Проповідування «Ісуса» включає проповідування хрещення
Сьогодні дуже часто можна почути, як люди кажуть щось на кшталт: «Нам просто потрібно проповідувати Ісуса, а не турбувати один одного периферійними вченнями Біблії». Або: «Ми не повинні зациклюватися на деталях, лише на Ісусі». Часто такі речі говорять, намагаючись уникнути суперечок. «Оскільки всі так звані християни вірять в Ісуса, але не всі єдині в Його вченні, давайте просто поговоримо про Ісуса і залишимо другорядні питання».
Одним із таких нібито «вторинних» або «периферійних» вчень, яких часто уникають у релігійних дискусіях, є вчення про хрещення. Оскільки протягом багатьох років ця тема «викликала» стільки суперечок (наприклад, чи потрібно нам занурювати чи кропити? Чи маємо ми хрестити немовлят? Чи справді хрещення є необхідним для спасіння?), деякі вважають, що ми можемо і повинні «проповідувати Ісуса» загубленому світу, і якось привести їх до Христа, ніколи не говорячи про хрещення. Комусь це може здатися гарною ідеєю, але ми повинні запитати: «Чи це біблійна ідея?» Чи апостоли, пророки, проповідники та вчителі першого століття мали таке мислення? Чи розрізняли вони «проповідування Ісуса» і «проповідування хрещення»?
У Діях 8:26-40 ми читаємо, як Дух Божий наказав Филипу звернутися до нехристиянина з Ефіопії, людини великого авторитету, вельможі ефіопської цариці Кандаки. Коли Филип підійшов до ефіопського євнуха, той сів поруч із ним і, починаючи з Ісаї 53, «проповідував йому Ісуса» (вірш 35). Тепер, якби Филип мав спосіб мислення деяких учителів Біблії двадцять першого століття, його проповідь була б обмежена лише «базовими істинами» про Ісуса (наприклад, Його смерть, поховання та воскресіння; Його божественність тощо). Уже наступний вірш, однак, вказує на те, що проповідь Филипа про «Ісуса» мала включати проповідь про важливість хрещення, оскільки Біблія вказує, що євнух запитав: «Ось вода. Що ж забороняє мені охреститися?» (вірш 36). З цього єдиного запитання ми дізнаємося, що Филип повинен був раніше навчити євнуха щодо необхідності водного хрещення. Шановний знавець Біблії Дж. Макгарві прокоментував цей вірш, сказавши:
Він [ефіоп — E. L.] дізнався не тільки про те, що існує такий обряд, але й про те, що це обов’язок і привілей людей — дотримуватися його, якщо вони належним чином до нього підготовлені. Він також хотів охреститися, і його єдине питання полягало в тому, чи він підходящий кандидат. Оскільки він нічого не знав про Ісуса як Христа до моменту, коли Филип йому проповідував, він, звичайно, не дізнався нічого певного щодо хрещення, яке призначив Ісус; і, отже, ми змушені дійти висновку, що те, що він тепер знав, він навчився з проповіді Филипа (н.д., с. 157-1581).
Справді, Филип включив хрещення у свою проповідь про Ісуса. На відміну від деяких сучасних проповідників, у нього не було вагань щодо поєднання проповіді про Ісуса та хрещення. Чому ж так? Зрештою, Ісус наголосив на необхідності хрещення перед Його вознесінням на небо (Матвія 28:18-20; пор. Марка 16:15). Петро наказав тим, хто чув його проповідь у день П’ятидесятниці, «покаятися й охреститися» (Дії 2:38). Филип проповідував це й серед самаритян (Дії 8:12-13). І це була частина уроку, якому Ананія навчив Савла (Дії 22:16). Як одного разу написав Г. Лео Боулз: «Жоден натхненний проповідник Євангелія не проповідував Ісуса, не проповідуючи хрещення, яке Ісус заповів; жоден євангельський проповідник сьогодні не може проповідувати Ісуса, не проповідуючи наказу охреститися” (1941, с. 1382). Амінь.
Використані джерела
1 МакГарві, Дж.В. (без дати), Новий коментар до книги Дії Апостолів (Делайт, Арканзас: Gospel Light)
2 Боулз, Г. Лео (1941), Коментар до книги Дії Апостолів (Нешвілл, Теннесі: Gospel Advocate).
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
