Реальність вічного пекла
Пекло описується як вогняне озеро, вічні муки та вічне покарання. Через жахливу природу пекла багато хто вирішив, що люблячому Богу неможливо створити таке місце, а тим більше послати туди Свої норовливі створіння. З цієї причини вони відкинули ідею вічного пекла. І ця тенденція відкидати концепцію пекла існує не лише в таборі скептиків і невіруючих. Багато «віруючих» Біблії стали жертвами цієї ідеї. У випуску Новини США та Світовий звіт за березень 1991 року під назвою «Повернення до безодні» міститься така цитата: «У багатьох церквах сьогодні мало говорять про буквальне каральне пекло як реальну можливість після смерті. «Моя громада була б приголомшена, якби почула проповідь про пекло», — каже преп. Мері Краус, пастор об’єднаної методистської церкви Думбартона у Вашингтоні, округ Колумбія. Її парафіяни, за її словами, належать до «вищого середнього класу, є добре освіченими критичними мислителями», які вважають Бога «співчутливим і люблячим, а не Тим, Хто збирається штовхнути їх на вічне прокляття» (1991, 110[11]:601).
За словами міс Краус, ідея буквального місця мук, призначеного для нечестивих, не подобається її «добре освіченим критичним мислителям із вищого середнього класу». Основний аргумент проти пекла можна висловити так: несправедливо карати когось вічно за гріхи, які вони вчинили протягом кількох років на Землі; біблійна концепція пекла передбачає таке покарання; тому біблійна концепція пекла є несправедливою (що означало б, звичайно, що Бог Біблії також несправедливий).
ПЕКЛО Є ВІЧНИМ
Хоча аргумент проти біблійної концепції пекла є помилковим у деяких своїх пунктах, він точний, коли стверджує, що Біблія зображує вічне пекло. У багатьох випадках Ісус підкреслював той факт, що пекло вічне. У Матвія 18:8, наприклад, Він описав «вогонь вічний» (Матвія 25:41,46 передає ту саму ідею, але додає «вічне покарання»). У наші сучасні часи популярно вважати, що пекло триватиме лише короткий час, а потім душі нечестивих будуть знищені. Кларк Х. Піннок, професор теології богословського коледжу Макмастера в Гамільтоні, Онтаріо, процитував у випуску Новини США та Світовий звіт за 31 січня 2000 р. слова: «Як християни можуть проєктувати божество такої жорстокісті та помсти», щоб нанести «вічні муки своїм створінням, якими б грішними вони не були?» (цитовано в Шелер, 2000, 128[4]:442). Далі Піннок стверджував, що Бог, Який зробив би таке, «скоріше схожий на Сатану, ніж на Бога».
Однак для Піннока та його постійно зростаючої зграї «анігіляціоністів» їхній будинок побудований на плинному піску — як з біблійної, так і з філософської точки зору. У Біблії наш Господь неодноразово наголошував на ідеї, що душі нечестивих мусять перенести «вічну кару» (Матвія 25:46). Стверджувати, що зла душа знищена, означало б заперечувати слова Христа, оскільки «вічна кара» не може бути накладена на знищену істоту.
З філософської точки зору ця точка зору є так само хибною, оскільки вона не бере до уваги те, що кожна людина розуміє справедливість: покарання завжди триває довше, ніж сам злочин. Коли людина заходить у банк, стріляє в двох касирів, грабує банк і її затримують, судять і визнають винною, її покарання завжди набагато довше, ніж її злочин. Фактичний розстріл і пограбування могли зайняти лише 3 хвилини, але він, швидше за все, заплатить за ці три хвилини рештою свого життя у в’язниці. Ті, хто стверджує, що пекло не буде вічним, кажуть, що вічність — це «занадто довго». Але як тільки людина визнає, що покарання може тривати (і зазвичай триває) довше, ніж злочин, його аргумент проти вічного пекла стає самозаперечним.
Крім того, ідея про те, що вічність «занадто довга», звертається лише до людських емоцій, коли йдеться про покарання, а не про винагороду. Хто б сперечався, що небеса не можуть бути вічними, тому що Бог був би несправедливим, винагороджуючи нас «занадто довго». Навпаки, вічність раю і пекла – це дві сторони однієї медалі. І обидва знаходять своє місце в справедливості та милосерді Бога. Коли Христос говорив людям Свого часу про остаточну долю людства у вічності, Він заявив, що нечестиві «підуть на вічне (aionios) покарання, а праведні — на життя вічне (aionios)» (Матвія 25:46). Грецьке слово aionios, перекладене як «вічне», є тим самим грецьким словом (aionios), яке ще перекладалося як «нескінченний». Точно те саме слово застосовується до покарання нечестивих, як до винагороди праведних. Ті, хто бажають прийняти вчення Христа про небеса, не повинні мати проблем із прийняттям Його вчення про пекло.
Використані джерела
1 «Повернення до безодні» (1991), Новини США та Світовий звіт, 110[11]:60, 25 березня.
2 Шелер, Джеффрі Л. (2000), «У пеклі немає люті», Новини США та Світовий звіт, 128[4]:44, 31 січня.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
