Народження Книги (Частина 1)

[Примітка редактора: Ця стаття є першою частиною у серії, присвяченій збереженості біблійного тексту протягом століть. Запрошений автор AP, доктор Роджерс, є доцентом кафедри Біблії в Університеті Фріда-Гардемана. Він має ступінь магістра з Нового Заповіту від FHU, а також ступені магістра філософії та доктора з гебраїстики, юдаїки та споріднених наук від Єврейського союзного коледжу — Єврейського інституту релігії.]

Можна аргументувати, що винахід книги є найважливішим технологічним досягненням у християнській історії. Те, що сьогодні ми називаємо «книгою», також відоме латинським словом codex, що означає серію сторінок, скріплених з одного боку. Хоча сьогодні це нововведення здається звичайним, колись воно було настільки ж передовим, як найновіший сучасний смартфон. Готовність християн прийняти цю нову технологію, разом із явною обережністю юдаїзму, була однією з найважливіших причин росту церкви і поширення Євангелія в перших століттях нової ери. Оскільки термін «Біблія» означає «книга», будь то у вигляді сувою чи кодексу, надзвичайно важливо розглянути виробництво книг у стародавньому світі, щоб визначити, як саме ми отримали Біблію.

До виникнення книги

«Книга» у вигляді кодексу — це відносно недавнє явище. Ймовірно, винайдена римлянами, жоден із персонажів Старого Завіту ніколи не бачив кодекс. Тому не слід уявляти Мойсея, Ісаю чи Даниїла, які читають книгу так, як ми її бачимо сьогодні. Використовувалися інші, менш зручні носії письма. Однак до часу Нового Завіту кодекс уже поширився у світі. Розглянемо різні матеріали та носії письма, що були використані до появи книги у сучасному розумінні.

Глиняні таблички

Найдавнішим відомим матеріалом для писемності є глиняна табличка. Що типово для Ассирії та Вавилону, на сирих глиняних табличках писали стилусом і зазвичай сушили на сонці. У Біблії є лише одне посилання на таку поверхню для письма. Єзекіїль у вавилонському засланні отримує наказ: «І ти, людський сину, візьми собі цеглу і поставиш її перед своїм обличчям, і накреслиш на ній місто Єрусалим» (Єзекіїла 4:1). Хоча Єзекіїлю не наказують писати слова, малювання картинки — процес той же. Єврейське слово для «письмової таблички» (levēnāh) ймовірно запозичене з акадського слова, що означає «спечений», акадська була мовою ассирійців та вавилонян. Те саме слово описує висушену цеглу, що іноді використовувалася для будівельних матеріалів (наприклад, Буття 11:3; Вихід 1:14).

Остракони

В Ізраїлі був власний варіант спеченої глини. Ламкі уламки кераміки, відомі грецьким словом ostraca, слугували у старовину як папір для записів на відріз. Хоча Біблія не згадує остракони як письмову поверхню, сотні остраконів були знайдені в Палестині з різних історичних періодів. Колекція «Самарійські остракони», ймовірно, що датуються не пізніше VIII століття до Р.Х., налічує понад 100 документів, пов’язаних із сільським господарством. Листи з Лахіша, написані на початку VI століття до Р.Х. в період вавилонської облоги Юдеї, містять листування між військовими фортецями під час облоги.

Камінь

Камінь був широко доступним у стародавньому Ізраїлі. Важкий і міцний матеріал, камінь, ймовірно, слугував письмовою поверхнею для найдавніших частин Писання (Вихід 32:19; Повторення Закону 9:17). Хоча жодне писання, викарбуване на камені, зі Старого Завіту не збереглося, залишилися деякі світські написи, два з яких згадують «дім Давидів» і датуються IX століттям до Р.Х. (написи з Тел-Дану і Меши). На рисунку 1, художній реконструкції напису Тел-Дану, виділено вирази «цар Ізраїлю» в восьмому рядку і «дім Давида» у дев’ятому рядку.

Рисунок 1: Художня реконструкція напису з Тел-Дану. Джерело: Wikimedia Commons (ліцензія Creative Commons)

Вапняк

Ізраїльтяни також використовували вапняк як матеріал для письма. Нанесений на камінь, вапняк дозволяв вписувати в мокру штукатурку зображення та написи. Цей матеріал був дешевим та легко піддавався стиранню. Звісно, його використання було обмежено внутрішнім приміщенням. Біблія згадує цей матеріал лише один раз (Повторення Закону 27:2-3), проте відомо чимало світських прикладів, які становлять інтерес для дослідників Біблії. Один з таких надписів було знайдено у йорданському місті Тель Деїр Алла і датований кінцем IX століття до Р.Х. На ньому згадується біблійний персонаж «Валак, син Беора» (пор. Числа 22–24). Інший напис, датований близько 800 р. до Р.Х. із Кунтілет Аджруд, викликав академічну сенсацію через запропонований переклад: «Для Ягве з Темана і його Ашери». Останній напис археологічно підтверджує те, що каже Біблія: Ізраїль поклонявся Господу поряд з іншими богами (Вихід 20:3; Судді 3:7; 2 Царів 21:7). Чи означає згадка Ашери як жіночого божества хибну думку, нібито Бог мав дружину, залишається предметом дискусій серед науковців.

Вощені таблички

Якщо месопотамці надавали перевагу глиняній табличці, то греки загалом використовували вощені таблички. Дві плоскі дерев’яні дощечки з’єднувалися з одного боку шарніром або кількома шнурками крізь отвори. Дерев’яні поверхні трішки вибирали, щоб нанести тонкий шар воску, по якому автор міг писати потрібний текст. Вигляд цієї таблички нагадував сучасний ноутбук (див. рисунок 2). До такої конструкції можна було додати ще декілька дерев’яних пластин, і виробу надавали вигляду гармошки. Саме від такої серії табличок у формі гармошки походить слово «кодекс» і, ймовірно, сама ідея книги. Вощена табличка була популярною серед учнів і тих, хто робив нотатки, адже її можна було швидко стерти і використати знову.

Рисунок 2: Стародавній писар з вощеною табличкою. Джерело: Wikimedia Commons (ліцензія Creative Commons)

Метал

Метал іноді використовували як матеріал для письма. Найдавніший відомий нам фрагмент біблейського тексту знайдений на двох маленьких срібних сувоях, які були виявлені в могилі, датованій кінцем VII століття до Р.Х. Ці сувої містять так зване «священнодійне благословення» (Числа 6:23-26). Золото згадується як письмовий матеріал у Виході 28:36, де Бог наказує, щоб нагрудна табличка первосвященика була вигравіювана словами «святиня Господня». Однак цей напис є винятковим випадком для важливого духовного сану. В іншому випадку метал був би непридатним для звичайного письмового носія.

Папірус

Папірус не був поширений у стародавньому Ізраїлі, але Біблія двічі згадує цю рослину (Йов 8:11; 35:7). Цікаво, що єврейське слово, перекладене як «папірус» (gōmeh), описує кошик, зроблений мамою Мойсея (Вихід 2:3), але в New King James Version воно перекладається як «очерет» (пор. Ісаї 18:2 з подібним контекстом). Це водяна рослина родом з Єгипту, яка століттями була основним письмоносієм в Єгипті. Найдавніший відомий зразок дотепер датується близько 3000 р. до Р.Х., але він, на жаль, порожній.

Щоб виготовити лист папірусу, знімають кору рослини, щоб дістатися до серцевини. Серцевину розрізають на тонкі смужки, які кладуть поряд одна з одною. Потім зверху кладеться другий ідентичний шар смужок перпендикулярно першому. Легким дерев’яним молотком пошарово їх відтискають разом, доки не утворюється досить міцна сторінка. Потім лист висушують і шліфують пемзою для отримання гладкої та світлої поверхні для письма. Декілька таких сторінок склеюють з одного краю, утворюючи безперервний сувій.

Оскільки папірус був рідним матеріалом Єгипту, перші «ізраїльські» папіруси, що збереглися, це папіруси з Елефантини, датовані V століттям до Р.Х. Ці документи свідчать про єврейську громаду, що жила на острові Елефантина в південному Єгипті, але підтримувала зв’язок з батьківщиною. Громада надсилала листи як перським властям, так і єрусалимським священикам, просячи дозволу відбудувати Храм Господній і відзначати Пасху.

Шкіра тварин

Найміцнішим і найдорожчим письмовим матеріалом в античності був пергамент. Його використовують і сьогодні для цінних архівних документів (наприклад, Декларація Незалежності написана на пергаменті). Пергамент виготовляють зі шкіри тварин. Терміни «веллум» позначає найкращий пергамент у давнину, на якому написані наші найцінніші рукописи Нового Завіту. Популярність кодексу частково сприяла поширенню пергаменту.

Виготовлення пергаменту — дуже складний процес. Після знімання шкіри зі шкіри тварини її обчищали, видаляючи волосся, епідерміс і м’якоть. Потім шкіру замочували в гашеному вапні кілька днів і повторно очищали. Знову замочували в лужному розчині для очищення, після чого натягували на дерев’яний каркас для сушіння. Після тривалого та багаторазового зволоження та очищення шкіру шліфували пемзою й білити крейдою, щоб отримати гладку та міцну поверхню для письма. Павло згадує свої «пергаменти», ймовірно, посилаючись на частину Писань (2 Тимофія 4:13). Такий примірник був би надзвичайно цінним, і зрозуміло, чому Павло бажав мати його перед смертю.

З часом пергамент став популярнішим за папірус (особливо з IV століття після Р.Х.) через міцність, довговічність, універсальність і красу. Як зазначають Колін Робертс і Т.С. Скіт,

«навіть найсильніші прихильники папірусу не будуть заперечувати, що хороший пергамент — це найкращий письмовий матеріал, створений людиною. Він надзвичайно міцний, залишається гнучким у нормальних умовах довгі роки, не псується з часом, має гладку і рівну поверхню, яка приємна для ока і надає необмежені можливості для найтоншого письма і ілюмінування.¹»

Виробництво та вартість книг

Сучасна книжкова індустрія — це великий бізнес, який у 2013 році згенерував понад 27 мільярдів доларів у світі². Найбільші друкарні можуть друкувати понад мільйон сторінок на день! Торгові паперові книги широко доступні за ціною менше долара, а спеціалізовані довідкові комплекти рідко перевищують 500 доларів. Крім того, понад 84% сучасного населення світу мають базову грамотність³. Ці цифри різко контрастують із реальністю в давньому світі.

По-перше, виробництво книг було надзвичайно трудомістким. Ми вже розглядали працю, необхідну для виготовлення одного аркуша письмового матеріалу. Потім потрібно було знайти писаря, купити відповідні чорнила і продиктувати текст. Далі відбувалося «формування» книги: у випадку кодексу — переплетення, у випадку сувою — намотування аркушів на дерев’яну палку. Такий процес давав одну копію одного твору, яку перевіряли перед тим, як зробити додаткові копії. Наступний етап — створення множини копій для розповсюдження. Розповсюдження копій буквально називалося «видавання» (εἰκοδός – грецьк., editio – лат., звідси слово «видання»), що відповідає сучасному поняттю «публікація».

По-друге, книги були дорогими. Кожен із згаданих етапів коштував грошей. Писарі брали плату за рядок, їхня винагорода становила основну частину вартості виробництва. Едикт Діоклетіана (301 р. після Р.Х.) щодо встановлення цін проголошує: «Писарю за найкраще письмо — 25 денаріїв за 100 рядків; за другорядне письмо — 20 денаріїв; нотаріусу за написання петиції або юридичного документа — 10 денаріїв за 100 рядків⁴». Факт, що імператор вважав за потрібне встановити ціни, свідчить про сильну інфляцію у його часи. У першому столітті плата писарям була значно нижчою, але книги все одно не були дешевими. Марціал зазначає, що якісна книга приблизно з 40 сторінок (близько 120 рядків) коштувала п’ять денаріїв, що було майже тижневим заробітком найманого робітника⁵. Пізніше Пліній Молодший повідомляє, що бібліотеку свого дядька з звичайними книгами можна було продавати за 400 000 сестерціїв (приблизно 16 000 денаріїв)⁶.

Незважаючи на те, що книги були дорогими, автори не отримували суттєвої винагороди. Винагорода за написання текстів була справою книгопродавців. Коли грецька стала lingua franca класичного світу після завоювань Олександра, з’явилися численні публічні бібліотеки. Ці публічні колекції породили приватні бібліотеки, які охороняли як цінні скарби. Звісно, колекціонери потребували книгопродавців. Імена кількох таких у Римі збереглися: брати Сосії, Дор, Трифон, Квінт Поллій Валеріан, Секунд і Атретус⁷.

Більшість із них відповідали за копіювання книжок. Термін librarius позначав і «книгопродавця», і «письменника-копіста». Яким чином копіювали книги, достеменно невідомо — припускали, щоlector (читач) диктував десяткам писарів текст, проте прямих доказів такого масового виробництва немає⁸. Книгопродавці не виготовляли книги найвищої якості — це робили зазвичай раби-писарі для багатих колекціонерів і вчених⁹. Винятком є Цицерон, але і його книгопродавець Аттик мав приватну армію писарів для задоволення попиту після смерті Цицерона.

Варто зауважити, що наведені випадки були винятковими. Більшість людей у давньому світі не вміли читати, а ті, хто вмів, не міг дозволити собі купити книги. Тож публічні читання стали важливою складовою неформальної освіти. Бажання деяких язичників дізнатися про юдеїв або християн спонукало багатьох відвідувати синагоги, а згодом церкви, де головним було читання Святого Письма. Незалежно від грамотності, усі мали змогу навчатися Слову Божому.

Від сувою до кодексу

Юдаїзм надавав перевагу сувою. Великий архів сувоїв Мертвого моря, відкритий у 1940-х і 1950-х роках, містив понад 1000 сувоїв як біблійного, так і небіблійного змісту. Не було знайдено жодного кодексу. Перевага юдаїзму до сувою базується на давній традиції розуміння оригінальних Писань як написаних на сувоях. Проте єврейські слова допускають інші можливості. Термін, який зазвичай перекладають як «писати» (kātav), може також означати «викарбувати», а термін, перекладений як «сувій» або «книга», може також означати «напис». Найдавніші докази існування сувоїв не датуються раніше першого тисячоліття до Р.Х., і тому немає доказів, що винахід сувою відноситься до часу найраніших біблійних книг. Тим не менш, не можна заперечити, що юдаїзм прийняв сувій з дуже раннього часу й використовував його виключно, принаймні для біблійних текстів, протягом своєї давньої історії.

Християни, навпаки, схоже, прийняли кодекс принаймні з II століття, і, ймовірно, ще в I столітті після Р.Х. Цей крок різко відрізняється від загального тренду. З усіх книг, що збереглися від II століття після Р.Х., сувої складають 90% загальної кількості! Отже, християни протиставили себе тодішній книжній культурі. Ще важливіше, що оскільки християнські копії Старого Завіту робилися з єврейських, слід зробити висновок, що християни свідомо змінили носій Писання — зі сувою на кодекс. Це було б дуже «проти течії». То чому християни зробили цей крок?

Кодекс мав низку переваг, що пояснює його тріумф у четвертому столітті після Р. Х.:

• Кодекс мав більшу місткість, ніж сувій. Він міг умістити майже вдвічі більше матеріалу, ніж сувій, дозволяючи писарю робити записи з обох боків аркуша (recto і verso)¹⁰. До кінця другого століття Євангелія вже поширювалися разом, як і листи апостола Павла. Їх обсяг становив приблизно 130 сторінок, або 260 аркушів¹¹. Звичайний же сувій, для порівняння, мав лише близько 20 сторінок¹². Іншими словами, сувій, який містив би всі чотири Євангелія, був би у 13 разів довший за сувій звичайної довжини!
• Кодекс був дешевшим. За одним із підрахунків, його виготовлення коштувало приблизно на 25 % менше, ніж сувій тієї самої довжини¹³. Це, однак, не означає, що кодекс був дешевим. Едиктом Діоклетіана ціну розкішного кодексу з текстом Вергілія було встановлено на рівні 2500 денаріїв. Звісно, цей едикт не є репрезентативним, як і сам кодекс не був типовим, але навіть якщо припустити, що середня ціна в попередні часи становила лише десяту частину тієї завищеної вартості, кодекс усе одно був би занадто дорогим для більшості людей. Уявіть тепер, наскільки дорожчим був би сувій.
• Кодекс був зручнішим для перенесення. Оскільки він вимагав приблизно вдвічі менше матеріалу, ніж сувій, кодекс був набагато легшим під час транспортування. Крім того, щоб сувої не розгорталися і не розмотувалися, їх зберігали в спеціальних коробках (capsae), що лише збільшувало вагу та громіздкість таких сувоїв.
• Кодекс був простішим у користуванні. Щоб знайти потрібне місце в кодексі, достатньо було просто перегорнути сторінки назад. Для того ж самого з сувоєм доводилося без кінця розмотувати й змотувати його. А якщо потрібне посилання знаходилось наприкінці сувою, цей процес міг тривати довго. До того ж, якщо впустити ручку, сувій міг покотитися кімнатою, розмотуючись дорогою. Такі інциденти могли призвести до перекручування або розриву матеріалу. Пліній Молодший розповідає про випадок із римським консулом Вірґінієм Руфом, який під час спроби зловити папірусний сувій, що котився, послизнувся й зламав ключицю¹⁴.
• Кодекс був довговічнішим. Зовнішня сторона сувою завжди піддавалася впливу зовнішніх чинників. Кожного разу, коли його розгортали, терли або зминали, він зазнавав ушкоджень та потребував ремонту. Папірус із часом стає крихким, і щоразу, коли документ розгортають, усі попередні сторінки опиняються під дією повітря та світла. Кодекс, навпаки, мав дерев’яну обкладинку, яка захищала його вміст, особливо початок твору — найуразливіше місце в сувоях. Проте це не означає, що кодекс був досконалим у всьому. Хоча обкладинка справді надавала додатковий захист, оригінальні обкладинки кодексів майже завжди були втрачені. Через це часто бракує початку й кінця творів — саме тих частин, які є найціннішими для визначення автора й адресата.

Висновок

Трудомісткі зусилля з виробництва стародавніх книг змушують більше цінувати бажання читати, навчатися і поширювати знання. Особливо це стосується християнських громад ранніх століть. Біблія не копіювалася і не перепліталася через легкість чи дешевизну процесу. Більшість церков ранніх століть відчували себе щасливими, маючи навіть один кодекс з Євангеліями, посланнями Павла чи книгами Мойсея. Лише небагато церков були досить багаті, щоб мати повну Біблію у багатьох томах. Зазвичай християни не мали приватних копій повних біблійних книг.

Порівняймо це з сучасною ситуацією: швидше за все, у вашому домі десятки чи сотні книг. Ви, ймовірно, маєте доступ до повної Біблії. Те, як ми отримали Біблію, у великій мірі залежить від винайдення книги, бо саме слово «Біблія» (biblos) означає «книга».

---

¹ Колін Х. Робертс та Т. С. Скіт (1983), Народження Кодексу (Оксфорд: Oxford University Press), с. 7-8.

² http://www.publishers.org/press/138/.

³ http://www.uis.unesco.org/literacy/Documents/fs26-2013-literacy-en.pdf.

⁴ Див. Вільям А. Джонсон (2009), “Стародавня книга” у The Oxford Handbook of Papyrology, ред. Роджер Багнолл (Оксфорд: Oxford University Press), с. 263.

⁵ Марціал, Епіграми 1.117, згадує книжкову крамницю з творами Марціала, копія яких була “очищена пемзою і прикрашена пурпуром за п’ять денаріїв”.

⁶ Пліній Молодший, Лист 3.5.

⁷ Див. Жером Каркопіно (1940), Побут у Стародавньому Римі, пер. І. О. Лорімер, ред. Генрі Роувелл (Нью-Гейвен: Yale University Press, видання 2003), с. 194.

⁸ Див. зауваження Ґембла (1995), Книги та читачі в ранній церкві: Історія ранньохристиянських текстів (Нью-Гейвен: Yale University Press), с. 88-89.

⁹ Аттікус, друг Цицерона, є прикладом (Корнелій Непот, Життя Аттікуса 13).

¹⁰ На папірусовій сторінці recto позначає сторону, де волокна папірусу йдуть горизонтально, а verso, що зазвичай не вважається придатним для копіювання у випадку сувою, позначає сторону, де волокна йдуть вертикально.

¹¹ Див. Робертс і Скіт, с. 66.

¹² Про типову довжину сувою див. Робертс і Скіт, с. 169-72.

¹³ Ґембл, с. 55.

¹⁴ Пліній Молодший, Лист 2.1.

---

Published January 29, 2026