Menu

Розбійник на хресті

Багато хто відкидає водне хрещення як необхідну умову для спасіння на тій підставі, що «розбійник на хресті не був хрещений». Думка полягає в тому, що, оскільки розбійник був підвішений на хресті, коли Ісус сказав йому: «сьогодні ти будеш зі Мною в раю!» (Луки 23:43), його було оголошено спасенним Христом без вимоги хрещення. Як сказав один відомий проповідник, «в радіусі від хреста не було води за 10 миль». Зверніть увагу на два важливі спостереження.

По-перше, розбійник цілком міг бути охрещеним перед тим, як його повісили на хрест. На це вказують значні біблійні свідчення (Матвія 3:5-6; Марка 1:4-5; Луки 3:21; 7:29-30). Якби він справді був охрещений, то був би охрещений хрещенням, яке здійснювалося Іваном Хрестителем. Хрещення Іоанна було тимчасовим (тобто діяло лише під час його особистого служіння і закінчилося після смерті Христа). Однак навіть Іванове хрещення було «для прощення гріхів» (Марка 1:4) і, отже, було необхідним для спасіння тих, до кого воно було спрямоване. Хрещення Івана, те, що прийняв Ісус, коли Він був на землі (Івана 3:22,26; 4:1-2), було унікальним і тимчасовим. Воно було адресоване лише євреям, і тільки євреям, які населяли околиці Єрусалиму та Юдеї. Воно було призначене, щоб підготувати єврейський народ до приходу Месії. Але хрещення Іоанна не слід плутати з новозавітним хрещенням, яке звернене до всіх і яке набуло чинності лише після хресної смерті Христа. Якби розбійник був євреєм і якби він уже прийняв Іванове хрещення, йому не було б потреби хреститися повторно. Йому просто потрібно було покаятися у своїх злочинах після хрещення і визнати свої гріхи, що, як чітко говорить текст, він і зробив.

По-друге, і найголовнііше, справжня проблема стосується надзвичайно важливої особливості тлумачення Біблії. Герменевтика є настільки важливою, що якщо людина не зрозуміє її, її спроби розібратися в біблійному вченні, щоб дійти правильних висновків, неминуче будуть утруднені. Цей принцип був виділений Павлом, коли він писав Тимофію і сказав йому, що він повинен «наставляти на принципи істини» (2 Тимофія 2:15). Іншими словами, якщо хтось просто візьме всю Біблію — усі 66 книг — і буде ставиться до них так, ніби все, що сказано, стосується безпосередньо й рівною мірою для всіх, його намагання бути в гармонії з Божим Словом буде безнадійним і марним. Наприклад, якщо людина звернеться до книги Буття 6 і прочитає, що Бог наказав Ною побудувати ковчег, якщо та людина не дізнається достатньо, щоб визначити, чи ці інструкції стосуються її самої, вона зрештою побудує свій власний ковчег — весь час думаючи, що Бог хотів, щоб вона зробила це! Біблія буквально наповнена наказами, інструкціями та вимогами, які не мали на меті бути повторюваними людьми, що живуть сьогодні. Чи Бог забороняє нам з вами їсти певний фрукт (Буття 2:17; 3:3)? Чи маємо ми утриматися від варіння ягняти в молоці його матері (Вихід 23:19)? Чи хоче Бог, щоб ми з вами принесли нашого сина у всепалення (Буття 22:2)? Чи наказано нам зібрати речі і залишити нашу батьківщину (Буття 12:1)? Переходячи до Нового Заповіту, чи хоче Бог, щоб ви продали все, що маєте, і роздали бідним (Матвія 19:21)? Чи очікує Бог, що ви залишите все, кинете роботу й повністю присвятите себе духовним заняттям (Матвія 4:20; 19:27; Марка 10:28; Луки 5:28)? Чи Бог хоче, щоб ви «прагнули духовних» дарів (1 Коринтян 14:1), тобто бажали володіти чудодійними здібностями? Справа в тому, що вся Біблія стосується всього людського роду. Однак для того, щоб визначити, як можна застосувати той чи інший уривок, потрібне уважне та старанне вивчення. Ми повинні розуміти біблійну різницю між застосуванням принципів Біблії та конкретними деталями.

Отже, ось центральний момент щодо актуальності розбійника на хресті: з самого створення усі люди підпорядкувалися законам Бога, які були дані їм у той час. Дослідники Біблії зазвичай називають той період патріархальним. Протягом цього періоду, який тривав від тижня створення всесвіту до часу хреста, неєвреї підпорядковувалися законам, переданим Богом через батьків сімейних кланів (пор. Євреїв 11:1). Приблизно в 1500 р. до Р. Х. Бог вивів генетичних нащадків Авраама з єгипетської неволі, вивів їх у Синайську пустелю і дав їм власний кодекс законів (Закон Мойсея). На євреїв поширювалася ця сукупність правової інформації з того часу, поки вона також не була припинена на хресті Христа. Наступні уривки підтверджують ці твердження: Матвія 27:51; Римлян 2:12-16; Галатів 3:7-29; Ефесян 2:11-22; Колосян 2:11-17. Послання до Євреїв широко розглядає цю тему. Щоб швидко перейти до суті справи, прочитайте Євреїв 9:15-17. Коли хтось «наставляє на принципи істини», він бачить, що Біблія вчить, що коли Христос помер на хресті, Мойсеєвому закону прийшов кінець, а невдовзі після цього і патріархальному закону. У цей момент усі люди на планеті стали підпорядковані закону Христа (пор. Галатів 6:2). Закон Христа складається виключно з інформації, яка має діяти після смерті Христа. Він містить деякі речі, яких Ісус і Його учні навчали, коли Він ще був на Землі. Але що стосується особливостей спасіння, потрібно звернутися до 2 розділу книги Дії та решти Нового Заповіту (особливо до книги Дії), щоб визначити, що потрібно робити сьогодні, щоб спастися. Починаючи з 2 розділу книги Дії, нова угода Христа вступила в силу, і кожна окрема особа, яка правильно відреагувала на проповідь євангелія, була хрещена у воді, щоб отримати прощення гріха кров’ю Христа. Кожна подробиця навернення окремої людини не завжди згадується, але читання книги Дії переконливо демонструє, що занурення у воду було необхідною умовою для прощення разом з вірою, покаянням і визнанням божественності Христа (Дії 2:38,41; 8:12,13,16,36-38; 9:18; 10:47-48; 16:15,33; 18:8; 19:5; 22:16).

Розбійник не підлягав наказу Нового Завіту хреститися в смерть Христа (Римлян 6:3-4), так само як Мойсей, Авраам і Давид не підлягали йому. Усі вони жили до хреста за різними законами. Вони не могли охреститися в смерть Христа, тому що Він ще не помер! Встановлення церкви Христа та започаткування християнської релігії відбулося лише після смерті Христа, у день П’ятидесятниці 30 року від Р.Х. в місті Єрусалим (Дії 2). Чесна і точна оцінка біблійних даних змушує нас зробити висновок, що розбійник на хресті не є відповідним прикладом того, як люди повинні спасатися після хреста.


Published

A copied sheet of paper

REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.

Reproduction Stipulations→