним чином (наприклад, «у день Господній»). Після Потопу Господь сказав: «У всі дні землі сівба і жнива, холод і спека, літо і весна, день і ніч не припиняться» (Буття 8:22). «День», очевидно, вживається тут стосовно певного періоду часу — частини 24-годинного періоду, яка є світлою (пор. Буття 7:4; 29:7; Вихід 24:18). Під час Потопу «здіймалася вода над землею сто п’ятдесят днів» (Буття 7:24). Знову ж таки, «дні» (yamim) вживаються у визначеному значенні, хоча замість посилань на світловий період дня (днів), наголос робиться на загальний 24-годинний період (періоди), зокрема, 150 24- годинних періодів. У Повторенні Закону 31:17 Господь передрік, як ізраїльтяни порушать Його заповіт, і «того дня» на них спіткає багато бід. Тут наголос робиться на менш визначений період часу — у майбутньому, коли ізраїльтяни почнуть поклонятися ідолам язичницьких народів навколо них.

Дні і числа

Один із найпростіших способів (хоча й не єдиний) визначити, коли Біблія вживає термін «день» у буквальному, 24-годинному сенсі, це якщо цей термін змінено числом. Очевидно, восьмий день (у вищезгаданому абзаці зразка) відноситься до восьмого буквального дня (а не тижня, місяця, року, десятиліття тощо) життя дитини. Сьомий день відноситься до сьомого буквального дня тижня—суботнього дня. Хто б сплутав ці «дні» з чимось іншим, ніж звичайні дні? Цікаво, як одного разу зауважив Генрі Морріс: «Кожного разу, коли до слова «день» у Старому Завіті додається обмежувальний числівник або порядковий номер (і є понад 200 таких випадків), значення завжди є буквальним днем» (1974 р. , с. 224, вид. додано). Дійсно, подібно до того, як Йона був у череві великої риби протягом трьох днів (а не 3000 років), і подібно до того, як ізраїльтяни ходили навколо Єрихону один раз на день протягом шести днів (а не шести довгих, величезних періодів часу), ми можемо знати, що Бог створив усе за «шість днів» (Вихід 20:11; 31:17), а не за шість мільярдів років. Про кожен день Творіння Мойсей писав: «І був вечір і настав ранок: день перший… день другий… день третій… день четвертий… день п’ятий… день шостий» (Буття 1:5,8,13,19,23, 31).

Дні з вечорами та ранками

Інший показник у всій буквальній, непророчій мові Святого Письма, що yom стосується обмеженого, визначеного часу 24 години або менше [тобто, чи використовується він для позначення (а) денного світла протягом 24-годинного періоду або (b) сам 24-годинний період], якщо слова «ранок» і/або «вечір» використовуються для опису конкретного дня. Слова «ранок» (boqer) і «вечір» (‘erev) зустрічаються в Старому Завіті 348 разів. (Boqer з’являється 214 разів і ‘erev 134 рази; Конкел, 1997, 1:711,716.) Знову і знову в Старому Завіті ці слова вживаються стосовно конкретних, визначених частин регулярних 24-годинних днів.

  • Ной «почекавши ще наступних сім днів, знову послав голубку з ковчега; під вечір голубка повернулася до нього» (Буття 8:10-11).
  • «Наступного дня Мойсей сів судити народ, а весь народ стояв перед Мойсеєм від ранку до вечора» (Вихід 18:13).
  • У книзі Левіт Господь навчив Аарона та його синів про різні приношення, включно з законами щодо мирних жерств. Згідно з Левит 7:15, «М’ясо жертви хвали за спасіння буде йому. Нехай воно буде спожите в той же день, в який буде принесене, нехай не залишають нічого з нього до ранку».
  • Під час блукання ізраїльтян пустелею Бог зробив так, щоб хмара стояла над скинією «від вечора до ранку, а вранці хмара підіймалася, тоді підводилися і вони; чи вдень, чи вночі, як тільки підіймалася хмара, то вирушали й вони.» (Числа 9:21).

Єдині випадки, коли вечір і ранок можуть не стосуватися певних частин 24-годинного дня, вони вживаються у пророчій або образній мові (наприклад, Буття 49:27; Аввакума 1:8). В іншому випадку докази переконливі: коли «ранок» і/або «вечір» використовуються стосовно періоду часу (буквально, не пророчою мовою), вони завжди стосуються звичайних 24-годинних днів (або їх частин). [ПРИМІТКА: Щоб чітко розмежувати буквальну, оповідну, непророчу мову Святого Письма та образну, пророчу мову Біблії, порівняйте розповідь про Йосипа в Буття 37-48 з тим, що Яків пророкує, що станеться з Йосипом, його братами , та їхніми нащадками в Буття 49:1-27. Для отримання додаткової інформації про буквальний, історичний характер Буття 1-2 див. Томпсон, 2000, с. 133-161 і ДеЯнг, 2005, с. 157-170.]

Отже, яке відношення це має до творіння? Тільки те, що кожен день Творіння мав один вечір і один ранок.

«І був вечір, і настав ранок – день перший» (Буття 1:5).

«І був вечір, і настав ранок – день другий» (Буття 1:8).

«І був вечір, і настав ранок – день третій» (Буття 1:13).

«І був вечір, і настав ранок – день четвертий» (Буття 1:19).

«І був вечір, і настав ранок – день п’ятий» (Буття 1:23).

«І був вечір, і настав ранок – день шостий» (Буття 1:31).

Подібно до того, як Бог говорив про обмежені, визначені періоди днів, використовуючи терміни «вечір» і «ранок» сотні разів у Старому Завіті, Він зробив це шість разів у розповіді про створення. Якщо скрізь у буквальній, непророчій мові Старого Завіту ці слова використовуються для позначення звичайних 24-годинних днів, чому деякі стверджують, що дні буквальної, непророчої розповіді Буття про створення були невизначеними, великими періодами еволюційного часу? Здається, це тому, що їхня вірність заснованій на припущеннях, недоведеній теорії еволюції означає для них більше, ніж серйозне, послідовне, логічне тлумачення Біблії.

Інші питання, які слід зважити прихильникам теорії денного віку

На додаток до вагомого свідчення проти теорії денного віку, яке надають автори Біблії використанням yom разом з числовими прикметниками та словами «вечір» і «ранок», інші слушні запитання залишаються для теоретиків денного віку.

  • Якщо «дні» в Буття 1:14 були «великими періодами часу», то що означали згадані «роки»? Слово «роки» можна правильно зрозуміти в цьому контексті, лише якщо слово «дні» стосується звичайних днів.
  • Якщо «дні» Буття були зовсім не днями, а довгими еволюційними періодами часу, то виникає проблема в галузі ботаніки. Рослинність виникла на третій день (Буття 1:9-13). Якщо кожен день Буття 1 був довгим геологічним віком, що складається з одного періоду денного світла та одного періоду темряви (Буття 1:4-5), як рослинне життя пережило мільйони років повної темряви?
  • Як рослини, які залежать від комах для запилення, вижили передбачувані мільйони або мільярди років між «днем» третім і «днями» п’ятим і шостим (коли були створені комахи)?
  • Якщо Святий Дух може легко повідомити різницю між звичайним днем і набагато довшим періодом часу (наприклад, «тисяча років», 2 Петра 3:8), яку логічну, біблійно обґрунтовану причину можна навести для припущення, що дні Буття мали бути тисячі, мільйони чи мільярди років?

Фактом є те, що теорія денного віку руйнується під час розумного прочитання 1 глави Буття та решти Святого Письма.

Висновки

Ті, хто припускає, що створенню Адама і Єви передували мільярди років еволюції, повинні серйозно замислитися над багатьма біблійними уривками, які вчать протилежного. Біблія не замовчує про наше походження. Всемогутній Бог створив Всесвіт (і все, що в ньому), просто промовивши його до існування.

Господнім словом непорушно встановлені небеса і подихом Його уст — уся їхня сила…Нехай уся земля боїться Господа, хай дрижать перед Ним усі, хто заселяє світ. Адже Він сказав — і сталося, Він звелів — і було створене. (Псалмів 32:6, 8-9)

Той самий Бог, Який миттєво перетворив воду на смачний напій (oinos) (не залежно від обтяжених часом натуралістичних процесів, таких як фотосинтез; Івана 2:1-11), «Бог, що творить чудеса» (Псалмів 76:15), створив Всесвіт за шість днів.

Якби Бог вирішив це зробити, Він міг би витратити шість мільярдів років, шість мільйонів років або шість тисяч років на створення світу. Якби Він дав будь-яку вказівку у Своєму Слові, що використовував тривалий час, щоб натуралістичні процеси взяли верх під час Творіння, ми могли б зрозуміти, чому християни прийняли б таку віру. Однак Бог зробив усе навпаки. По-перше, Він відкрив, що небеса і Земля є наслідками надприродних причин (що суперечить загальній теорії еволюції). По-друге, Він дав нам послідовність подій, які відбулися, що суперечить еволюційній теорії. Більше того, Він точно сказав нам, скільки часу витратив на створення. У першому розділі книги Буття розповідається, що від створення небес і землі до створення людини Він витратив шість днів. У наступній книзі Біблії Він двічі нагадує нам, що Творіння відбувалося не протягом шести довгих періодів часу, а протягом шести днів (Вихід 20:11; 31:17). Далі він переконав читачів Біблії, що людина не на 14 мільярдів років молодша за походження Всесвіту, посилаючись на те, що вона була на Землі (1) «від початку творіння» (Марка 10:6), (2 і 3) «від створення світу» (Римлянам 1:20, Лука 11:50).

Якби Бог справді створив усе за шість буквальних днів і очікував, що ми в це повіримо, що ще Йому потрібно було б сказати, крім того, що Він сказав? Наскільки ясніше Йому потрібно було б зробити це? І якщо не має значення, що ми думаємо про цю тему, чому Він відкрив нам послідовність подій спочатку?

Дійсно, так само як Бог чітко висловився щодо ряду тем, які різні «віруючі» спотворили (наприклад, всесвітній потоп Ноя, необхідність занурення у воду для відпущення гріхів, повернення Христа тощо), Біблія прямо вчить, що Бог словом Своїх уст створив Всесвіт і все в ньому за шість днів. Жоден «правильно розділений» біблійний уривок не приведе людину до іншого висновку (2 Тимофія 2:15).

Використані джерела

Данкер, Фредерік Вільям, Вільям Арндт і Ф. В. Ґінгріч, (2000), Греко-англійський лексикон Нового Завіту (Чікаго, Іллінойс: University of Chicago Press).

Рігл, Девід (1962), Творення чи еволюція? (Гранд-Рапідс, Мічиган: Zondervan).

Міллер, Джефф (2013), Наука проти еволюції  (Montgomery, AL: Apologetics Press).

Турман, Клем (2006), «Як було світло перед сонцем?» Євангельські хвилини, вересень 8:3.

Воркман, Гері (1989), “Питання з Буття, перший розділ,” The Restorer, травень/червень, стор. 3-5.

Міллер, Джефф (2014), «Як могло бути світло перед сонцем?» Розум і Одкровення, 34[7]:94-95, червень.

О’Донохью, Джеймс (2007), «Народжується ліс», New Scientist, 196 [2631]:38-41, 24 листопада.

Еволюція: Зміни з часом (1994), (Інглвуд Кліффс, Нью Джерсі: Prentice Hall).

Саебо, M. (1990), yom, Теологічний словник Старого Завіту, ред. G. Johannes Botterweck і Helmer Ringgren (Гранд-Рапідс, Мічиган: Eerdmans).

Морріс, Генрі М. (1974), Науковий креаціонізм (Сан-Дієго, Каліфорнія: Creation-Life Publishers).

Конкел, A.Х. (1997), boqer, Новий міжнародний словник теології та екзегези Старого Заповіту, ред. Віллем А. Ван Гемерен (Гранд-Рапідс, Мічиган: Zondervan).

Томпсон, Берт (2000), Компроміси творіння (Монтгомері,Алабама: Apologetics Press).

ДеЯнг, Дональд (2005), Тисячі… не мільярди (Зелений Ліс, Арканзас: Основні книги).


Published

A copied sheet of paper

REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.

Reproduction Stipulations→