Наукове передбачення та медична проникливість Біблії

Хоча Біблія не позиціонує себе як науковий чи медичний підручник, цілком логічно припустити, що якби Бог справді надихнув книги, які складають Біблію, вони були б абсолютно точними в кожній науковій чи медичній деталі, знайденій на її сторінках. Більше того, якщо всезнаючий Володар Всесвіту справді надихнув ці книги, наукові та медичні помилки, якими сповнені сторінки інших стародавніх, ненатхненних текстів, повинні бути повністю відсутніми в біблійних записах. Чи є Біблія безпомилковою, коли вона говорить про наукові дисципліни, чи вона містить помилки, які можна очікувати знайти в працях людей, які помилялися в написах в давні часи?

Те, що перші п’ять книг Старого Завіту є творінням Мойсея, є історичним фактом (Лайонс і Стафф, 2003¹). Крім того, історія освіти Мойсея в єгипетській культурі була добре відома. Фактично, навіть ті євреї, які не навернулися до християнства, були настільки знайомі з історичним фактом, що Мойсей був освічений «усієї єгипетської мудрості» (Дії 7:22), що твердження Стефана з цього приводу залишалося абсолютно беззаперечним. Мойсей навчався за найдосконалішою єгипетською системою освіти свого часу. Маючи таке навчання, для Мойсея було б цілком природно включити частину єгипетської «мудрості» у свої твори, якщо він складав П’ятикнижжя, використовуючи власну майстерність і розумові здібності.

Однак погляд на медичну практику із стародавнього Єгипту та ту, що містяться в П’ятикнижжі, показує, що Мойсей не обов’язково покладався на «мудрість» єгиптян (яка в багатьох випадках полягала в життєзагрозливої недбалості). Хоча деякі медичні практики в П’ятикнижжі схожі на ті, що містяться в давньоєгипетських документах, П’ятикнижжя демонструє явну відсутність тих шкідливих методів, характерних для єгипетських текстів. Мойсей написав найпередовіші, бездоганні медичні рецепти, які коли-небудь були записані. Крім того, кожне твердження, яке стосувалося здоров’я та медичного благополуччя ізраїльської нації, записане Мойсеєм, теоретично все ще може бути реалізованим і повністю узгоджується з усіма фактами, які сучасна медицина дізналася щодо поширення мікробів, контролю епідемічних захворювань, комунальної санітарії, а також безліччі інших медичних і наукових відкриттів.

Справа в тому, що стародавні єгиптяни були відомі в стародавньому світі своїм прогресом у галузі медицини. Доктор Массенгілл зазначив, що «Єгипет був медичним центром стародавнього світу» (1943, стор. 13²). За часів Мідо-Перської імперії стародавній історик Геродот записав, що цар Дарій мав звичай «тримати в присутності деяких єгипетських лікарів, які мали репутацію найвидатніших у своїй професії» (3.129³). Таким чином, хоча медичні практики, описані в Біблії, можна порівняти з практиками інших стародавніх культур і визнати бездоганно кращими, порівняння їх із практикою видатної єгипетської культури має бути достатнім, щоб продемонструвати надприродну перевагу Біблії в цій галузі.

Це вилікує вас, якщо спершу не вб’є вас

Серед стародавніх документів, які детально описують більшу частину єгипетських медичних знань, папірус Еберса вважається одним із провідних джерел. Цей папірус був відкритий у 1872 році німецьким єгиптологом на ім’я Георг Еберс (ім’я, від якого папірус отримав свою назву) (Давньоєгипетська медицина…, 1930, с. 1⁴). Він складається з безлічі медичних засобів, спрямованих на лікування, зміцнення здоров’я і запобігання хвороб. «Загалом у папірусі викладено 811 рецептів, які охоплюють мазі, пластирі та припарки; нюхання, інгаляції та полоскання; напої, солодощі та пігулки; фумігації, свічки та клізми» (с. 15). Серед сотень рецептів ми знаходимо огидні методи лікування, які завдають набагато більше шкоди, ніж користі. Наприклад, у розділі під назвою «Що робити, щоб витягти скалку з тіла» призначається засіб, що складається з «крові хробака, крота та ослячого гною» (с. 73). [Лікарі С. І. МакМіллен і Девід Штерн зазначають, що гній «насичений спорами правця» і «проста скалка часто призводила до жахливої ​​смерті від стовбняка (2000, с. 10⁵).] Ліки, які допомагали лікувати шкірні захворювання, включали такі рецепти, як: «ікло кабана, котячий та собачий гній, масло аау-саму, потовкти ягоди-рослини-ксет і прикласти як припарку» (Давньоєгипетська медицина …, 1930, с. 92). Різноманітні інші інгредієнти для безлічі придуманих ліків включали «висушені екскременти дитини» (с. 98), «свинячий гній» (с. 115) і «сечу фермера» (с. 131). Один із рецептів запобігання росту волосся включав гній ящірок і кров корови, осла, свині, собаки та оленя (с. 102). Хоча слід зазначити, що деякі з єгипетських ліків насправді включали рецепти та засоби, які могли бути корисними, шкідливі засоби та інгредієнти кидали жахливу тінь ненадійності на всі єгипетські зусилля з точки зору сучасного читача.

Як зазначив лікар С.Е. Массенгілл заявив:

Перші єгипетські лікарі широко використовували ліки. Їхні ліки були такими, що зазвичай зустрічаються в ранніх цивілізаціях; кілька ефективних засобів, загублених у масі речовин суто забобонного походження. Вони вживали опіум, морську цибулю та інші рослинні речовини, а також екскременти та сечу. Кажуть, що сеча вірної дружини була з ними ефективною при лікуванні хворих очей (1943, с. 15).

Крім того, здається, що єгиптяни були одними з перших, хто представив ідею «доброго та корисного гною» (МакМіллен і Штерн, 2000, с. 10). Завдяки ідеї, що інфекція — це добре, а гній, який утворюється в результаті неї, — бажаний ефект, «лікарі з добрих намірів убили мільйони, навмисно інфікуючи їхні рани» (с. 10). Що й казати, сучасний читач не захоче бути пацієнтом давньоєгипетської клініки!

ПРИПИСИ В П’ЯТИКНИЖІЇ

Правда, перші п’ять книг Старого Заповіту не повністю присвячені перерахуванню лікарських приписів. Вони не стародавні медичні підручники. Однак ці книги містять численні правила санітарії, карантину та інших медичних процедур, які мали регулювати повсякденне життя ізраїльського народу. На сторінках цих писань повністю відсутні шкідливі ліки та інгредієнти, призначені іншими стародавніми цивілізаціями. Насправді П’ятикнижжя демонструє розуміння мікробів і хвороб, яке більшість «сучасної» медицини не осягнула протягом 3500 років після написання книг.

Кров: рідина життя

Кров завжди була дивовижною субстанцією, величезні таємниці та можливості якої ще належить повністю дослідити. Лікарі в двадцять першому столітті переливають її, беруть аналізи, розділяють, пакують, зберігають, транспортують і продають. І хоча сучасні вчені не повністю розкрили всі чудеса крові, вони виявили, що вона є ключем до життя. Без цієї «життєвої рідини» люди та тварини не мали б способу циркулювати кисень і білки, необхідні їхньому організму для виживання та розмноження. Гемоглобін, що міститься в еритроцитах, переносить кисень до мозку, який, у свою чергу, використовує цей кисень для контролю всього організму. Мозок без кисню схожий на автомобіль без бензину чи комп’ютер без електрики. Кров забезпечує всі функції в організмі.

У минулому через незнання цінності крові деякі «вчені» люди робили трагічні вчинки. Наприклад, у середні віки і навіть до дев’ятнадцятого століття лікарі вважали, що шкідливі «пари» потрапляють у кров і викликають хворобу. З цієї причини п’явок застосовували до жертв лихоманки та інших хвороб, щоб ті витягали кров, що містить ці пари. Крім того, відкривали вени та артерії, розташовані трохи вище ліктя, і пацієнтам пускали кров, щоб видалити заражену. Джордж Вашингтон, перший президент Сполучених Штатів, помер через таку недоречну медичну практику. Розповідь очевидця смерті Вашингтона розповідає, що він застудився, і, намагаючись вилікувати його, ті, хто його відвідував, вдалися до кровопускання; «вену відкрили, але полегшення не було» («Смерть Джорджа Вашингтона», 2001⁶).

За тисячі років до того, як з’явилася смертоносна практика кровопускання, Бог сказав людству, що кров справді є ключем до життя. У Левит 17:11 Мойсей написав: «Бо життя тіла в крові».

Сьогодні ми повністю розуміємо правдивість слів Мойсея про те, що «життя тіла в крові». Але як такий стародавній пастир, як Мойсей, дізнався таку інформацію? Просто щаслива здогадка? Як Мойсей міг знати майже 3500 років тому, що життя є в крові, тоді як решті наукової та медичної спільноти знадобилися тисячі років (і тисячі життів!), щоб зрозуміти цю істину? Явне уникнення Старого Заповіту неправильних медичних процедур, пов’язаних із кров’ю, красномовно говорить про його медичну точність.

Мікроби, пологова лихоманка та біблійна санітарія

У своїй книзі «Жодна з цих хвороб» лікарі С. І. Макміллен і Девід Стерн обговорювали, скільки гігієнічних правил, установлених Богом для дітей Ізраїлю, досі застосовуються сьогодні. Щоб проілюструвати свою думку, вони переповіли історію Ігнаца Земмельвейса.

У 1847 році акушер на ім’я Ігнац Земмельвейс очолював відділення пологового будинку у Відні, Австрія. Багато вагітних жінок потрапляли до його відділення, але 10-18% з них так і не виписалися. Приблизно одна з шести, хто проходила лікування у відділенні Земмельвейса, помирала від пологової гарячки (Нуланд, 2003, с. 31⁷). Розтини показали гній під їхньою шкірою, у грудній клітці, в очних ямках тощо. Земмельвейс був засмучений рівнем смертності у своїй палаті та інших подібних палатах лікарень по всій Європі. Нуланд зазначає, що в Австралії, Північній і Південній Америці, Великобританії, Ірландії та практично в кожній іншій країні, де були лікарні, рівень смертності був схожий (с. 41-43). Якщо жінка народжувала дитину за допомогою акушерки, то смертність знижувалася лише до 3%. Але якщо вона вирішила використати найпередовіші медичні знання та засоби того часу, її шанси померти надзвичайно зросли!

Земмельвейс зробив усе, щоб приборкати таку велику смертність. Він наказував жінкам лежати на боці, сподіваючись, що смертність знизиться, але безрезультатно. Він подумав, що, можливо, дзвін, у який священик дзвонив рано вранці, лякає жінок. Тому він змусив священика заходити тихо, але смертність не знизилася.

Розмірковуючи над своєю дилемою, він спостерігав, як молоді студенти-медики виконують свої рутинні завдання. Щодня студенти проводили розтини мертвих матерів. Потім обполіскували руки в мисці з закривавленою водою, витирали їх об спільний брудний рушник і негайно починали внутрішні огляди ще живих жінок. Медик та історик Шервін Нуланд прокоментував цю практику: «Оскільки здавалося, що для них не було жодної причини мити руки ретельно або міняти одяг перед тим, як прийти до Першого відділення, вони не робили ні того, ні іншого» (с. 100). Як спостерігач 21-го століття, жах береться від думки, що така практика насправді мала місце в інститутах, які на той час були осередками «сучасних технологій». Який лікар при здоровому глузді доторкнеться до мертвої людини, а потім проведе обстеження живих пацієнтів — без попереднього застосування якихось мінімальних гігієнічних процедур для знищення мікробів? Але для європейців середини 19-го століття мікроби були фактично невідомим поняттям.

Вони ніколи не бачили мікроба, а тим більше не могли передбачити його руйнівний потенціал. Згідно з їхніми теоріями, хвороба була спричинена «атмосферними умовами» або «космічними телуричними впливами».

Земмельвейс наказав усім у своїй палаті після кожного огляду ретельно мити руки в розчині хлору. За три місяці смертність впала з 18% до 1-3%. Земмельвейс зробив дивовижне відкриття. На внутрішньому клапані обкладинки книги про Земмельвейса, написаної лікарем та істориком Шервін Нуланд, є текст:

Ігнац Земмельвейс запам’ятався загальноприйнятим уявленням про те, що лікарі повинні мити руки перед оглядом пацієнтів. У Відні середини дев’ятнадцятого століття це була підривна ідея. Коли кількість смертей від пологової лихоманки зростала, Земмельвейс виявив, що хворобу поширюють самі лікарі (2003, внутрішня обкладинка).

Чи Земмелівейс зробив новаторське відкриття, чи можливо, що він просто «перевідкрив» те, що було відомо в деяких колах протягом багатьох років? Майже за 3300 років до життя Земмельвейса Мойсей написав: «Хто доторкнеться до мертвого, до всякої людської душі, буде нечистим сім днів. Він має очиститися третього й сьомого дня — і стане чистим. Якщо ж не очиститься третього й сьомого дня, то не буде чистим. (Числа 19:11-12). У 1847 році мікроби не були новим відкриттям; у біблійному тексті описано заходи, спрямовані на перевірку їх поширення, приблизно в 1500 році до Р.Х.

Очисна вода

До цієї дискусії також відноситься склад «очисної води», перерахований у Числах 19. Якщо порівняти вказівки Старого Завіту з поясненнями цих дій у Новому Завіті, стає зрозуміло, що деякі стародавні приписи мали переважно символічний характер. Наприклад, коли пасхальне ягня їли, жодна його кістка не мала бути зламана. Це символізувало жертву Христа, бік Якого прокололи, але навіть у смерті уникнули звичайної практики, коли ломали ноги (Івана 19:31-37).

З огляду на присутність такого символізму в Старому Завіті, важливо, щоб ми не випускали з уваги старозавітні вказівки, які були прагматичними за своєю цінністю і свідчать про Надзвичайний Розум, який стоїть за написанням Закону. Одну з таких вказівок можна знайти в Числах 19, де ізраїльтянам було наказано приготувати «очисну воду», яку слід було використовувати для обмивання будь-якої людини, яка торкнулася мертвого тіла.

На перший погляд очисна вода схожа на суміш забобонного зілля, до складу якого входили попіл молодої корови, ісопу, кедрового дерева та багряниці. Але цей рецепт зовсім не схожий на зілля для «відлякування злих духів».  Навпаки, рецепт очисної води є чудовим прикладом мудрості Біблії, оскільки він фактично являє собою процедуру приготування антибактеріального мила.

Коли ми розглядаємо інгредієнти окремо, ми починаємо бачити цінність кожного. Спочатку розглянемо попіл червоної телиці та кедра. Як відомо більшості школярів, американські піонери в цій країні не могли піти в найближчий супермаркет і купити улюблені засоби особистої гігієни. Якщо їм потрібно було мило чи шампунь, вони робили їх самі. У таких ситуаціях вигадували різні рецепти мила. Одним із найпоширеніших видів мила було лужне мило. Практично будь-хто сьогодні може легко отримати рецепт лужного мила за допомогою швидкого пошуку в Інтернеті (див. «Миловаріння», н.д.⁸). Різноманітні рецепти лугового мила показують, що для отримання лугу воду часто проливають через золу. Вода, отримана після виливання через золу, містить концентрацію лугу. Луг у високих концентраціях дуже їдкий і подразнює шкіру. Насправді це один із основних інгредієнтів багатьох сучасних хімічних сумішей, які використовуються для прочищення каналізації. У більш розведених концентраціях його можна використовувати як чудовий ексфоліант і очищаючий засіб. Сьогодні багато компаній все ще виробляють лужне мило. Дивно, але Мойсей наказав ізраїльтянам приготувати суміш, яка включала б луг, змішаний у розведеному розчині.

Крім того, візьміть до уваги, що ісоп також був доданий до «води очищення». Ісоп містить антисептик тимол, той самий інгредієнт, який ми знаходимо сьогодні в деяких марках рідин для полоскання рота (МакМіллен і Штерн, 2000, с. 24). Олія ісопу продовжує залишатися популярною «цілющою олією», і насправді вона досить дорога. Перераховуючи переваги ісопу, на одному веб-сайті було зазначено: «Листя, які колись використовували для очищення храмів і прокажених, містять антисептичну та противірусну олію. На листках росте цвіль, що виробляє пеніцилін. Настій приймають як заспокійливий відхаркувальний засіб при грипі, бронхіті, мокроті» (див. «Ісоп»⁹).

Інші інгредієнти «води очищення» також виділяються корисними властивостями. Олія з кедрового дерева в суміші, швидше за все, зберегла численні цілющі властивості. На веб-сайті, присвяченому різноманітним ефірним оліям, було зазначено: «Кедрове дерево здавна використовувалося для виготовлення шаф через його здатність відлякувати комах і запобігати гниттю. У формі олії, яка застосовується для людей, це антисептик, в’яжучий, відхаркувальний засіб (видаляє слиз із дихальної системи), протигрибковий, заспокійливий та інсектицид» («Ефірні масла для спа», 2005¹⁰). Інший сайт, більш конкретно присвячений корисним властивостям кедра, пояснює:

Листя та гілки кедра насправді багаті вітаміном С, і саме їхня ефективність у профілактиці або лікуванні цинги призвела до того, що дерево називають arbor vitae або деревом життя. Крім того, нещодавні дослідження показали, що екстракти, приготовані з Thuja occidentalis або Thuja plicata [види східного кедра — KB], справді мають противірусні, протизапальні та антибактеріальні властивості. У 2002 році група німецьких дослідників повідомила, що екстракт, виготовлений із листя кедра, спирту та води, пригнічує розмноження вірусу грипу типу А, тоді як група дослідників у Японії виявила, що екстракт західного червоного кедра ефективний у лікуванні екземи (Фрей, н.д.¹¹).

Цікаво відзначити, що ця інформація про корисні властивості таких інгредієнтів, як кедр, ісоп і луг у воді для очищення, походить не з біблійних джерел. Більшість з них просто походить від досліджень, які проводилися за допомогою косметичних і терапевтичних досліджень.

Нарешті, ізраїльтянам було наказано кинути в суміш «багрянець», який, швидше за все, був червоною вовною (див. Євреїв 9:19). Додавання волокон вовни до суміші зробило б суміш «стародавнім еквівалентом мила Lava® (господарське мило)» (МакМіллен і Штерн, 2000, с. 25).

За тисячі років до того, як були проведені будь-які офіційні дослідження, щоб визначити, які типи методів очищення є найефективнішими; за тисячоліття до того, як американськи піонери винайшли свої розчини лугу; і за багато років до того, як наші найбільш просунуті студенти-медики знали хоч щось про теорію мікробів, Мойсей наказав ізраїльтянам створити надзвичайно ефективний рецепт мила, яке, якщо його правильно використовувати в медичних установах, таких як лікарні у Відні, буквально врятувало б тисячі життів.

Карантин

Мойсей детально описав заходи щодо запобігання поширенню мікробів від мертвих тіл до живих людей задовго до того, як це було зрозуміло та прописано сучасною медициною. Але Старий Заповіт додав до галузі медицини ще одну надзвичайно корисну практику в його детальному описі захворювань, через які живі люди повинні бути в карантині. У книзі Левит перелічено безліч хвороб і способів контакту ізраїльтян із мікробами. Людям із такими захворюваннями, як проказа, було наказано «жити окремо…поза табором» (Левит 13:46). Якщо і коли хвора людина наближалася до тих, хто не був хворий, їй наказували «нехай він буде загорнений навколо своїх уст і нехай кричить: «Нечистий!» Нечистий!» (13:45). Цікаво, що прикриття уст перешкоджатиме вільному проходженню слини і бризок з рота людини через повітря, подібно до того, як прикривати рот під час кашлю чи чхання.

Щодо такої карантинної практики С. Е. Массенгілл писав у своїй книзі «Нарис медицини та фармації»:

Однак у профілактиці хвороб стародавні євреї досягли справжнього прогресу. Вчення Мойсея, втілені в священничому кодексі Старого Завіту, містять дві чіткі концепції сучасної санітарії — важливість чистоти та можливість контролювати епідемічні захворювання шляхом ізоляції та карантину. (1943, с. 252)

Стосовно розуміння зараження, яке міститься в правилах карантину в Старому Завіті, МакГрю зазначив в Енциклопедія історії медицини: «Ідея зараження була чужою класичній медичній традиції і не знайшла місця в об’ємних творах Гіппократа. Старий Завіт, однак, є багатим джерелом інфекційних настроїв, особливо щодо прокази та венеричних захворювань» (1985, с. 77-78¹²).  І тут Старий Завіт демонструє дивовижно точні медичні знання, які перевершують будь-яку відому людську винахідливість, доступну на час його написання.

ЗАКОНИ СПОЖИВАННЯ ЇЖІ

Правила харчування, перераховані в перших п’яти книгах Старого Завіту, неодноразово перевірялися авторитетними професіоналами в області дієтичних і патологічних досліджень. Доведено, що правила збігаються з сучасним науковим розумінням різних аспектів здоров’я та профілактики захворювань.

У 1953 році в масштабному дослідженні, проведеному Девідом І. Махтом і опублікованому в Бюлетені історії медицини (видання Американської асоціації історії медицини та Інституту історії медицини Джонса Гопкінса), перевірено токсичність м’яса тварин, перерахованих у Левиті 11 і Повторенні Закону 14. Техніка Махта полягала в тому, щоб помістити певний саджанець (Lupinus albus) у свіжий м’язовий сік різних тварин, які в біблійному тексті зазначені як чисті та нечисті. У той час цей метод використовувався для дослідження крові здорових людей порівняно з кров’ю хворих на рак (1953, с. 444¹³). Махт зазначив, що його результати виявили «дані, які становлять значний інтерес не лише для дослідників-медиків, але й для дослідників стародавньої біблійної літератури» (с. 445).

Деякі з його результатів справді викликали інтерес. Наприклад, він взяв контрольну групу саджанців, які росли у звичайних розчинах, і порівняв цю групу з саджанцями, поміщеними в різні м’ясні соки. Потім він записав відсоток насіння, яке виросло в м’ясному соку, порівняно з тим, що виросло за нормальних умов. Наприклад, при поміщенні розсади в м’ясний сік з бика насіння проростало на 91% частіше, ніж у звичайному розчині для вирощування. Насіння в овечому соку росли на 94% частіше, ніж у контрольній групі у звичайному розчині. Проростки в м’ясному соку від теляти—82%; з козла—90%; а від оленя 90%. Оскільки ці тварини жують жуйку і мають розділене копито, вони були зазначені як чисті в Левит 11 і Повторення Закону 14:

Господь промовив до Мойсея й Аарона, кажучи: Промовте до ізраїльських синів, кажучи: З-поміж усіх тварин, які живуть на землі, ось тварини, які ви можете їсти: з-поміж усіх тварин кожну тварину, яка має роздвоєне копито й має розділені на дві частини ратиці, і яка відригує жуйку, — тих можете їсти. (Левит 11:1-3)

Проте, коли досліджували кількох нечистих тварин, вони показали значно вищі рівні токсичності та значно нижчі рівні росту розсади. Проростки в м’ясному соку від свиней росли лише на 54% частіше, ніж контрольна група за нормальних умов вирощування; кролика—49%; верблюда—41%; і коня — 39%. Ці результати для великих ссавців свідчать про те, що біблійний розподіл між чистими та нечистими міг бути пов’язаний з токсичністю соків таких тварин.

Махт провів подібне дослідження на птахах, у ході якого він виявив, що екстракти з біблійних чистих птахів, таких як голуб і перепілка, виростили його розсаду на 93% і 89%, а екстракти з нечистих птахів, таких як червонохвостий яструб (36%) і сова (62%) були набагато токсичнішими. Як сказав Мойсей: «А з птахів гидуватимете оцим — і воно не їстиметься, воно є гидотою: орлом, грифом, морським орлом, коршаком, соколом і подібними до нього; вороною і подібними до неї; страусом, совою, чайкою і подібними до неї, яструбом і подібними до нього; вухатою совою, бакланом, ібісом, лискою, пеліканом, лебедем, чаплею, сивкою і подібними до неї; одудом та кажаном.» (Левит 11:13-19). Інші дослідження включали кілька різних видів риб. Згідно з біблійним правилом споживання риби ізраїльтяни могли їсти будь-яку рибу, яка мала плавники та луску (Повторення Закону 14:9). Тих водяних істот, які не мали плавників і луски, не можна було їсти (14:10). Стосовно свого дослідження токсичності риби Махт писав:

Особливий інтерес викликали досліди з м’язовими соками, а також розчинами крові, отриманими з багатьох видів риб. П’ятдесят чотири види риб на даний момент були вивчені щодо токсичності м’ясних екстрактів. Встановлено, що м’язові екстракти тих риб, які мають луску і плавники, практично нетоксичні [оселедець – 100%; щука—98%; шад—100%—KB], тоді як м’язові екстракти риб без луски та плавників були дуже токсичними для росту проростків Lupinus albus (с. 446-448).

Дослідження Махта, навіть після більш ніж п’яти десятиліть, продовжує залишатися великим інтересом. Його ретельні дослідження привели його до висновку:

Описані вище спостереження підтверджують враження, яке неодноразово справлялося на автора під час досліджень як лікаря (доктор медичних наук Джонс Гопкінс, 1906), як експериментального біолога (член Товариства експериментальної біології та медицини) і як доктора єврейської літератури (Єшивський університет, 1928), що всі алюзії Книги Книг на природу, природні явища та природну історію, будь то у формі фактичних тверджень або у формі метафор, порівнянь, притч, алегорій чи інших тропів, є правильними як у прямому, так і в переносному сенсі…Через таку надзвичайну узгодженість між даними Святого Письма та багатьма сучасними та навіть найновішими відкриттями як у біологічних, так і у фізико-хімічних науках, я вважаю, що кожен серйозний дослідник Біблії підтримає твердження сера Ісаака Ньютона: що «Священне Писання є найвищою філософією. У Біблії я знаходжу більше ознак автентичності, ніж у світській історії» (с. 449).

Деякі, однак, поставили під сумнів результати Махта. Попередні дослідження, проведені Махтом у 1936 і 1949 роках, дали суперечливі результати з його дослідженням у 1953 році. Але є кілька переконливих причин прийняти дослідження Махта 1953 року. По-перше, могло бути так, що дослідження Махта 1953 року були просто більш досконалими, а процедура краще зрозумілою. Як і слід було очікувати в науковій сфері, дослідження загалом мають тенденцію до вдосконалення з часом. По-друге, Махт був високопоставленим лікарем з великою кількістю кваліфікацій. Його дослідження в 1936 і 1949 роках були опубліковані і були легкодоступними. Проте, незважаючи на те, що його попередні дослідження були доступні, Інститут Джона Гопкінса вважав прийнятним опублікувати його дослідження 1953 року, яке б припускало, що дослідження 1953 року включало додаткові методи та/або інформацію, які замінили б попередні дослідження. По-третє, процедура Махта, описана в статті 1953 року, була досить простою та легко відтворюваною. Але ті, хто ставить під сумнів цю роботу, не змогли отримати експериментальних даних після 1953 року, які б спростували дослідження Махта. Якщо його процедури 1953 року були сповнені помилок, можна було б провести кілька простих експериментів, щоб довести це. Таких експериментальних даних, що спростовують Махта, не було отримано.

З цих причин висновки доктора Махта допомагають захистити натхненність Біблії та надзвичайно точні медичні процедури ще за часів Мойсея. Але дійсність старозавітних законів про споживання їжі, звичайно, не покладається виключно на дослідження Махта 1953 року. Додаткові підтвердження корисного, захисного характеру моїсеєвих законів щодо споживання їжі легко доступні.

Плавці і луска

Як уже згадувалося раніше, Мойсеїв критерій споживання живих істот у воді полягав у наявності луски та плавників (Левит 11:12). Ця заборона була надзвичайно корисною, оскільки безліч проблем оточує багатьох морських істот, які не мають луски та плавників.

Риба-фугу

Риба-фугу має плавники, але не має луски. Таким чином, за законами Старого Завіту вона не була би їстівною — на щастя для ізраїльтян. У яєчниках, печінці та інших органах риба-фугу може міститися дуже сильний і смертоносний токсин. Вважається, що цей токсин, який називається тетродотоксин, «у 1250 разів смертоносніший за ціанід» і в 160 000 разів сильніший за кокаїн. Невелика кількість його може вбити 30 дорослих людей (Діліон, 2005¹⁴). Як би дивно це не звучало, рибу-фугу подають як делікатес у всьому світі, особливо в Японії та інших країнах Далекого Сходу. Делікатес, як називають фугу, готується сертифікованими кухарями з ліцензією. Токсини можна успішно видалити, зробивши їжу їстівною, але процедура часто йде не так. Деякі, хто досліджував фугу, кажуть, що це версія російської рулетки для гурманів. Через надзвичайну небезпеку споживання фугу заборонено подавати його імператору Японії! Інструкції Мойсея щодо їстівної риби допомогли б ізраїльтянам уникнути небезпечної риби-фугу, а також небезпеки, пов’язаної з поїданням інших токсичних морських істот, таких як деякі медузи, морські анемони та восьминоги.

Молюски

Незважаючи на те, що сьогодні молюски їстівні, є невід’ємна небезпека вживання погано підготовлених видів, таких як устриці. Управління з контролю за якістю харчових продуктів і медикаментів США випустило дванадцятисторінковий трактат, який попереджає людей про небезпеку споживання сирих або частково оброблених устриць («Трагічна історія Карлоса…», 2003¹⁵). У трактаті FDA попереджає, що деякі сирі устриці містять бактерії Vibrio vulnificus. Стосовно цієї небезпечної бактерії в трактаті зазначено:

Устриці іноді заражені природними бактеріями Vibrio vulnificus. Устриці, заражені Vibrio vulnificus, неможливо виявити ні на запах, ні на вигляд; вони схожі на інші устриці. Вживання сирих устриць, що містять Vibrio vulnificus, дуже небезпечно для тих, хто має такі захворювання, як захворювання печінки, діабет, гепатит, рак і ВІЛ… 50 відсотків людей, інфікованих Vibrio vulnificus в результаті вживання сирих заражених устриць, помирають (2003).

FDA каже, що споживання устриць, якщо вони не приготовлені належним чином, може бути потенційно смертельним. Отже, чесному спостерігачеві очевидна мудрість Мойсеєвої заборони. У часи, коли було важко досягти належного поводження та процедур приготування, найкращим способом дій було б просто уникнути ризику вживання потенційно заражених продуктів, особливо тому, що забруднення неможливо виявити ні на запах, ні на вигляд.

Рептилії та сальмонели

У Левит 11 Мойсей включив рептилій до списку нечистих тварин. Очевидно, що вони не жують жуйку і не ходять на роздвоєних копитах, тому їх не класифікують як чистих їстівних тварин згідно з Левит 11:3. Але щоб переконатися, що ізраїльтяни зрозуміли, Мойсей конкретно згадав плазуючих, таких я ласка, миша, варан, землерийка, хамелеон, гекон, ящірка та кріт (Левит 11:29-31). Відразу після цього переліку рептилій у тексті говориться: «Кожний, хто доторкнеться до них мертвих, буде нечистим до вечора» (11:31).

Цікаво, що рептилії мають набагато більший рівень носіїв бактерій сальмонели, ніж більшість ссавців, особливо тих, які перераховані як чисті в Старому законі. Центр контролю за захворюваннями неодноразово попереджав людей про можливість зараження сальмонелою, що передається через рептилій. Підсумовуючи звіт ЦКЗ за 2003 рік, Ліанн Маклеод зазначила, що, за оцінками ЦКЗ, понад 70 000 випадків зараження людей сальмонелою на рік пов’язані з поводженням з рептиліями та земноводними (2007). ЦКЗ рекомендує, щоб сімʼї з дітьми до п’яти років не мали рептилій як домашніх тварин. Крім того, хоча інші тварини, такі як кішки та собаки, можуть передавати сальмонеллу, МакЛеод зазначив:

Близько 90% рептилій є природними носіями бактерій сальмонели, що містять штами, специфічні для рептилій, без будь-яких симптомів захворювання у рептилій. Хоча це правда, що багато домашніх тварин можуть бути носіями сальмонели, проблема з рептиліями (і, очевидно, земноводними) полягає в тому, що вони несуть сальмонелу з дуже високою частотою. Доцільно припустити, що всі рептилії та амфібії можуть бути потенційним джерелом сальмонели (2007, вид. додано¹⁶).

Зважаючи на такі докази, розсудливість Мойсеєвої заборони їсти трупи рептилій або обробляти їх стає очевидною.

Додатковим інтересом є той факт, що зараження сальмонелою рептилій може відбутися, навіть не торкаючись рептилії. Якщо людина торкається чогось, що торкалася рептилії, бактерії можуть поширюватися. АВРА (Асоціація ветеринарів рептилій і амфібій) зробила таку заяву: «Бактерії сальмонели легко передаються від рептилій до людей. Зараження може статися, коли людина торкається предметів, забруднених екскрементами рептилій, наприклад, продуктів харчування, а потім заносить бактерії в організм через рот. («Salmonella Bacteria…», 2007¹⁷).

Коли це твердження АВРА порівнюється з приписами в Левит 11:32-47, вражаюча точність старозавітних постанов ще раз підтверджується.

Усе, на що впало б щось із них, коли вони мертві, буде нечистим — будь-яке знаряддя з дерева, чи тканини, чи шкіри, чи мішковини; кожне знаряддя, що ним здійснюється будь-яке діло, нехай буде замочене у воді, — і воно буде нечистим до вечора, а тоді стане чистим. Кожна глиняна посудина, усередину до якої впало б котресь із них, — те, що було всередині, буде нечисте, а її саму нехай розіб’ють. Усяка їжа, яка їсться, що на неї потрапить вода з такої посудини, буде нечиста. Усякий напій, який п’ється з кожної такої посудини, буде нечистим. (Левит 11:32-34).

Після прочитання Левит 11:32-34 здається, ніби мікробіолог був присутній з Мойсеєм, щоб пояснити ідеальні процедури, щоб уникнути поширення сальмонели та інших бактерій від рептилій до людей. Як Мойсей міг точно встановити такі точні правила, які свідчать про глибоке розуміння бактерій? Чесний читач повинен зробити висновок, що він мав божественну допомогу.

Кажани і сказ

Мойсей спеціально заборонив ізраїльтянам їсти кажанів (Левит 11:19). Про мудрість цієї настанови свідчить той факт, що кажани часто переносять сказ. Хоча це правда, що багато тварин сприйнятливі до сказу, кажани особливо. Американський коледж лікарів невідкладної допомоги задокументував, що між 1992 і 2002 роками сказ, переданий від кажанів, спричинив 24 із 26 смертей людей від сказу в Сполучених Штатах («Сказ у людей…», 2002¹⁸). У статті Science Daily, яка описує це дослідження, «Роберт В. Гіббонс, доктор медичних наук, магістр громадського здоровʼя, з Армійського науково-дослідного інституту Волтера Ріда в Сільвер-Спрінг, штат Меріленд, розглянув 24 випадки сказу у людей». Зі свого дослідження він порадив «громадськості звертатися за невідкладною допомогою для профілактики сказу, якщо відбувається прямий контакт з кажаном» («Сказ у людей…», 2002). Інструкція Мойсея уникати кажанів повністю збігається з сучасними дослідженнями. Знову ж таки, сумлінний дослідник Старого Завіту не може заперечити надлюдську мудрість, передану Богом через Мойсея. Як зазначив видатний археолог В.Ф. Олбрайт, порівнюючи список чистих і нечистих тварин, детально викладений у П’ятикнижжі, зауважив, що в інших стародавніх цивілізаціях «ми не знаходимо жодної такої логічної класифікації, як ця, у складному клинописному списку фауни чи ритуальних табу» (1968, с. 180¹⁹).

Приклад: споживання свинини

Одним із найвідоміших старозавітних правил харчування є заборона споживання свинини (Левит 11:7). Під ретельним дослідженням ця заборона є прикладом цінності біблійних законів щодо чистих і нечистих тварин. За часів Мойсея не завжди існували належні умови приготування їжі. Фактично, загальне знання про необхідність відокремлювати певні сирі продукти, особливо м’ясо, під час приготування від інших продуктів практично не існувало. Деякі види м’яса, якщо їх споживати сирими або недостатньо термічно обробленими, мають більший потенціал для перенесення паразитів та інших шкідливих бактерій, які можуть заразити кінцевого споживача (у цьому випадку людину).

Через те, що свині є падальниками і їдять практично все, вони часто споживають паразитів і бактерій, коли їдять трупи інших мертвих тварин. Ці паразити та бактерії можуть, і часто поселяються в м’язовій тканині свиней. Повне приготування м’яса може вбити ці шкідливі організми, але якщо м’ясо не приготувати повністю, це може спричинити численні шкідливі наслідки. Р.К. Гаррісон перерахував кілька захворювань або інших проблем зі здоров’ям, які можуть виникнути через вживання неправильно приготовленої свинини. Він зазначив, що свині часто є господарями стрічкового хробака Taenia solium. Зараження цим паразитом може спричинити появу невеликих пухлин по всьому тілу, зокрема на шкірі, очах і м’язах. Крім того, ці пухлини можуть вражати мозок і викликати епілептичні судоми. Крім того, люди можуть захворіти трихінельозом через вживання недостатньо просмаженого мʼяса, а також стрічкового хробака, відомого як Echiococcus granulosus із води, забрудненої свинями. Крім того, свині можуть передавати мікроорганізми, які викликають токсоплазмоз, захворювання, що вражає нервову систему (Гаррісон, 1982, с. 644²⁰).

Завдяки набагато більш вичерпним знанням про паразитів і патогенів сучасні читачі все більше розуміють небезпеку споживання сирої або недовареної свинини. Насправді більшість свинини, яку купують у продуктових магазинах, містять нітрати та нітрити, які вводять у м’ясо, щоб перешкоджати росту шкідливих мікроорганізмів. Але Мойсей та ізраїльтяни не мали доступу до таких сучасних знань. Як сталося, що правила харчування, записані Мойсеєм понад 3000 років тому, містять таке точне розуміння боротьби з хворобами? Олбрайт зазначає, що «завдяки дієтичним і гігієнічним нормам Мойсеєвого закону… подальша історія була відзначена величезною перевагою в цьому відношенні євреїв над усіма іншими подібними етнічними та релігійними групами» (1968, с. 181).

Обрізання

У книзі Буття текст розповідає, що Бог вибрав Авраама та його нащадків бути «особливим» народом, який був відокремлений від усіх інших народів. Угода, яку Бог уклав з Авраамом, включала фізичний «знак», який мав бути у всіх майбутніх поколіннях нащадків Авраама. Згідно з текстом, Бог сказав:

Кожне восьмиденне ваше дитя чоловічої статі у ваших поколіннях буде обрізане: і народжений у твоєму домі, і куплений у будь-якого сина чужинця, який не з твоїх нащадків. Обов’язково буде обрізаний народжений у твоєму домі й куплений; тож Мій завіт буде на вашому тілі як вічний завіт. А необрізаний чоловічої статі, — кому восьмого дня не зроблять обрізання крайньої плоті, — вигублена буде та душа зі свого роду, бо розірвала Мій завіт. (Буття 17:12-14).

Таким чином, заповіт з Авраамом і його нащадками мав бути незгладимим знаком у тілі кожної дитини чоловічої статі.

Включення цієї медичної, хірургічної практики є ще одним чудовим прикладом медичної проникливості біблійного тексту. Слід звернути увагу на два важливі аспекти біблійного обрізання. По-перше, згідно з даними сучасної медицини, обрізання може зменшити шанси отримати певні захворювання та інфекції. Педіатр Дороті Грінбаум зазначила щодо користі обрізання для здоров’я: «З медичної точки зору обрізання корисно для здоров’я, оскільки воно значно знижує частоту інфекцій сечовивідних шляхів у хлопчиків, особливо у віці до одного року. Деякі дослідження, цитовані в заяві про педіатричну політику, повідомляють про інфекцію сечовивідних шляхів у 10-20 разів частіше у необрізаних хлопчиків, ніж у обрізаних хлопчиків». Вона також зазначила, що захворювання, що передаються статевим шляхом, легше передаються серед чоловіків, які не були обрізані (2006²¹). Крім того, обрізання практично виключає ймовірність раку статевого члена. У статті під назвою «Переваги обрізання» було зазначено: «Неонатальне обрізання практично усуває ризик [раку статевого члена — KB]» і «рак статевого члена виникає майже завжди у необрізаних чоловіків» (Морріс, 2006²²). [ПРИМІТКА: Робота Морріса становить особливий інтерес через те, що вона має еволюційний ухил і жодним чином не була написана для підкріплення віри в біблійні записи.]

Щоб заохотити практику обрізання немовлят, можна не лише зібрати перелік переваг для здоров’я, але також надзвичайно важливий день, коли біблійні записи наказують цю практику застосовувати. Енциклопедична праця Педіатрія Голта на сьогоднішній день залишається однією з найвпливовіших праць, які коли-небудь були написані про догляд за дітьми, педіатричні захворювання та інші проблеми зі здоров’ям дітей. Вперше написана в 1896 році Л. Емметом Голтом-молодшим і пройшла через кілька переглядів до 1953 року, майже 1500-сторінкова праця є майстерною компіляцією «сучасної» медицини свого часу. Один розділ, починаючи зі сторінки 125 дванадцятого видання, має назву «Геморагічна хвороба новонароджених». Інформація, що міститься в розділі, детально описує випадки спонтанної кровотечі у новонароджених, яка іноді може спричинити серйозне пошкодження основних органів, таких як мозок, і може спричинити навіть смерть. У дискусії, що стосується причин такої кровотечі, автори зазначають, що надмірна кровотеча в першу чергу спричинена зниженим рівнем протромбіну, який, у свою чергу, спричинений недостатнім рівнем вітаміну К. У тексті також зазначається, що сприйнятливість дітей є «особливою» (що означає «вищою») «між другим і п’ятим днями життя» (1953, с. 126²³).

У формі діаграми Педіатрія Голта показує, що відсоток доступного протромбіну у новонародженого знижується з приблизно 90% норми в день народження до приблизно 35% на третій день життя поза утробою матері. Після третьої доби доступний протромбін починає зростати. На восьмий день життя дитини наявний рівень протромбіну становить приблизно 110% від норми, приблизно на 20% вище, ніж у перший день, і приблизно на 10% більше, ніж буде протягом життя дитини. Такі дані доводять, що восьмий день є ідеальним днем ​​для проведення такої серйозної операції, як обрізання.

Звідки Мойсей знав такі детальні дані про кровотечі у новонароджених? Деякі припускають, що ранні євреї проводили численні спостереження за новонародженими, щоб визначити ідеальний день для операції. Але така ідея малоймовірна. МакМіллен і Штерн зазначили:

Сучасні медичні підручники іноді припускають, що євреї проводили ретельні спостереження за схильністю до кровотеч. Але які є докази? Сильна кровотеча буває лише в 1 з 200 немовлят. Визначення найбезпечнішого дня для обрізання вимагало б ретельних експериментів, спостереження за тисячами обрізань. Чи міг це зробити Авраам (примітивний кочівник, що жив у пустелі) (2000, с. 84)?

Насправді таку дивовижну медичну точність неможливо пояснити на основі людської винахідливості стародавнього світу. Якби єдиним прикладом такої точності було обрізання, а єврейські писання були б сповнені неправильних, шкідливих медичних приписів, таке пояснення могло б бути правдоподібним. Але той факт, що весь Старий Завіт містить медичні практики, які й досі були б корисними в країнах третього світу, без жодного натяку на помилки в жодному приписі, залишає божественне провидіння єдиним розумним поясненням.

Висновки

Насправді про дивовижну медичну точність Старого Завіту можна написати цілі книги. Лікарі МакМіллен і Штерн зробили саме це у своєму надзвичайно цікавому томі «Жодна з цих хвороб». Багато лікарів, які порівнювали медичні вказівки Мойсея з дієвими сучасними методами, усвідомили дивовижну цінність і проникливість тексту Старого Завіту. Як писав доктор Махт: «Кожне слово в Єврейських Писаннях добре підібрано і несе в собі цінні знання та глибоке значення» (Махт, 1953, с. 450). Це, безумовно, стосується медичних практик, перелічених на сторінках Старого Завіту. Дійсно, точні медичні практики, призначені за тисячі років до того, як їх значення було повністю зрозуміло, є чудовим доказом божественного натхнення Біблії.

Використані джерела

¹ Лайонс, Ерік і А. П. Стафф (2003), «Мозаїчне авторство П’ятикнижжя — випробуване та вірне» Reason & Revelation, 23:1-7, січень.

² Массенгілл, С.Е. (1943), Нарис медицини та фармації (Брістоль, TN: S.E. Massengill).

³ Геродот, (перевидання 1972), Історії, пер. Обрі Де Солінкур (Лондон: Penguin).

⁴ Браян, Сиріл (1930), Давньоєгипетська медицина: Папірус Еберса (Чикаго, Іллінойс: Ares Publishers).

⁵ МакМіллен, С. І. і Девід Штерн (2000), Жодна з цих хвороб (Гранд-Рапідс, Мічиган: Revell), третє видання.

⁶ «Смерть Джорджа Вашингтона, 1799», (2001), Очевидець історії [Online], URL: http://www.eyewitnesstohistory.com/washington.htm.

⁷ Нуланд, Шервін Б. (2003), Лікарська чума (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Atlas Books).

⁸ «Миловаріння» (без дати), [онлайн], URL: http://www.itdg.org/docs/technical_information_service/soapmaking.pdf.  

⁹ «Ісоп»(без дати), [онлайн], URL: http://www.taoherbfarm.com/herbs/herbs/hyssop.htm.

¹⁰ «Ефірні масла для спа» (2005), [онлайн], URL: http://www.mysticthai.com/spa/essential_oil.asp.

¹¹ Фрей, Ребекка Дж. (без дати), “Thuja,” [Online], URL: http://health.enotes.com/alternative-medicine-encyclopedia/thuja.

¹² МакГрю, Родерік (1985), Енциклопедія історії медицини (Лондон: Macmillan)

¹³ Махт, Девід І. (1953), «Експериментальна фармакологічна оцінка Левит XI і Повторення Закону XIV», Бюлетень історії медицини, 27[5]:444-450, вересень-жовтень.

¹⁴ Діліон, Деніз (2005), «Фугу: смертельний делікатес», Welcome Magazine, [онлайн], URL: http://www.welcome-moldova.com/articles/fugu.shtml.

¹⁵ «Трагічна та загадкова хвороба Карлоса: як Карлос ледь не помер, з’ївши заражені сирі устриці» (2003), Управління з контролю за продуктами й ліками США, [онлайн], URL: http://www.cfsan.fda.gov/~acrobat/vvfoto.pdf.

¹⁶ Маклеод, Ліан (2007), «Сальмонела та рептилії», [онлайн], URL: http://exoticpets.about.com/cs/reptiles/a/reptsalmonella.htm.

¹⁷ «Бактерії сальмонели та рептилії» (2007), АВРА [онлайн], URL: http://www.arav.org/SalmonellaOwner.htm.

¹⁸ «Людський сказ часто викликається непоміченими крихітними укусами кажанів» (2002), Science Daily, [он-лайн], URL: http://www.sciencedaily.com/releases/2002/05/020506074445.htm.

¹⁹ Олбрайт, В.Ф. (1968), Яхве та боги Ханаану (Гарден Сіті, Нью-Йорк: Doubleday).

²⁰ Гаррісон, Р.К. (1982), «Зцілення», Міжнародна стандартна біблійна енциклопедія, ред. Джеффрі В. Бромілі (Гранд-Рапідс, Мічиган: Eerdmans), переглянуте видання.

²¹ Грінбаум, Дороті (2006), «Скажи «Так» обрізанню», [онлайн], URL: http://www.beliefnet.com/story/8/story_813_1.html.

²² Морріс, Браян (2006), «Переваги обрізання», [он-лайн], URL: http://www.circinfo.net/#why.

²³ Голт, Л.Е. і Р. МакІнтош (1953), Педіатрія Голта (Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts), дванадцяте видання.

---

Published July 19, 2024