Пробитий за наші гріхи
Два надзвичайно захопливі месіанські уривки містяться в Псалмі 21 і Захарії 12–13, де подано цілу низку дуже конкретних передбачень. Одне з цих передбачень пророкує, що Месія буде «пробитий». Порівняйте натяк псалмоспівця зі словами Захарії:
Мене обступило багато псів, зборище злочинців оточило мене, вони пробили мої руки й ноги. (Псалмів 21:17).
І будуть дивитись на Мене, Кого прокололи, і будуть за Ним голосити, як голоситься за одинцем, і гірко заплачуть за Ним, як плачуть за первенцем. (Захарії 12:10).
Перше пророцтво очевидно має своїм тлом сцену хреста. Часове значення другого менш визначене, але безсумнівно відсилає до тієї самої події розп’яття. У будь-якому разі натяк на «проколення» підтверджується апостолом Іваном у першому столітті. Описуючи сцену розп’яття, зокрема подію, пов’язану з перебиванням ніг двом розбійникам, Іван повідомляє про Ісуса, Який уже був мертвий: «Але один з воїнів списом проколов Йому бік, і тут же витекли кров та вода» (Івана 19:34). Іван одразу вказує, що ця подія стала виконанням пророцтва Захарії (в. 37). Пізніше він знову згадує це проколення у зв’язку з пришестям Ісуса (Об’явлення 1:7).
Під час розп’яття Ісус пережив два окремі «проколення». По-перше, Його руки й ноги були проколоті цвяхами, які римські воїни вбили в Його руки, ноги та дерев’яний хрест. По-друге, нам повідомляється, що невдовзі після Його смерті римський воїн проколов Йому бік, ніби бажаючи переконатися, що Він справді помер. Жоден із авторів Євангелій прямо не посилається на Псалом 21:17 у зв’язку з розп’яттям. Проте цей зв’язок надто очевидний — не лише тому, що Його руки й ноги справді були проколоті цвяхами, але й тому, що Псалом 21 містить багато інших месіанських пророцтв, зокрема глузування над Ним, хитання головами Його ворогів, поділ Його одягу, а також яскравий опис Його виснаженого фізичного стану, характерного для розп’яття (тобто розтягнення кістяка, сильна спрага та вплив на серце й грудну порожнину).1
Постає запитання: як псалмоспівець (бл. 1000 р. до Р.Х.) і Захарія (бл. 500 р. до Р.Х.) могли передбачити, що через сотні років у майбутньому Месія буде страчений, і що ця страта включатиме «проколення»? Побиття камінням було основною формою страти, характерною для юдейського суспільства (Вихід 19:13; Левит 20:27; 24:14,23; Числа 15:36; Повторення Закону 17:5; Ісуса Навина 7:25; 1 Царів 12:18 та ін.). Вони, безумовно, не використовували розп’яття як форму страти,2 та й Римська імперія ще не існувала. Навіть якби псалмоспівець і Захарія були знайомі з розп’яттям, як вони могли з такою дивовижною точністю передбачити проколення, яке пережив Ісус? Серед такої кількості можливих способів страти, які були шанси, що обидва пророки оберуть саме «проколення/пробиття»? Така конкретність виключає просте вгадування. Шарлатан зазвичай залишається нечітким і двозначним, аби не бути викритим через надмірну деталізацію. Оскільки канон Старого Завіту був завершений за два з половиною століття до приходу Христа на Землю, як псалмоспівець і Захарія могли зробити настільки точне передбачення за сотні років наперед? Єдиний раціональний висновок полягає в тому, що, як вони самі стверджували, вони були надприродно керовані у своїх проголошеннях.
1 Щодо медичних аспектів розп’яття Христа див. Вільям Страуд (1847), Трактат про фізичну причину смерті Христа та її зв’язок із принципами й практикою християнства (Лондон: Hamilton & Adams), с. 153. Див. також Б. Томпсон і Б. Гарруб (2002), Дослідження медичних доказів фізичної смерті Христа (Монтгомері, Алабама: Apologetics Press); В.Д. Едвардс, В.Дж. Ґейбел і Ф.Е. Госнмер (1986), «Про фізичну смерть Ісуса Христа», Journal of the American Medical Association, 255[11]:1455-1463, 21 березня.
2 «Серед способів смертної кари, відомих юдейському кримінальному праву, розп’яття не зустрічається» — Еміль Ґ. Гірш (1903), Єврейська енциклопедія (Нью-Йорк: Funk & Wagnall), 4:373.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
