Закон причинності та Безпричинна Причина
JEFF MILLER, Ph.D.
Закон науки, відомий як закон причинності, або закон причини і наслідку, стверджує, що кожен матеріальний наслідок повинен мати достатню попередню або одночасну причину (Міллер, 20111). Всесвіт є матеріальним наслідком, який вимагає достатньої Причини, а атеїзм не може її надати. Істина полягає в тому, що Бог існує. Часто атеїст або скептик, намагаючись відвернути увагу від істини цього закону й обійти її, не відповідаючи на неї, заперечує: «Але якщо все повинно було мати початок, чому той самий принцип не застосовується до Бога? Богові теж потрібна причина! Хто спричинив Бога?»
По-перше, зверніть увагу, що це твердження ґрунтується на неправильному розумінні того, що закон причини і наслідку стверджує стосовно всесвіту. Закон стверджує, що кожен матеріальний наслідок повинен мати достатню попередню або одночасну причину. Закон науки визначається шляхом спостереження за природою, а не надприродним. Закони природи не застосовуються до нематеріальних сутностей. Бог Біблії є духовною Істотою (Івана 4:24), а тому Він не підпорядковується фізичному закону. У 1934 році професор філософії Принстонського університету В. Т. Стейс у праці Критична історія грецької філософії, говорячи про причинність, писав: «Усе, що має початок, має причину» (1934, с. 6, виділення додано2). Бог, згідно з Біблією, не мав початку. У Псалмі 89:2 про Бога сказано: «Перш ніж постали гори, і Ти поклав початок Землі та Всесвіту, – від віку й до віку Ти – Бог» (виділення додано). Біблія описує Бога як Істоту, Яка завжди була і завжди буде — «від віку й до віку». Отже, Він не мав початку. У Євреїв 3:4 знову сказано: «Адже кожний дім хтось будує, а Той, Хто збудував усе, є Бог», — що вказує на те, що Бог не обмежений законом причини і наслідку так, як будинки, але натомість є Головним Будівничим — Безпричинним Спричинителем — Істотою, Яка первісно привела всі наслідки в рух.
Крім того, науковці й філософи визнають, що, логічно, повинна існувати первісна, безпричинна Причина всесвіту. [Ті, хто намагається доводити вічність всесвіту, прямо суперечать закону причинності (оскільки всесвіт є фізичним наслідком, який вимагає причини), а також другому закону термодинаміки, який вказує, що ніщо фізичне не триває вічно (див. Міллер, 2007).] Арістотель у Фізиці розглядає логічний хід міркувань, який приводить до висновку, що первісною причиною руху має бути щось, що саме не перебуває в русі, — нерухомий рушій (1984, 1:4283). Тома Аквінський розвинув міркування Арістотеля і сказав:
Усе, що перебуває в русі, приводиться в рух іншим…. Адже рух є не чим іншим, як переходом чогось із потенційності до актуальності…. Тому неможливо, щоб у тому самому відношенні й у той самий спосіб річ була водночас і рушієм, і рухомою, тобто щоб вона рухала сама себе. Якщо те, чим вона приводиться в рух, саме приводиться в рух, тоді й воно повинно бути приведене в рух іншим, а те — ще іншим. Але це не може тривати до нескінченності, бо тоді не було б першого рушія, а отже, й жодного іншого рушія…. Тому необхідно визнати першу діючу причину, яку всі називають Богом (1952, 19:12,13, виділення додано4).
Бог, не будучи фізичною, скінченною істотою, але будучи вічною, духовною Істотою (за визначенням), не підлягає умові необхідності мати початок. Тому цей закон до Нього не застосовується. Щодо закону причинності відомий німецький філософ Іммануїл Кант сказав, що «все, що є контингентним, має причину, яка, якщо сама є контингентною, також повинна мати причину; і так далі, доки ряд підпорядкованих причин не завершиться абсолютно необхідною причиною, без якої він не мав би завершеності» (Кант, 2008, с. 284, виділення додано5). Безпричинна Причина є необхідною. Лише Бог достатньою мірою заповнює цю прогалину.
Поміркуйте: якби колись в історії був час, коли абсолютно нічого не існувало — навіть Бога, — тоді сьогодні нічого не існувало б, оскільки ніщо не виникає з нічого (відповідно до здорового глузду й закону термодинаміки, Міллер, 20076). Однак щось існує (наприклад, всесвіт), а це означає, що щось повинно було існувати вічно. Це щось не могло бути фізичним або матеріальним, оскільки такі речі не існують вічно (пор. другий закон термодинаміки, Міллер, 2007). Звідси випливає, що це вічне щось повинно бути нефізичним або нематеріальним. Воно повинно бути розумом, а не матерією. Логічно, повинен існувати Розум, Який існував завжди. Цей Розум, згідно з Біблією (яка має характеристики, що доводять її надприродне походження, пор. Батт, 20077), є Богом. Він, будучи Духом, не підпорядковується другому закону термодинаміки.
«Ти на початку заснував землю, – і небеса є ділом Твоїх рук. Вони загинуть, а Ти залишишся. Всі вони, мов одяг, постаріють. Ти їх заміниш, наче одяг, і вони проминуть. Але Ти – Той Самий, і літам Твоїм кінця немає» (Псалми 102:26–28, виділення додано).
Суть залишається незмінною. Закон причини і наслідку підтримує модель творіння, а не атеїстичну еволюційну модель. [ПРИМІТКА: Докладніше про Безпричинну Причину див. Коллі, 20108; Лайонс, 20079.]
1 Міллер, Джефф (2011), «Бог і закони науки: закон причинності», Apologetics Press, https://www.apologeticspress.org/article/3716.
2 Стейс, В. Т. (1934), Критична історія грецької філософії (Лондон: Macmillan).
3 Арістотель (1984), Фізика, у Повному зібранні творів Арістотеля, ред. Джонатан Барнс (Принстон, Нью-Джерсі: Princeton University Press).
4 Аквінський, Тома (1952), Сума теології, пер. Отців Англійської Домініканської Провінції (Чикаго, Іллінойс: University of Chicago).
5 Кант, Іммануїл (2008), Критики Канта: Критика чистого розуму, Критика практичного розуму, Критика здатності судження (Редфорд, Вірджинія: Wilder Publications).
6 Міллер, Джефф (2007), «Бог і закони термодинаміки: погляд інженера-механіка», Розум і Об’явлення, 27[4]:25–31, квітень, https://www.apologeticspress.org/articles/3293.
7 Батт, Кайл (2007), Ось! Слово Боже (Монтгомері, Алабама: Apologetics Press), https://www.apologeticspress.org/pdfs/e-books_pdf/Behold%20the%20Word%20of%20God.pdf.
8 Коллі, Калеб (2010), «“Нерухомий Рушій” Арістотеля і ті, хто “не мають виправдання”», Apologetics Press, https://www.apologeticspress.org/APContent.aspx?category=12&article=3795.
9 Лайонс, Ерік (2007), «Що спричинило Бога?», Apologetics Press, https://www.apologeticspress.org/APContent.aspx?category=12&article=2216&topic=93.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
