Визначення шлюбу
Поки законодавці сперечаються про легітимність одностатевих шлюбів, активістські судді стверджують, що мають конституційне право на їхнє переозначення, а прості громадяни Сполучених Штатів залучені у поляризовану культурну війну, все ж таки немислимо, що навіть президент США сміливо оголосив про свою підтримку гомосексуальності. Якщо Бог існує і Біблія є Його об’явленим Словом, то Америка стоїть перед невідкладною небезпекою. Витікання християнських принципів з американської цивілізації призведе до загибелі ввічливості, свободи та моралі.
У таких сумних обставинах духовно налаштовані можуть знайти відраду у словах колишніх Верховних Судів США. Наприклад, у справі 1885 року «Мерфі проти Ремзі»1, що стосувалась легітимності полігамії, верховний суд оголосив:
Звичайно, жодне законодавство не може бути більш здоровим і необхідним для заснування вільної, самоврядної республіки, гідної належати до числа рівноправних штатів Союзу, ніж те, що прагне базувати його на ідеї сім’ї, яка полягає і виникає з союзу на все життя однієї чоловіка і однієї жінки у святому стані шлюбу; надійному фундаменті всього, що є стабільним і шляхетним у нашій цивілізації; найкращій гарантії тієї благоговійної моралі, що є джерелом усього благотворного прогресу у соціальному і політичному вдосконаленні (1885, виділення додано).
Зверніть увагу, що Верховний Суд наполягав на тому, що стабільність нації і її правильний розвиток залежать від дому, який складається з одного чоловіка і однієї жінки на все життя — точне твердження самого Бога (Буття 2:24). Протягом більшої частини американської історії суди не мали проблем із визнанням і підтвердженням ідеї сім’ї та історичного визначення шлюбу. Таке мислення повністю узгоджувалося з Біблією (Буття 2:24).
В іншій справі Верховного Суду США «Рейнольдс проти Сполучених Штатів»2, визнаючи конституційне право на свободу віросповідання, верховний суд все ж відкинув полігамію як покараний злочин проти суспільства і підтвердив основоположне значення моногамії: «Шлюб, хоча за своєю природою є священним обов’язком, у більшості цивілізованих націй є цивільним договором і зазвичай регулюється законом. На ньому, можна сказати, базується суспільство» (1879, виділення додано). Ці законні погляди відображали думки більшості американців упродовж перших понад 180 років американської історії. Відхід від цієї соціальної норми — одного чоловіка і однієї жінки — призводить до дестабілізації суспільства.
Не дивно, що у 1848 році Верховний Суд Південної Кароліни висловив думку першопрохідців і ранніх американців щодо того, що станеться, якщо християнська мораль буде покинута:
Що становить стандарт доброї моралі? Хіба не християнство? Іншого, безсумнівно, немає. Якщо до нього не звертатись, то… яка тоді буде добра мораль? День моральної чесноти, у якому ми живемо, миттєво, якби цей стандарт було скасовано, перетворився б у темну і мутну ніч язичницької аморальності (Міська Рада Чарлстона…, виділення додано3).
Практики небіблійного розлучення, гомосексуальності та інших зловісних поведінок повільно, але невпинно руйнують моральні основи американської цивілізації — те, що Суд назвав «надійним фундаментом усього, що є стабільним і шляхетним у нашій цивілізації». Чи прокинеться Америка з цього духовного ступору? Чи піднімуться християни і встигнуть відреагувати? Настав час тим, хто ще зберігає свої моральні почуття, усвідомити, що ми перебуваємо у повномасштабній, безсумнівній війні — культурній війні — духовній війні сейсмічного масштабу проти державних та культурних сил, які зараз відкрито ворожі до Бога, Христа і Біблії. Нехай ми набираємося сил і присвятимо себе цій критичній боротьбі, роздумуючи над словами Бога через Павла:
Нарешті, зміцнюйтеся Господом та могутністю Його сили. Зодягніться у всю Божу зброю, щоб ви могли протистати підступності диявола. Адже наша боротьба не з тілом і кров’ю, але з началами, з владами, зі світовими правителями темряви цього [віку], з піднебесними духами злоби. Тому візьміть усю Божу зброю, щоб ви змогли дати опір у день зла і, усе подолавши, вистояти. (Ефесян 6:10-13, виділення додано).
1 Мерфі проти Ремзі (1885), 114 U.S. 15; 5 S. Ct. 747; 29 L. Ed. 47; 1885 U.S. LEXIS 1732.
2 Рейнольдс проти Сполучених Штатів (1879), 98 U.S. 145; 25 L. Ed. 244; 1878 U.S. LEXIS 1374; 8 Otto 145.
3 Міська Рада Чарлстона проти Бенджаміна (1848), 2 Strob. L. 508 (S.C. 1848).
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
