Сотворение и возраст Земли

На протяжении тысячелетий первую главу Книги Бытия считали рассказом о первоначальном сотворении Вселенной, которое произошло за шесть обычных, но великих дней. В течение последних двух столетий многих ввели в заблуждение, заставив поверить, что миллиарды лет, необходимые для эволюции, должны вписываться в первую главу Библии. Для многих “верящих Библии” людей ошибочные методы эволюционного датирования стали препятствием в толковании Библии. Итак, нам говорят, что Бог потратил на создание Вселенной и всего, что в ней находится не шесть дней в буквальном смысле, а миллиарды лет. Мы часто слышим такие утверждения, как: “Бог не ограничен временем”; “Бог мог потратить столько времени, сколько хотел, создавая Вселенную и все, что в ней есть”; и “В Книге Бытия 1 могли пройти миллиарды лет”. Заявлять, что Сотворение продолжалось не миллиарды лет -значит (как полагают некоторые)  ограничивать Всемогущего Бога. Каждый христианин с готовностью признает, что Бог не ограничен временем. Он – бесконечный, вечный, всемогущий, всезнающий Творец. Он “от века и до века вечен” (Псалом 89:3). Однако дело не в том, находится ли Бог вне времени; суть вопроса в следующем: что всесильный, вечный Творец открыл нам о Своем Творении в Своем всесильном Слове? Бог мог бы создать Вселенную любым способом, который Он пожелает, в любом порядке, который Он пожелает, и в любые сроки, которые Он выберет. Он мог бы сотворить мир и все, что в нем есть, за шесть часов, шесть секунд или за одну миллисекунду — в конце концов, Он Всемогущий Бог (Бытие 17:1). Но вопрос не в том, что Бог мог бы сделать, а в том, что Он, по Его словам, сделал. А Он сказал, что сотворил все за шесть дней (Бытие 1). Более того, когда Бог дал израильтянам десять заповедей, Он сказал: 

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Исход 20:8-11, выделение добавлено). 

Это предписание о субботе может быть правильно понято только в том случае, если дни недели интерпретируются как обычные дни. 

Сотворение человека и возраст Земли

Согласно теории эволюции, человек недавно появился на планете Земля, много времени спустя после возникновения Вселенной. Если Вселенная зародилась 14 миллиардов лет назад, как полагают многие эволюционисты, теисты-эволюционисты и прогрессивные креационисты, то человек “появился” примерно спустя 13,996 миллиарда лет. Если бы это время было представлено одним 24-часовым днем, а предполагаемый Большой взрыв произошел в полночь,  в 00:00, то человек появился бы на сцене только в 23:59:58 вечера. Отведенное человеку время в течение одного 24-часового дня составило бы жалкие две секунды. Если бы Библия прямо или неявно учила тому, что человек был так далек от сотворения Вселенной, христиане, верящие в Библию, безоговорочно приняли бы вышеупомянутую временную шкалу. Точно так же, как христианин верит, что Бог разделил Красное море (Исход 14), заставил железный топор плавать по воде (2 Царств 6:5) и воскресил Иисуса из мертвых (Матфея 28:1-8), он согласился бы с тем, что люди появились на Земле миллиарды лет спустя после начала Сотворение мира — если бы этому учила Библия. Проблема для эволюционистов-теистов  и прогрессивных креационистов заключается в том, что в Слове Божьем даже нет и намека на такую временную шкалу. На самом деле, оно делает прямо противоположное. 

Библия показывает четкое различие между событиями, которые происходили до “основания мира”, и событиями, которые произошли после “основания мира”. Иисус молился Отцу в ночь Своего ареста и предательства, говоря: “Ты возлюбил Меня прежде основания мира” (Иоанна 17:24, выделение добавлено). В своем первом послании Петр рассказал, что Иисус был “предназначен еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас” (1 Петра 1:20, выделение добавлено). Павел написал христианам в Ефесе, что Бог “избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви” (Ефесянам 1:4, выделение добавлено). До того, как “Бог сотворил небеса и землю” (Бытие 1:1), Он был жив и здоров. Если теисты-эволюционисты и прогрессивные креационисты правы, то человек появился на сцене не прежде основания мира (что очевидно) и не вскоре после основания мира, а эоны спустя — 13,996 миллиарда лет спустя, если быть “точным”. Однако эта теория явно противоречит Священному Писанию. 

Иисус учил, что “кровь всех пророков… была пролита от (“с тех пор”) создания мира… от крови Авеля до крови Захарии, который погиб между жертвенником и храмом” (Луки 11:50-51, выделение добавлено; ср. Луки 1:70). Пророков убивали не только враги Иисуса в первом веке, но и их предки, еще со времен Авеля. Обратите внимание, что Иисус связал время одного из сыновей Адама и Евы с “созданием мира”. Это время контрастирует со временем пророка по имени Захария, которого, как сказал Иисус Своим врагам, “вы убили между храмом и жертвенником” (Матфея 23:35). Захарию отделяли от дней Авеля тысячи лет. Его кровь не была пролита ближе ко времени создания мира, в отличие от крови Авеля. Некоторые ранние мученики, включая Авеля, жили достаточно близко к моменту Сотворения Мира, чтобы Иисус мог сказать, что их кровь проливалась “от создания мира”. Если человек появился на земле через миллиарды лет после ее образования и через сотни миллионов лет после появления различных живых организмов, таких как рыбы, амфибии и рептилии (как утверждает хронология эволюции), то какой смысл может иметь утверждение Иисуса? Воистину, человек не был сотворен много веков спустя после сотворения мира. А точнее, он существовал “от основания” этого мира. В другой раз, когда к Иисусу подошли Его противники, они спросили Его о законности развода. Иисус ответил: “В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. ” (Марка 10:6, выделение добавлено). Согласно Книге Бытия 1 и 2, Бог создал Адама и Еву на шестой день творения (1:26-31; 2:7,21-25). Иисус сослался именно на этот случай и показал, что Бог сотворил их “в начале создания”. Подобно тому, как день Авеля ассоциируется с “основанием мира”, сотворение Адама и Евы на шестой день Творения можно рассматривать как “от начала создания”. [ПРИМЕЧАНИЕ: Иисус не. [ПРИМЕЧАНИЕ: Иисус не утверждает, что Адам и Ева были сотворены в начале первого дня недели творения. Слово “создание” (ктисеос) в Евангелии от Марка 10:6 не используется в конкретном значении недели творения. (Если бы это было так, то Иисус сказал бы, что первоначальная пара была создана “в конце недели творения”.) Уважаемые греческие лексикографы Данкер, Арндт и Гингрич отметили, что Иисус имеет в виду “совокупность всего сотворенного”, “мир” (2000, с. 573). Другими словами, Адам и Ева жили задолго до первого века нашей эры, задолго до того времени, когда Иисус сделал это заявление, поэтому можно действительно сказать, что первые люди были созданы “от начала творения/мира/Вселенной” (ср. 2 Петра 3:4).] 

Если продолжительность эволюции, длившейся 14 миллиардов лет, была бы верной, то утверждение Иисуса в Евангелии от Марка 10:6 было бы ошибочным; Адам и Ева не были бы близки ко времени появления Вселенной, но появились бы “в конце” – через 13,996 миллиарда лет после ее зарождения. Проще говоря, теория эволюции и утверждение Иисуса в Евангелии от Марка 10:6 не могут быть одновременно истинными. 

В послании к христианам в Риме апостол Павел также упоминал о том, как долго человек находится на Земле. Он писал: “Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…” (Римлянам 1:20, выделение добавлено). Кто же может осознать вечную силу и божественную природу Бога? Человек. [ПРИМЕЧАНИЕ: Хотя некоторые могут предположить, что ангелы могут понимать невидимые атрибуты Бога, контекст Послания к Римлянам 1:18-32 явно относится к людям, а не к ангелам]. Как давно человек знает о Боге и Его невидимых качествах? “От сотворения мира”. Как же тогда, по логике вещей, человек мог “воспринимать” или “понимать” Бога “с момента сотворения мира”, если он отделен от сотворения “небес и земли, моря” и многочисленных животных (таких как трилобиты, динозавры и “ранние млекопитающие”) миллионами или миллиардами лет? Такой сценарий полностью противоречит Священному Писанию. И все же, как однажды заметил Дэвид Ригл, люди (даже “христиане”) “принимают длинные, сложные, изобретательные теории и отвергают истину, данную Моисею Самим Создателем” (1962, с. 24). Простой факт заключается в том, что логически невозможно верить одновременно и в эволюцию, и в Библию. Необходимо сделать выбор между ними. Человек может выбрать постоянно меняющуюся, созданную человеком, ненаучную теорию эволюции (ср. Миллер, 2013), или же он может предпочесть поверить в “слово Господне”, которое не увядает и не отпадает, но “пребывает вовеки” (1 Петра 1:24-25).  

Божья хронология сотворения мира против  Теории Эволюции

В дополнение к тому, что теория эволюции противоречит временной шкале Творения, она также противоречит точной хронологии Творения, раскрытой в Книге Бытия 1. Всемогущий Творец мог создать все в один момент. Он мог бы создать все в точном порядке, в котором, согласно теории эволюционистов, развивалась Вселенная, — за 14 миллиардов лет. Существует бесконечное множество способов, которыми Бог мог бы привести все к существованию. Однако, согласно авторитетному Слову Божьему, существует только один способ, которым Он создал Вселенную, и этот способ противоречит теории эволюции. Рассмотрим некоторые расхождения между хронологией эволюции и Книгой Бытия 1. 

Что появилось раньше — Земля или Солнце?

Теория эволюции утверждает, что Солнце и другие небесные тела возникли за миллионы лет до появления Земли. Однако, согласно Книге Бытия 1, Бог сотворил покрытую водой Землю в первый день (Бытие 1:1-5), а Солнце, Луну и звезды Он создал на четвертый день (Бытие 1:14-19). И как правильно? Была ли Земля создана за три дня до появления Солнца или же она эволюционировала спустя миллионы лет после появления Солнца? Невозможно логически правильно обосновать оба варианта. [ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторые христиане утверждают, что Бог, должно быть, сотворил Солнце, Луну и звезды в Книге Бытия 1:1, а затем “установил” их (Бытие 1:17; на иврите – натан) в их точном месте на небесах в четвертый день Творения (см. Турман, 2006, стр. 3). Однако именно на четвертый день творения Бог не только “установил” небесные тела на свои места, но и буквально “сотворил” их (на иврите – аса) (1:16). Подобно тому, как Бог изначально сотворил сушу и моря без животных (которые позже были созданы на пятый и шестой дни Творения), “небеса” были созданы “в начале”, но воинства небесные (которые сейчас находятся там) были созданы “на тверди небесной”- на четвертый день. Более того, подобно тому, как Бог сотворил свет в первый день Творения, сказав: “Да будет свет” (1:3), на четвертый день Бог провозгласил: “Да будут светила на тверди небесной… и стало так” (1:14-15). Как заметил Гэри Уоркман: 

Фраза “да будут светила” (ст. 14) по грамматической конструкции идентична другим высказываниям “да будет…” в этой главе. Следовательно, это повеление может означать только то, что Бог сотворил светила на четвертый день точно так же, как он создал первоначальный свет в первый день и небесный свод во второй” (1989, с. 3). 

Имейте в виду, что “Отец светов” (Иакова 1:17), Который есть “свет” (1 Иоанна 1:5), мог легко создать свет, не создавая сначала Солнце, Луну и звезды. Точно так же, как Бог мог сотворить плодоносящее дерево на третий день без семени, Он мог сверхъестественным образом произвести свет в первый день без “обычных” носителей света, которые впоследствии были созданы на четвертый день (подробнее об этом см. Миллер, 2014).]

Ранняя земля — сухая или покрытая водой? 

Теория эволюции утверждает, что через миллиарды лет после Большого взрыва Земля превратилась в массивное облако пыли шириной в миллиарды километров. Более того, на поверхности ранней Земли не было воды, поскольку водоемы не образовывались (предположительно) миллионы лет. Похож ли этот сценарий на описание Сотворения мира? Конечно, нет. В первый день творения Бог создал покрытую водой Землю (Бытие 1:1-5). На второй день Он разделил воды (1:6-8). Только на третий день Бог создал сушу (1:9-13). И снова Божья хронология творения и теория эволюции противоречат друг другу. 

Плодоносящие деревья – до появления рыб и блох или после них? 

Рассмотрим еще одно часто игнорируемое противоречие между эволюционной теорией и Библией. Утверждается, что “растения впервые возникли на земле в ордовикский период, около 465 миллионов лет назад” (О’Донохью, 2007, 196[2631]:38). “Только благодаря эволюции деревьев 80 миллионов лет спустя растительность смогла распространиться по всему земному шару” (стр. 40, выделение добавлено). Более того, предполагается, что деревья с корнями, семенами и листьями появились почти через 100 миллионов лет после появления первых наземных растений (стр. 40). В морях водилась рыба (см. “Эволюция…”, 1994, с. 30), а на суше жили “крошечные существа, такие как насекомые” (О’Донохью, стр. 38), но, согласно эволюции, деревья, дающие семена и приносящие плоды, зацвели миллионы лет спустя. Согласно Священному Писанию, всемогущий Бог, сотворивший все “дыханием уст Своих” (Псалом 32:6), сказал: “да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле” (Бытие 1:11). Далее Библия гласит: “И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий ” (Бытие 1:11-13). 

На самом деле все очень просто. Бог сотворил траву,  растение, дерево, семена, споры и плоды в один и тот же день Творения. Не было никаких длительных, требующих времени процессов, которые превращали бы растения в кустарники, а кустарники в деревья на протяжении многих миллионов лет. Бог сказал, что Он сделал это за один день, “и стало так”. Более того, Он сделал это до того, как создал любую животную жизнь. Хотя теория эволюции утверждает, что рыбы и насекомые появились раньше плодоносящих деревьев, Библия учит обратному (Бытие 1:20-25).

По правде говоря, хронология Сотворения мира, изложенная в первой главе Книги Бытия, полностью противоречит теории эволюции. Истинно верующий в Библию не может обоснованно придерживаться теории, утверждающей, что определенные животные существовали за миллионы лет до появления деревьев или что на поверхности ранней Земли не было воды. Чем скорее христиане, сочувствующие эволюции, признают очевидные противоречия между эволюцией и описанием творения Богом, тем лучше. Если теория эволюции верна, то Библия ошибочна. Если Библия верна, то теория эволюции – ложь. “Как долго вы будете колебаться между двумя мнениями?” (3 Царств 18:21). 

Теория День=век

Христиане, признающие многовековую историю эволюционной геологии, должны найти какой-то способ вписать миллиарды лет в библейское повествование. Одна из самых популярных теорий, придуманных для того, чтобы добавить к возрасту Земли целые эпохи, известна как теория День=Век. Эта теория предполагает, что дни, описанные в книге Бытия 1, были не 24-часовыми днями в буквальном смысле, а длительными периодами времени (миллионы или миллиарды лет). Следует ли приветствовать такую теорию с распростертыми объятиями или есть веские причины отвергнуть ее? 

По правде говоря, имеющиеся свидетельства указывают на несколько причин, по которым мы можем утверждать, что дни, упомянутые в первой главе Книги Бытия, были такими же, как те, что мы имеем в настоящее время, а не длились веками. 

Толкование слова “День” не сложная задача 

Формы единственного и множественного числа еврейского слова, обозначающего день (йоммножественного числа еврейского слова, обозначающего день (йом и йомим), встречаются в Ветхом Завете более 2300 раз, что делает его пятым по распространенности существительным в Ветхом Завете (Саебо, 1990, 6:13-14). Этот термин используется в трех основных значениях. Первые два определены и ограничены: “День” (йом) может относиться к 24-часовому периоду (например, Бытие 50:3), и он может относиться к той части 24-часового периода, которая является “светлой” (в отличие от темноты/ночи; Бытие 1:3-5). Слово “День” также используется в более широком смысле для обозначения более длительных, менее определенных периодов времени в прошлом, настоящем или будущем (например, “день Господень”, Захария 14:1). Даже сегодня мы используем термин “день” по-разному, но людям редко бывает трудно понять, как они используют этот термин, поскольку контекст и способ употребления этого слова практически всегда определяют его довольно легко. Подумайте: как часто вам приходится перебивать собеседника и задавать ему вопросы, потому что вы неправильно понимаете, как он использует слово “день”? Такие вопросы задаются редко, если вообще задаются. Рассмотрите следующий абзац: 

Во времена Авраама Бог заключил завет с этим праведным патриархом и его потомками, сказав: “да будет у вас обрезан весь мужеский пол; … Восьми дней от рождения да будет обрезан ” (Бытие 17:10,12). Поскольку это был восьмой день, возможно, не имело значения, делали ли Авраам и его потомки обрезание своим младенцам мужского пола днем или ночью. Во времена Моисея, даже если восьмой день приходился на седьмой день недели (субботний день), израильтяне должны были обрезать своих детей мужского пола в этот день, “чтобы закон Моисея не был нарушен” (Иоанна 7:23). 

 Как используется слово “день” в приведенном выше абзаце? Оно используется дважды в отношении двух разных периодов времени, в которые жили Авраам и Моисей. Один раз оно используется для обозначения противоположности ночи. И шесть раз оно используется для обозначения буквальных 24-часовых суток. Большинство читателей Библии могут легко и быстро понять, как богодухновенные авторы использовали слово йом (день) в Библии. Большинство людей четко понимают, используется ли слово “день” определенным образом (как часть или целые 24 часа) или неопределенным образом (например, “в день Господень”). После Потопа Господь сказал: “Пока существует земля… зима и лето, день и ночь не прекратятся” (Бытие 8:22). “День”, очевидно, используется здесь по отношению к определенному периоду времени — той части 24-часового периода, которая является светлой (ср. Бытие 7:4; 29:7; Исход 24:18). Во время Потопа “Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней” (Бытие 7:24). И снова слово “дни” (йомим) используется в определенном смысле, хотя вместо обозначения светлого периода суток акцент делается на общем 24-часовом периоде (периодах), а именно на 150 24—часовых сутках. Во Второзаконии 31:17 Господь предсказал, что израильтяне нарушат Его завет, и “в тот день” на них обрушится много бед. Акцент здесь делается на менее определенный период времени — на будущее, когда израильтяне начнут поклоняться идолам окружающих их языческих народов. 

Дни и числа 

Один из самых простых способов (хотя и не единственный) понять, что термин “день” употребляется в Библии в буквальном, 24-часовом смысле  – это если это слово стоит вместе с  цифрой. Очевидно, что восьмой день (в приведенном выше абзаце) относится к восьмому дню в буквальном смысле (а не к неделе, месяцу, году, десятилетию и т.д.) жизни ребенка. Седьмой день относится буквально к седьмому дню недели — дню субботнему. Кто бы мог перепутать эти “дни” с чем-то иным, кроме обычных будней? Интересно, что, как однажды заметил Генри Моррис, “когда бы в Ветхом Завете к слову “день” ни прилагалось ограничивающее числительное или порядковый номер (а таких примеров более 200), это всегда означает буквальный день” (1974, с. 224, выделение добавлено, фраза в скобках – как в оригинале). Действительно, точно так же, как Иона находился во чреве огромной рыбы три дня (а не 3000 лет), и точно так же, как израильтяне обходили Иерихон один раз в день в течение шести дней (а не шести долгих периодов времени), мы можем знать, что Бог все создал за “шесть дней” (Исход 20:11; 31:17), а не за шесть миллиардов лет. О каждом дне Творения Моисей писал: “И был вечер, и было утро: день один… день второй… день третий…день четвертый…день пятый… день шестой” (Бытие 1:5,8,13,19,23,31). 

Дни с вечером и утром 

Еще одним показателем того, что в буквальном, непророческом тексте Священного Писания слово йом обозначает ограниченное, определенное время, составляющее 24 часа или меньше [т.е. используется ли оно для обозначения (а) дневного света в течение 24-часового периода или (б) самого 24-часового периода], является то, что для описания этого дня используются слова “утро” и/или “вечер” . Слова “утро” (бокер) и “вечер” (‘эрев) встречаются в Ветхом Завете 348 раз (слово бокер встречается 214 раз, а ‘эрев – 134 раза; Конкель, 1997, 1:711,716.) Снова и снова на протяжении всего Ветхого Завета эти слова используются в отношении определенных отрезков обычного 24-часового рабочего дня. 

· Ной “помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время” (Бытие 8:10-11). 

· Моисей судил Израиль “на другой день… и народ стоял перед Моисеем с · Моисей судил Израиль “на другой день… и народ стоял перед Моисеем с утра до вечера” (Исход 18:13). 

· В книге Левит Господь дал указания Аарону и его сыновьям насчет различных жертвоприношений, в том числе и законов, касающихся мирных жертв. Согласно книге Левит 7:15, “мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра”. 

· Во время скитаний израильтян по пустыне Бог повелел облаку оставаться над скинией “от вечера до утра; и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако” (Числа 9:21). 

Единственными случаями, когда “вечер” и “утро” могут не относиться к определенным частям 24-часового дня, являются относительно редкие случаи, когда они используются в пророческом или образном смысле (например, Бытие 49:27; Аввакум 1:8). В остальном доказательства неопровержимы: когда “утро” и/или “вечер” используются по отношению к какому-то периоду времени (в буквальном смысле, не пророческим языком), они всегда относятся к обычным 24-часовым дням (или их частям). [ПРИМЕЧАНИЕ: Чтобы увидеть четкое различие между буквальным, повествовательным, непророческим языком Писания и образным, пророческим языком Библии, сравните повествование об Иосифе в Книге Бытия 37-48 с тем, что, согласно пророчествам Иакова из книги Бытия 49:1-27, произойдет с Иосифом, его братьями и их потомками. Для получения дополнительной информации о буквальном, историческом характере Книги Бытия 1-2, смотрите Томпсон, 2000, стр. 133-161 и Де Янг, 2005, стр. 157-170.] Так какое отношение это имеет к Сотворению Мира? А такое, что каждый день Творения, как сказано, состоял из одного вечера и одного утра. 

“И был вечер, и было утро: день первый” (Бытие 1:5). “И был вечер, и было утро: день второй” (Бытие 1:8). “И был вечер, и было утро: день третий” (Бытие 1:13). 

“И был вечер, и было утро: день четвертый” (Бытие 1:19). 

“И был вечер, и было утро: день пятый” (Бытие 1:23). “И был вечер, и было утро: день шестой” (Бытие 1:31). 

Точно так же, как Бог говорил об ограниченных, определенных периодах дня, используя термины “вечер” и “утро” сотни раз на протяжении всего Ветхого Завета, Он сделал тоже самое шесть раз в повествовании о Сотворении мира. Если везде в Ветхом Завете в буквальном, непророческом смысле  эти слова используются для обозначения обычных 24-часовых дней, то почему некоторые утверждают, что дни буквального, непророческого повествования о Сотворении Мира в книге Бытия были неопределенными, обширными периодами эволюционного времени? По-видимому, потому, что их верность основанной на предположениях, недоказанной теории эволюции значит для них больше, чем серьезное, последовательное, логичное толкование Библии. 

Другие вопросы, на которые надо обратить внимание сторонникам взгляда “день-век”

В дополнение к убедительному свидетельству против теории “День-век”, которое дает использование библейскими авторами слова “йом” в сочетании с числительными и словами “вечер” и “утро”, для теоретиков взгляда День-век есть и другие вопросы. 

·Если “дни” в Бытие 1:14 были ”эпохами времени“, то какие “годы” тогда имеются здесь в виду? Слово “годы” может быть правильно понято в этом контексте только, если слово “дни” означает обычные дни. 

·Если “дни” Книги Бытия были вовсе не днями, а длительными эволюционными периодами времени, то в области ботаники возникает проблема. Растительность появилась на третий день (Бытие 1:9-13). Если каждый день в Книге Бытия 1 был продолжительной геологической эпохой, состоящей из одного периода дневного света и одного периода темноты (Бытие 1:4-5), то как растительная жизнь выжила в течение миллионов лет полной темноты? 

· Как могли растения, опыление которых зависит от насекомых, пережить предполагаемые миллионы или миллиарды лет между “третьим днем” и “пятым и шестым днями” (когда были созданы насекомые)? 

· Если Святой Дух может легко объяснить разницу между обычным днем и гораздо более длительным периодом времени (например, “тысяча лет”, 2 Петра 3:8), то какие логические, библейски обоснованные доводы можно привести в пользу предположения, что в книге Бытия дни должны были длиться тысячи, миллионы или миллиарды лет? 

Дело в том, что теория День-век рушится при разумном прочтении 1 главы Бытия  и всего остального Писания. 

Заключение 

Тем, кто утверждает, что сотворению Адама и Евы предшествовали миллиарды эволюционных лет, следует серьезно задуматься над многими библейскими отрывками, которые учат обратному. Библия не умалчивает о нашем происхождении. Всемогущий Бог сотворил Вселенную (и все, что в ней находится), просто изрекая ее существование. 

 “Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их: .. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось” (Псалом 32:6,8-9). 

Тот же самый Бог, Который в мгновение ока превратил воду во вкусный напиток (ойнос) (не полагаясь на длительные естественные процессы, такие как фотосинтез; Иоанна 2:1-11), “Бог, творящий чудеса” (Псалом 76:15), словом Своим сотворил Вселенную за шесть дней. 

Если бы Бог захотел, Он мог бы потратить на создание мира шесть миллиардов, шесть миллионов или шесть тысяч лет. Если бы в Своем Слове Он дал какое-либо указание на то, что Он использовал длительное время для того, чтобы во время Творения произошли естественные процессы, мы могли бы понять, почему христиане придерживаются такой веры. Однако Бог поступил прямо противоположным образом. Во-первых, Он открыл, что небеса и Земля являются следствием сверхъестественных причин (что противоречит общей теории эволюции). Во-вторых, Он описал нам последовательность произошедших событий, что противоречит теории эволюции. Более того, Он точно рассказал нам, сколько времени Он потратил на сотворение мира. В первой главе книги Бытия рассказывается, что от сотворения небес и Земли до сотворения человека Он потратил шесть дней. В следующей книге Библии Он дважды напоминает нам, что Сотворение мира происходило не в течение шести эпох, а в течение шести дней (Исход 20:11; 31:17). Затем он еще больше убедил читателей Библии в том, что человек не на 14 миллиардов лет моложе времени зарождения Вселенной, упомянув о нем как о существе, живущем на Земле (1) “в начале же создания” (Марка 10:6), (2) “от создания мира ” (Римлянам 1:20) и (3) “от сотворения мира” (Луки 11:50). 

Если Бог действительно сотворил все буквально за шесть дней и хотел, чтобы мы поверили в это, что еще Ему нужно было бы сказать, кроме того, что Он сказал? Насколько яснее Он должен был бы это изложить? И если не имеет значения, что мы думаем по этой теме, то зачем же тогда Он показал нам последовательность событий? 

Воистину, точно так же, как Бог ясно высказался по ряду вопросов, которые различные “верующие” исказили (например, всемирный потоп во времена Ноя, необходимость погружения в воду для отпущения грехов, возвращение Христа и т.д.), Библия ясно учит, что Бог словом Своих уст сотворил Вселенную и все, что в ней есть, за шесть дней. Ни один “правильно толкуемый” отрывок из Библии не приведет человека к какому-либо другому выводу (2 Тимофею 2:15). 

ЛИТЕРАТУРА

Данкер, Фредерик Уильям, Уильям Арндт и Ф.У. Гингрич, (2000), “Греко-английский словарь Нового Завета” (Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета). 

Де Янг, Дональд (2005), “Тысячи.…не миллиарды” (Грин Форест AR: Мастер Букс). Де Янг, Дональд (2005), “Тысячи.…не миллиарды” (Грин Форест AR: Мастер Букс). 

“Эволюция: изменения со временем” (1994), (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл). 

Конкель, А.Х. (1997), “Бокер”, “Новый международный словарь теологии и толкования Ветхого Завета”, ред. Виллем А. Вангемерен (Гранд-Рапидс, Мичиган, Зондерван). 

Миллер, Джефф (2013), “Наука против эволюции” (Монтгомери, Алабама, Апологетическая пресса).  

Миллер, Джефф (2014), “Как мог быть свет до появления Солнца?” Разум и Откровение, 34 [7]: 94-95, июнь. 

Моррис, Генри М. (1974), “Научный креационизм” (Сан-Диего, Калифорния: издательство Криэшн Лайф). 

О’Донохью, Джеймс (2007), “Рождается лес”, Нью Саентист, 196 [2631]: 38-41, 24 ноября. 

Ригл, Дэвид (1962), “Сотворение или эволюция?” (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван). 

Саебо, М. (1990), “йом”, “Богословский словарь Ветхого Завета”, под ред. Г. Йоханнеса Боттервека и Хельмера Ринггрена (Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс). 

Томпсон, Берт (2000), “Компромиссы творения” (Монтгомери, Алабама: Апологетическая пресса). 

Турман, Клем (2006), “Каким был свет до появления Солнца?” Евангельские заметки, 8 сентября, часть 3. 

Уоркман, Гэри (1989), “Вопросы из книги Бытия глава 1”, Ресторер, май/июнь, стр. 3-5. 

Опубликовано 3 июля 2014 г. 

---

Published October 8, 2024