Причини відмови від апокрифів
Більшість людей, пов’язаних з християнством або юдаїзмом, чули про апокрифи. Термін «апокрифи» походить від грецького слова apokryphos, що означає «прихований», і найчастіше використовується стосовно «додаткових» книг, що містяться в Старому Завіті католицької Біблії. Написані при близно між 200 р. до Р. Х. і 100 р. після Р. Х., апокрифічні книги, як їх знайдено в грецькому перекладі Старого Завіту (відомому як Септуагінта) і латинській Вульгаті, були проголошені римо-католиками канонічними та авторитетними 8 квітня 1546 р. на четвертій сесії Тридентського собору. З того часу католики читали Старий Заповіт, який містить 46 книг, замість 39 — кількість книг Старого Завіту, яку сьогодні приймає більшість некатоликів. Відповідно до едикту, встановленого Тридентським собором, кожен, хто не визнає всі книги католицької Біблії, як «священні та канонічні», включаючи такі апокрифічні книги, як Товита, Юдити та Мудрість, підлягає «анафемі» (тобто, є відрізаний від Господа без жодної надії на спасіння) [«Тридентський собор»1].
Щоб підтвердити довіру християнина до 39 книг Старого Завіту та допомогти християнину створити арсенал, який можна використати для захисту Істини від усіх помилок, особливо помилок, які поширює католицизм, наведено наступний короткий список. Відмова християн від апокрифів ґрунтується на вагомих доказах (див. Вудс2).
- Книги ніколи не були включені до єврейського канону. Хоча вони з’являються в Септуагінті, дуже ймовірно, що вони поступово потрапили в пізніші копії, але не були в оригінальному перекладі (див. Новий біблійний довідник, 1962, с. 393).
- Різноманітні достовірні стародавні джерела, які часто посилаються на Старий Завіт і цитують його, виключають апокрифічні книги з канону. Філон (20 р. до Р. Х. – 50 р. після Р. Х.), Йосип Флавій (37–95 рр. після Р. Х.) і Мелітон (писав близько 165–175 рр. після Р. Х.), серед інших, відкидали апокрифи.
- У Новому Завіті ніколи не цитуються апокрифічні книги. Хоча ці писання існували в першому столітті і, ймовірно, були (на той час) включені до Септуагінти, вони ніколи не цитувалися чи прямо не згадувалися Ісусом чи апостолами в Новому Завіті. Цей факт справді важливий, якщо усвідомити, що автори Нового Завіту цитують або посилаються на Старий Завіт (без апокрифів) приблизно 1000 разів. Загалом у Новому Завіті згадуються тридцять п’ять із тридцяти дев’яти старозавітних книг.
- Жодна апокрифічна книга насправді не претендує на натхнення Богом. Фактично, деякі з них або відмовляються від цього, або виявляють ознаки помилковості. В апокрифічних книгах можна знайти декілька історичних, географічних і хронологічних помилок — помилок, які не характерні для 39 книг Старого Завіту.
Хоча книги апокрифів не зовсім марні (вони дають багато інформації про давню літературу, життя в міжзавітний період тощо), вони не є частиною Святого Письма. Їхня поява в католицькій Біблії просто є ще одним свідченням відмови католицизму від Істини.
Використані джерела
1 «Трентський собор—1545-1563 рр. після Р.Х. [онлайн], URL: http://www.dailycatholic.org/history/19ecume1.ht
2 Вудс, Клайд, «Довідник фактів: причини відмови від апокрифів у каноні» (Гендерсон, Теннесі: Freed-Hardeman University).
3 Новий біблійний довідник (1962), Чикаго, Іллінойс: Intervarsity Press.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
